Беларусь  БеларусьDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesFrance  FranceҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияประเทศไทย  ประเทศไทยУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

Двоепе рстие или двупе рстие принятое в средневековом православии Церкви на востоке и доныне среди старообрядцев и едино

Двуперстие

Двуперстие

Двоепе́рстие, или двупе́рстие — принятое в средневековом православии (Церкви на востоке) и доныне среди старообрядцев и единоверцев сложение пальцев (перстов) правой руки для совершения крестного знамения. Двоеперстие стало общеупотребительным на греческом Востоке в VIII веке (вместо наиболее распространённой в древности и известной по святоотеческим свидетельствам формы перстосложения — единоперстия). Вытеснено троеперстием — в XIII веке у греков и в 1650-х годах в Московском патриархате в Русском государстве (см. Раскол Русской церкви).

image
Василий Суриков. Этюд к картине «Боярыня Морозова»
image
Одна из древнейших икон Христа (VI век, монастырь Святой Екатерины)

В Русской церкви сторонники двоеперстия продолжали настаивать на этом перстосложении на том основании, что крестную казнь через распятие претерпел двуприродный Иисус Христос, а не триипостасный единый Бог в трёх лицах. Кроме того, старообрядцы указывали на существующие изображения — иконы, фрески, где были изображены святые, с двуперстным крестным знамением, а также на сохранившиеся мощи святых с двоеперстием, таких как благоверная Анна Кашинская, преподобный Илия Муромец.

Форма и символика

image
image

При двуперстном сложении большой палец, мизинец и безымянный палец складываются вместе; каждый палец символизирует одну из трёх ипостасей Бога: Отца, Сына и Святого Духа; а их соединение едино Божество — Святую Троицу.

В двоеперстии два пальца являются символическим выражением догмата Халкидонского собора изображают две природы Иисуса Христа. Средний и указательный пальцы остаются выпрямленными и соединёнными между собой, при этом указательный совсем держится прямо, а средний слегка согнут по отношению к указательному, что символизирует две природы в Иисусе Христе — божественную и человеческую, причём согнутый средний палец указывает на умаление (кенозис) божественной природы во Христе.

Максим Грек писал в «Слове о крестном знамении, имже мы знаменуемся»: «Протяжением же долгаго и средняго, сшедшася два естества в Христе, сиречь, Самого Спаса Христа исповедуем совершена Бога, и совершена человека во двою существу и естеству веруемаго и познаваемаго. Положением же перст на челе, исповедуем два некая сия, яко от Бога и Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, и яко свыше сниде по Божественному слову глаголющему, преклони небеса и сниде. А положением перстей еже на пупе, снитие его еже на земли, еже во Пречистей утробе Богоматере безсменно зачатие его, и девятомесячное обитание вселение, явственне возвещаем. А обвожением еже оттуду всея руки на десную и на левую страну, ясне образуем хотящии изнестися горький ответ он от праведных, стоящих одесную Судии, на нечестивых и грешных, по Спасову Божественному гласу, глаголющу к противящымся и непокаряющымся июдеом.»

Вместе с двуперстием, по мнению современных старообрядцев, пришёл обычай поднимать руку ко лбу, опускать на живот и затем переносить её на правое, а потом на левое плечо. Движение руки со лба на живот символизирует сошествие Господа на землю; нахождение руки на чреве показывает вочеловечение Христа; подъём руки от живота на правое плечо изображает Вознесение Господне, а нахождение руки на левом плече — воссоединение Христа с Богом-Отцом.

История

Нет документальных сведений ранее IV века о том, какое перстосложение в раннехристианскую эпоху использовалось при начертании знака креста, но на основе косвенных сведений полагают, что для совершения крестного знамения использовался один палец.

Изображение двоеперстия мы находим на мозаиках римских храмов: образ Благовещения в Усыпальнице св. Прискилы (III век), изображение Чудесного лова в церкви св. Аполлинария (IV век) и т. д. Однако, часть историков, начиная с Евгения Голубинского, считает древние изображения двоеперстия не перстосложением для совершения крестного знамения, а одним из , заимствованным христианами из полного античного учебника риторского искусства «Наставлений оратору» Фабия Марка Квинтилиана и внесённым христианами в иконографию.

image
Мощи преподобного Илии Муромца в Киево-Печерской лавре

Двуперстие при совершении крестного знамения, по мнению русских исследователей XIX — начала XX века, закрепляется после Четвёртого Вселенского собора (V век), когда был выражен догмат о двух природах во Христе, — в качестве контраргумента против монофизитства, хотя прямых подтверждений этой точки зрения нет.

В 893 году двоеперстие впервые упоминается в письменных источниках: оно было в употреблении у православных и у несториан.

То, что принятым перстосложением у православных греков было двоеперстие, явствует из ряда источников: свидетельство несторианского митрополита Дамаска Илии Гевери (893—905); прения на соборе 1029 года патриарха Алексия Студита с яковитским патриархом Иоанном VIII Абдоном; сочинения Петра Дамаскина (около 1157 года), прения с армянами учёного греческого монаха Феориана, посланного для этой цели императором Мануилом Комнином в 1172 году.

В конце X века киевский князь Владимир при Крещении Руси принял двоеперстие, которое в то время было в общем употреблении у греков. Принятое позже у греков «путём обычая» троеперстие — не получило общего распространения в Московской Руси; более того, двоеперстие — как единственно правильное перстосложение — в Московской церкви было прямо предписано в первой половине XVI века сперва митрополитом Даниилом, а затем Стоглавым собором 1551 года (Стоглав, глава 31-я):

Аще-ли кто двѣма персты не благословляетъ якоже и Христосъ, или не воображаетъ крестнаго знаменія, да будетъ проклятъ, святіи отцы рекоша

Формула анафемы повторяла более ранние греческие тексты («др.-греч. Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὁ Χριστός, ἀνάθεμα») из греческих богослужебных сборников «Евхологиев» X—XII веков, переведённых на славянский, из чинопоследования: «др.-греч. Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν».

В конце XVI века учение о том, что необходимо креститься двумя перстами, излагает первый Патриарх Московский и всея Руси Иов в послании к грузинскому митрополиту Николаю:

Молящися, креститися подобаетъ двѣма престы; прежъ положити на чело главы своея, тоже на перси потомъ же на плечѣ правое, тоже и на лѣвое; сегбенiе престу именуетъ сшествiе съ небесъ, а стоящiй перстъ указуетъ вознесенiе Господне; а три персты равны держати - исповедуемъ Троицу нераздѣльну, то есть истинное крестное знаменiе

В первой половине XVII века учение о двоеперстии излагают такие известные московские книги, как «Изложение на люторы» Ивана Наседки (не позднее 1625), «Большой Катехизис» (1627), «Кириллова книга» (1644), «Книга о вере» (1648), «Малый Катехизис» (1649) и Псалтирь (с 1641).

В изданиях Киевской митрополии XVI-1-й половины XVII веков («Максима инока, како подобает знаменоватися крестным знамением» (1584), «Азбука» (1596), «Книга о образех» (1602), «Книга о вере» (1620) и другие) также содержатся статьи посвящённые двоеперстию.

image
«Спор о вере». Картина XVIII века

В Русской церкви двуперстие отменено в 1653 году патриархом Никоном, Это решение было утверждено в 1654 году Собором епископов (кроме Павла Коломенского). Двуперстие было официально осуждено в Русской церкви на Московском соборе в 1656 году. 24 февраля 1656 года, в Неделю Православия, патриарх Антиохийский Макарий, патриарх Сербский Гавриил и митрополит Григорий торжественно в Успенском соборе прокляли тех, кто знаменовался двумя перстами:

Преда́нїе прїѧ́хомъ снача́ла вѣ́ры ѿ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъ, и҆ ст҃ы́хъ ѻ҆тє́цъ, и҆ ст҃ы́хъ седмѝ собо́рѡвъ, тво́рити зна́менїе чⷭ҇тна́гѡ крⷭ҇та̀, съ тремѝ пє́рсты десны́ѧ рꙋ́ки, а҆ кто̀ ѿ хрⷭ҇тїа́нъ правосла́вныхъ не твори́тъ крⷭ҇тъ та́кѡ, по преда́нїю восто́чныѧ цр҃кви, є҆́же держа̀ съ нача́ла вѣ́ры да́же до дне́сь, є҆́сть є҆реті́къ и҆ подража́тель а҆рме́нѡвъ, и҆ сего̀ и҆́мамы є҆го̀ ѿлꙋче́на ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а и҆ про́клѧта.

Решение собора 1656 года было подтверждено на Большом Московском соборе 1666—1667 года. В полемике со старообрядцами православные называли двуперстие выдумкой московских книжников XV века (Николай Субботин), а также латинским или армянским заимствованием. С критикой двуперстия как противного святым уставам выступал Серафим Саровский, но слова, которые подписаны именем Серафима, появились в книге позднего происхождения, которую редактировал Николай Елагин, известный любовью к произвольным вставкам.

Двоеперстие было допущено к употреблению в конце XVIII века в Российской церкви как икономия, когда было введено единоверие. На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 года все дониконовские русские обряды, включая двуперстное крестное знамение, были признаны «равночестными и равноспасительными».

Примечания

  1. Двоеперстие. Архивная копия от 30 марта 2015 на Wayback Machine Православная энциклопедия.
  2. Крестное знамение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. Статья Советской исторической энциклопедии «Раскол». enc.biblioclub.ru. Дата обращения: 15 ноября 2023. Архивировано 9 ноября 2023 года.
  4. НИКОН • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 15 ноября 2023. Архивировано 15 ноября 2023 года.
  5. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь / Под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. — Петроград: Т-во А. П. Лопухина, 1900—1911. / Т. 4: Гаага — Донатисты. — 1903
  6. Словарь русского языка Лопатина. 2012
  7. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой. 2012
  8. Полный орфографический словарь русского языка. 2012
  9. Большой современный толковый словарь русского языка. 2012
  10. КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 16 ноября 2023. Архивировано 12 июня 2023 года.
  11. Естественный словарь. Дата обращения: 16 ноября 2023. Архивировано 16 ноября 2023 года.
  12. Голубинский Е. Е., 1911, с. 466.
  13. Кореневский Н. И. Церковные вопросы в Московском государстве в половине XVII в. и деятельность патриарха Никона. // Русская история в очерках и статьях / под ред. проф. М. В. Довнар-Запольского. — К., 1912. — Т. III. — С. 701.
  14. Голубинский Е. О перстосложении для крестного знамения и благословения. (Гл. из его же "К нашей полемике со старообрядцами // Богословский вестник, издаваемый Императорскою Московскою духовною академиею. — Апрель 1892. — С. 42—43.
  15. Голубинский Е. Е., 1911, с. 472.
  16. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной старообрядческой церкви. Двоеперстие или троеперстие (недоступная ссылка). — С. 29.
  17. Крестное знамение. Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 11 сентября 2014 года.
  18. Библиотека Троицко-Сергиевской лавры. раздел: Рукописи. 201. (К № 1843.) Максима грека сочинения, устав тщательный, XVII века, в лист, 595 листов, заглавныя заставки (л. 1, 6) с красками и золотом превосходны л. 429. Глава 85. Сказка, како знаменатися крестным знамением. Там же л. 281. Дата обращения: 23 декабря 2014. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  19. Максим грек "Сказка, како знаменатися крестным знамением.". Дата обращения: 23 декабря 2014. Архивировано 6 октября 2015 года.
  20. «ЕДИН ГОСПОДЬ, ЕДИНА ВЕРА, ЕДИНО КРЕЩЕНІЕ». Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 24 декабря 2014 года.
  21. Двуперстие и троеперстие. Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 16 августа 2014 года.
  22. Голубинский Е. К нашей полемике со старообрядцами. (Общие вопросы: О перстоложении для крестного знамения и благословения) Архивная копия от 30 декабря 2014 на Wayback Machine. — С. 65.
  23. Quintilian Institutio Oratoria Book XI Chapter 3.
  24. Крестное знамение. Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 23 декабря 2014 года.
  25. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович Архивная копия от 2 мая 2013 на Wayback Machine.
  26. Голубинский Е. Е. История русской церкви. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. — Т. 2, ч. 2. — С. 475.
  27. Голубинский Е. Е. История русской церкви. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. — Т. 2, ч. 2. — С. 476.
  28. Голубинский Е. Е. История русской церкви. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. — Т. 2, ч. 2. — С. 480.
  29. Стоглав, глава 31-я
  30. Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики — слева направо? Архивная копия от 27 декабря 2014 на Wayback Machine — М.: Языки славянской культуры, 2004. — С. 101. — 160 с. — ISBN 5-9551-0033-4.
  31. Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая. XIV титулов без толкования. Т. 2. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine — София, 1987. — С. 168.
  32. Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. — T. 2: Euchologion. — С. 424.
  33. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриаршества Иосифа Архивная копия от 30 декабря 2017 на Wayback Machine.
  34. Барсов Н. И. Из неизданных памятников древней русской литературы. 1. Послание патриарха Иова к грузинскому митрополиту Николаю. 2. Учительные послания священника Московского Благовещенского собора Сильвестра к Казанскому воеводе Шуйскому-Горбатому / с предисл. и прим. Н. Барсова. — СПб., 1872. — 36, 40 с. — С. 20.
  35. Опарина Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. — Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1998. С. 229
  36. Быстров С.И. Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности. — Барнаул: Фонд поддержки строительства храма Покрова, 2009. С. 107-113
  37. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов: Время патриаршества Иосифа. — Сергиев Посад: М.С. Елов, 1913. С. 66-68
  38. Скрижаль. Архивная копия от 13 августа 2021 на Wayback Machine М.: Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 (429 с.)
  39. Наставления преподобного Серафима старообрядцам Архивная копия от 23 декабря 2014 на Wayback Machine.

Литература

  • Голубинский Е. Е. История Русской церкви Е. Голубинского. — СПб. : О-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1911. — Т. 2. Период второй, московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Вторая половина тома.

Ссылки

  • Лукашевич А. А. Двоеперстие // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 246—251. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Dvoepe rstie ili dvupe rstie prinyatoe v srednevekovom pravoslavii Cerkvi na vostoke i donyne sredi staroobryadcev i edinovercev slozhenie palcev perstov pravoj ruki dlya soversheniya krestnogo znameniya Dvoeperstie stalo obsheupotrebitelnym na grecheskom Vostoke v VIII veke vmesto naibolee rasprostranyonnoj v drevnosti i izvestnoj po svyatootecheskim svidetelstvam formy perstoslozheniya edinoperstiya Vytesneno troeperstiem v XIII veke u grekov i v 1650 h godah v Moskovskom patriarhate v Russkom gosudarstve sm Raskol Russkoj cerkvi Vasilij Surikov Etyud k kartine Boyarynya Morozova Odna iz drevnejshih ikon Hrista VI vek monastyr Svyatoj Ekateriny V Russkoj cerkvi storonniki dvoeperstiya prodolzhali nastaivat na etom perstoslozhenii na tom osnovanii chto krestnuyu kazn cherez raspyatie preterpel dvuprirodnyj Iisus Hristos a ne triipostasnyj edinyj Bog v tryoh licah Krome togo staroobryadcy ukazyvali na sushestvuyushie izobrazheniya ikony freski gde byli izobrazheny svyatye s dvuperstnym krestnym znameniem a takzhe na sohranivshiesya moshi svyatyh s dvoeperstiem takih kak blagovernaya Anna Kashinskaya prepodobnyj Iliya Muromec Forma i simvolikaPri dvuperstnom slozhenii bolshoj palec mizinec i bezymyannyj palec skladyvayutsya vmeste kazhdyj palec simvoliziruet odnu iz tryoh ipostasej Boga Otca Syna i Svyatogo Duha a ih soedinenie edino Bozhestvo Svyatuyu Troicu V dvoeperstii dva palca yavlyayutsya simvolicheskim vyrazheniem dogmata Halkidonskogo sobora izobrazhayut dve prirody Iisusa Hrista Srednij i ukazatelnyj palcy ostayutsya vypryamlennymi i soedinyonnymi mezhdu soboj pri etom ukazatelnyj sovsem derzhitsya pryamo a srednij slegka sognut po otnosheniyu k ukazatelnomu chto simvoliziruet dve prirody v Iisuse Hriste bozhestvennuyu i chelovecheskuyu prichyom sognutyj srednij palec ukazyvaet na umalenie kenozis bozhestvennoj prirody vo Hriste Maksim Grek pisal v Slove o krestnom znamenii imzhe my znamenuemsya Protyazheniem zhe dolgago i srednyago sshedshasya dva estestva v Hriste sirech Samogo Spasa Hrista ispoveduem sovershena Boga i sovershena cheloveka vo dvoyu sushestvu i estestvu veruemago i poznavaemago Polozheniem zhe perst na chele ispoveduem dva nekaya siya yako ot Boga i Otca rodisya yako zhe i nashe slovo ot uma proishodit i yako svyshe snide po Bozhestvennomu slovu glagolyushemu prekloni nebesa i snide A polozheniem perstej ezhe na pupe snitie ego ezhe na zemli ezhe vo Prechistej utrobe Bogomatere bezsmenno zachatie ego i devyatomesyachnoe obitanie vselenie yavstvenne vozveshaem A obvozheniem ezhe ottudu vseya ruki na desnuyu i na levuyu stranu yasne obrazuem hotyashii iznestisya gorkij otvet on ot pravednyh stoyashih odesnuyu Sudii na nechestivyh i greshnyh po Spasovu Bozhestvennomu glasu glagolyushu k protivyashymsya i nepokaryayushymsya iyudeom Vmeste s dvuperstiem po mneniyu sovremennyh staroobryadcev prishyol obychaj podnimat ruku ko lbu opuskat na zhivot i zatem perenosit eyo na pravoe a potom na levoe plecho Dvizhenie ruki so lba na zhivot simvoliziruet soshestvie Gospoda na zemlyu nahozhdenie ruki na chreve pokazyvaet vochelovechenie Hrista podyom ruki ot zhivota na pravoe plecho izobrazhaet Voznesenie Gospodne a nahozhdenie ruki na levom pleche vossoedinenie Hrista s Bogom Otcom IstoriyaNet dokumentalnyh svedenij ranee IV veka o tom kakoe perstoslozhenie v rannehristianskuyu epohu ispolzovalos pri nachertanii znaka kresta no na osnove kosvennyh svedenij polagayut chto dlya soversheniya krestnogo znameniya ispolzovalsya odin palec Izobrazhenie dvoeperstiya my nahodim na mozaikah rimskih hramov obraz Blagovesheniya v Usypalnice sv Priskily III vek izobrazhenie Chudesnogo lova v cerkvi sv Apollinariya IV vek i t d Odnako chast istorikov nachinaya s Evgeniya Golubinskogo schitaet drevnie izobrazheniya dvoeperstiya ne perstoslozheniem dlya soversheniya krestnogo znameniya a odnim iz zaimstvovannym hristianami iz polnogo antichnogo uchebnika ritorskogo iskusstva Nastavlenij oratoru Fabiya Marka Kvintiliana i vnesyonnym hristianami v ikonografiyu Moshi prepodobnogo Ilii Muromca v Kievo Pecherskoj lavre Dvuperstie pri sovershenii krestnogo znameniya po mneniyu russkih issledovatelej XIX nachala XX veka zakreplyaetsya posle Chetvyortogo Vselenskogo sobora V vek kogda byl vyrazhen dogmat o dvuh prirodah vo Hriste v kachestve kontrargumenta protiv monofizitstva hotya pryamyh podtverzhdenij etoj tochki zreniya net V 893 godu dvoeperstie vpervye upominaetsya v pismennyh istochnikah ono bylo v upotreblenii u pravoslavnyh i u nestorian To chto prinyatym perstoslozheniem u pravoslavnyh grekov bylo dvoeperstie yavstvuet iz ryada istochnikov svidetelstvo nestorianskogo mitropolita Damaska Ilii Geveri 893 905 preniya na sobore 1029 goda patriarha Aleksiya Studita s yakovitskim patriarhom Ioannom VIII Abdonom sochineniya Petra Damaskina okolo 1157 goda preniya s armyanami uchyonogo grecheskogo monaha Feoriana poslannogo dlya etoj celi imperatorom Manuilom Komninom v 1172 godu V konce X veka kievskij knyaz Vladimir pri Kreshenii Rusi prinyal dvoeperstie kotoroe v to vremya bylo v obshem upotreblenii u grekov Prinyatoe pozzhe u grekov putyom obychaya troeperstie ne poluchilo obshego rasprostraneniya v Moskovskoj Rusi bolee togo dvoeperstie kak edinstvenno pravilnoe perstoslozhenie v Moskovskoj cerkvi bylo pryamo predpisano v pervoj polovine XVI veka sperva mitropolitom Daniilom a zatem Stoglavym soborom 1551 goda Stoglav glava 31 ya Ashe li kto dvѣma persty ne blagoslovlyaet yakozhe i Hristos ili ne voobrazhaet krestnago znameniya da budet proklyat svyatii otcy rekosha Formula anafemy povtoryala bolee rannie grecheskie teksty dr grech Eἴ tis oὐ sfragizei toῖs dysὶ daktylois ka8ὼs kaὶ ὁ Xristos ἀna8ema iz grecheskih bogosluzhebnyh sbornikov Evhologiev X XII vekov perevedyonnyh na slavyanskij iz chinoposledovaniya dr grech Apota3is tῶn airetikῶn Armeniῶn V konce XVI veka uchenie o tom chto neobhodimo krestitsya dvumya perstami izlagaet pervyj Patriarh Moskovskij i vseya Rusi Iov v poslanii k gruzinskomu mitropolitu Nikolayu Molyashisya krestitisya podobaet dvѣma presty prezh polozhiti na chelo glavy svoeya tozhe na persi potom zhe na plechѣ pravoe tozhe i na lѣvoe segbenie prestu imenuet sshestvie s nebes a stoyashij perst ukazuet voznesenie Gospodne a tri persty ravny derzhati ispoveduem Troicu nerazdѣlnu to est istinnoe krestnoe znamenie V pervoj polovine XVII veka uchenie o dvoeperstii izlagayut takie izvestnye moskovskie knigi kak Izlozhenie na lyutory Ivana Nasedki ne pozdnee 1625 Bolshoj Katehizis 1627 Kirillova kniga 1644 Kniga o vere 1648 Malyj Katehizis 1649 i Psaltir s 1641 V izdaniyah Kievskoj mitropolii XVI 1 j poloviny XVII vekov Maksima inoka kako podobaet znamenovatisya krestnym znameniem 1584 Azbuka 1596 Kniga o obrazeh 1602 Kniga o vere 1620 i drugie takzhe soderzhatsya stati posvyashyonnye dvoeperstiyu Spor o vere Kartina XVIII veka V Russkoj cerkvi dvuperstie otmeneno v 1653 godu patriarhom Nikonom Eto reshenie bylo utverzhdeno v 1654 godu Soborom episkopov krome Pavla Kolomenskogo Dvuperstie bylo oficialno osuzhdeno v Russkoj cerkvi na Moskovskom sobore v 1656 godu 24 fevralya 1656 goda v Nedelyu Pravoslaviya patriarh Antiohijskij Makarij patriarh Serbskij Gavriil i mitropolit Grigorij torzhestvenno v Uspenskom sobore proklyali teh kto znamenovalsya dvumya perstami Preda nyie pryiѧ hom snacha la vѣ ry ѿ st y h a p l i st y h ѻ tye c i st y h sedmѝ sobo rѡv tvo riti zna menyie ch tna gѡ kr ta s tremѝ pye rsty desny ѧ rꙋ ki a kto ѿ hr tyia n pravosla vnyh ne tvori t kr t ta kѡ po preda nyiyu vosto chnyѧ cr kvi ye zhe derzha s nacha la vѣ ry da zhe do dne s ye st ye reti k i podrazha tel a rme nѡv i sego i mamy ye go ѿlꙋche na ѿ ѻ c a i sn a i st a gѡ dh a i pro klѧta Reshenie sobora 1656 goda bylo podtverzhdeno na Bolshom Moskovskom sobore 1666 1667 goda V polemike so staroobryadcami pravoslavnye nazyvali dvuperstie vydumkoj moskovskih knizhnikov XV veka Nikolaj Subbotin a takzhe latinskim ili armyanskim zaimstvovaniem S kritikoj dvuperstiya kak protivnogo svyatym ustavam vystupal Serafim Sarovskij no slova kotorye podpisany imenem Serafima poyavilis v knige pozdnego proishozhdeniya kotoruyu redaktiroval Nikolaj Elagin izvestnyj lyubovyu k proizvolnym vstavkam Dvoeperstie bylo dopusheno k upotrebleniyu v konce XVIII veka v Rossijskoj cerkvi kak ikonomiya kogda bylo vvedeno edinoverie Na Pomestnom sobore Russkoj pravoslavnoj cerkvi 1971 goda vse donikonovskie russkie obryady vklyuchaya dvuperstnoe krestnoe znamenie byli priznany ravnochestnymi i ravnospasitelnymi PrimechaniyaDvoeperstie Arhivnaya kopiya ot 30 marta 2015 na Wayback Machine Pravoslavnaya enciklopediya Krestnoe znamenie Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Statya Sovetskoj istoricheskoj enciklopedii Raskol neopr enc biblioclub ru Data obrasheniya 15 noyabrya 2023 Arhivirovano 9 noyabrya 2023 goda NIKON Bolshaya rossijskaya enciklopediya elektronnaya versiya neopr old bigenc ru Data obrasheniya 15 noyabrya 2023 Arhivirovano 15 noyabrya 2023 goda Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya ili Bogoslovskij enciklopedicheskij slovar Pod red prof A P Lopuhina V 12 tomah Petrograd T vo A P Lopuhina 1900 1911 T 4 Gaaga Donatisty 1903 Slovar russkogo yazyka Lopatina 2012 Novyj tolkovo slovoobrazovatelnyj slovar russkogo yazyka Efremovoj 2012 Polnyj orfograficheskij slovar russkogo yazyka 2012 Bolshoj sovremennyj tolkovyj slovar russkogo yazyka 2012 KRESTNOE ZNAMENIE Bolshaya rossijskaya enciklopediya elektronnaya versiya neopr old bigenc ru Data obrasheniya 16 noyabrya 2023 Arhivirovano 12 iyunya 2023 goda Estestvennyj slovar neopr Data obrasheniya 16 noyabrya 2023 Arhivirovano 16 noyabrya 2023 goda Golubinskij E E 1911 s 466 Korenevskij N I Cerkovnye voprosy v Moskovskom gosudarstve v polovine XVII v i deyatelnost patriarha Nikona Russkaya istoriya v ocherkah i statyah pod red prof M V Dovnar Zapolskogo K 1912 T III S 701 Golubinskij E O perstoslozhenii dlya krestnogo znameniya i blagosloveniya Gl iz ego zhe K nashej polemike so staroobryadcami Bogoslovskij vestnik izdavaemyj Imperatorskoyu Moskovskoyu duhovnoyu akademieyu Aprel 1892 S 42 43 Golubinskij E E 1911 s 472 Melnikov F E Kratkaya istoriya drevlepravoslavnoj staroobryadcheskoj cerkvi Dvoeperstie ili troeperstie nedostupnaya ssylka S 29 Krestnoe znamenie neopr Data obrasheniya 7 avgusta 2012 Arhivirovano 11 sentyabrya 2014 goda Biblioteka Troicko Sergievskoj lavry razdel Rukopisi 201 K 1843 Maksima greka sochineniya ustav tshatelnyj XVII veka v list 595 listov zaglavnyya zastavki l 1 6 s kraskami i zolotom prevoshodny l 429 Glava 85 Skazka kako znamenatisya krestnym znameniem Tam zhe l 281 neopr Data obrasheniya 23 dekabrya 2014 Arhivirovano 7 noyabrya 2017 goda Maksim grek Skazka kako znamenatisya krestnym znameniem neopr Data obrasheniya 23 dekabrya 2014 Arhivirovano 6 oktyabrya 2015 goda EDIN GOSPOD EDINA VERA EDINO KREShENIE neopr Data obrasheniya 7 avgusta 2012 Arhivirovano 24 dekabrya 2014 goda Dvuperstie i troeperstie neopr Data obrasheniya 7 avgusta 2012 Arhivirovano 16 avgusta 2014 goda Golubinskij E K nashej polemike so staroobryadcami Obshie voprosy O perstolozhenii dlya krestnogo znameniya i blagosloveniya Arhivnaya kopiya ot 30 dekabrya 2014 na Wayback Machine S 65 Quintilian Institutio Oratoria Book XI Chapter 3 Krestnoe znamenie neopr Data obrasheniya 7 avgusta 2012 Arhivirovano 23 dekabrya 2014 goda Kapterev N F Patriarh Nikon i car Aleksej Mihajlovich Arhivnaya kopiya ot 2 maya 2013 na Wayback Machine Golubinskij E E Istoriya russkoj cerkvi Ot nashestviya mongolov do mitropolita Makariya vklyuchitelno T 2 ch 2 S 475 Golubinskij E E Istoriya russkoj cerkvi Ot nashestviya mongolov do mitropolita Makariya vklyuchitelno T 2 ch 2 S 476 Golubinskij E E Istoriya russkoj cerkvi Ot nashestviya mongolov do mitropolita Makariya vklyuchitelno T 2 ch 2 S 480 Stoglav glava 31 ya Uspenskij B A Krestnoe znamenie i sakralnoe prostranstvo Pochemu pravoslavnye krestyatsya sprava nalevo a katoliki sleva napravo Arhivnaya kopiya ot 27 dekabrya 2014 na Wayback Machine M Yazyki slavyanskoj kultury 2004 S 101 160 s ISBN 5 9551 0033 4 Beneshevich V N Drevneslavyanskaya kormchaya XIV titulov bez tolkovaniya T 2 Arhivnaya kopiya ot 24 sentyabrya 2015 na Wayback Machine Sofiya 1987 S 168 Dmitrievskij A A Opisanie liturgicheskih rukopisej hranyashihsya v bibliotekah Pravoslavnogo Vostoka T 2 Euchologion S 424 Kapterev N F Patriarh Nikon i ego protivniki v dele ispravleniya cerkovnyh obryadov Vremya patriarshestva Iosifa Arhivnaya kopiya ot 30 dekabrya 2017 na Wayback Machine Barsov N I Iz neizdannyh pamyatnikov drevnej russkoj literatury 1 Poslanie patriarha Iova k gruzinskomu mitropolitu Nikolayu 2 Uchitelnye poslaniya svyashennika Moskovskogo Blagoveshenskogo sobora Silvestra k Kazanskomu voevode Shujskomu Gorbatomu s predisl i prim N Barsova SPb 1872 36 40 s S 20 Oparina T A Ivan Nasedka i polemicheskoe bogoslovie kievskoj mitropolii Novosibirsk Nauka Sib predpriyatie RAN 1998 S 229 Bystrov S I Dvoeperstie v pamyatnikah hristianskogo iskusstva i pismennosti Barnaul Fond podderzhki stroitelstva hrama Pokrova 2009 S 107 113 Kapterev N F Patriarh Nikon i ego protivniki v dele ispravleniya cerkovnyh obryadov Vremya patriarshestva Iosifa Sergiev Posad M S Elov 1913 S 66 68 Skrizhal Arhivnaya kopiya ot 13 avgusta 2021 na Wayback Machine M Pechatnyj dvor X 1655 dopolnitelnye stati 2 VI 1656 429 s Nastavleniya prepodobnogo Serafima staroobryadcam Arhivnaya kopiya ot 23 dekabrya 2014 na Wayback Machine LiteraturaGolubinskij E E Istoriya Russkoj cerkvi E Golubinskogo SPb O vo istorii i drevnostej ros pri Mosk un te 1911 T 2 Period vtoroj moskovskij Ot nashestviya mongolov do mitropolita Makariya vklyuchitelno Vtoraya polovina toma SsylkiLukashevich A A Dvoeperstie Pravoslavnaya enciklopediya M 2007 T XIV Daniil Dimitrij S 246 251 752 s 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 024 0

Вер.