Беларусь  БеларусьDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesFrance  FranceҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияประเทศไทย  ประเทศไทยУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

Европоцентри зм евроцентри зм характерная и политическая идеология в явной или неявной форме провозглашающая превосходст

Европоцентризм

Европоцентризм

Европоцентри́зм (евроцентри́зм) — характерная и политическая идеология, в явной или неявной форме провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходства образа жизни европейских народов, а также их особую роль в мировой истории.

image
Европа на карте мира.

Европоцентризм рассматривается как вид этноцентризма. Как отмечает профессор : «За период с 1492 года по 1914 год европейцы завоевали 84 % земного шара». В особенности XIX век стал веком европейского господства (Дэвид Кеннедайн отмечал, что тот век «принадлежал» Соединенному Королевству больше, чем какой-либо другой державе).

История

image
«Королева Европа» из базельского издания «Космографии» Себастиана Мюнстера 1570 года

Советский и российский учёный, ратовавший за признание исторического единства человечества, С. Н. Артановский объяснил причины появления европоцентризма следующим образом: «Возникнув в тесных границах феодальной Европы, он получил распространение тогда, когда европейские народы, опередив остальное человечество по своему научнотехническому уровню, вышли на авансцену мирового прогресса». По словам Ф. Броделя, произошло чудо — Европа одним махом, или почти едином махом, передвинула свои границы вместе с великими открытиями конца XV века По мнению К. Ясперса, вопрос о том, «чем было вызвано то новое и своеобразное в Европе, позволившее ей встать на этот путь развития, и какие события ее к этому привели, становится основным вопросом всеобщей истории».

И. М. Майский в своих мемуарах отмечал:

Европа — континент особенного свойства. По пространству она составляет всего лишь 7% суши на земном шаре. Но на ее территории жили 514 млн. человек, т. е. около четверти всего человечества (здесь и ниже приводятся цифры 1926 г.), и притом его наиболее активной, развитой и беспокойной четверти. Эти 514 млн. распределялись между четырьмя десятками государств, из которых после первой мировой войны пять являлись великими державами: Англия, Франция, Германия, Италия и Советская Россия. Любопытны были цифры населения «большой пятерки»: Англия насчитывала 45 млн. человек, Франция, — 41 млн., Италия — 40 млн., Германия — 63 млн. и Советская Россия — 146 млн. Итого, стало быть, 335 миллионов. Все остальные государства, вместе взятые, имели около 175 млн. жителей, что давало в среднем на одну страну примерно 5 млн. человек. Уже одни эти цифры ясно говорили о решающей роли великих держав в Европе и об огромном значении среди них Советской России и Германии.

(Доля европейского населения в мире составляла 22% в начале XIX века и 30% в его конце.)

Социальный философ профессор Ю. И. Семёнов отмечал: «Уже довольно давно модным стало критиковать европоцентризм. В этой критике есть моменты, заслуживающие внимания. Но в целом европоцентристский подход ко всемирной истории последних трех тысячелетий существования человечества совершенно оправдан... начиная с VIII в. до н.э. магистральная линия развития человечества идет через Европу. Именно там все это время находился и перемещался центр мирового исторического развития, там последовательно сменились остальные три мировые системы — античная, феодальная и капиталистическая...»

По замечанию Л. Е. Гринина, европоцентризм в конце XIX — начале XX века «даже усилился идеями о вечной природе (и соответственно — неравноценности) рас и народов. Этот узкий подход к анализу всемирной истории, с одной стороны, есть наследие слабости знаний об истории Востока, а с другой — объясняется высокомерием колониализма, убежденного в своем превосходстве».

На конференции «Раннее Новое время в контексте всемирной истории» в Институте всеобщей истории РАН в 2010 году отмечалось, что в эпоху Нового времени, когда глобализация стала распространением современных инфраструктур на все человечество — именно Запад задал вектор всемирности. Как отмечает профессор Джейн Бербанк, по крайней мере, с XVIII века и вплоть до Второй мировой войны Западная Европа была гегемонистской экономической, культурной и политической силой. Патрик Гири замечал, что даже современный Европейский союз «на самом деле это было Западноевропейское сообщество, присоединение Греции к которому уже создало значительные проблемы».

Европоцентризм в гуманитарных науках

Европоцентризм европейским гуманитарным наукам был свойственен изначально. В гуманитарной сфере он возник в процессе изучения проблем истории и современного состояния европейских, шире, индоевропейских народов. Европейские ученые, изучающие проблемы европейских народов, естественно, на первый план выдвигали свои проблемы, а проблемы других народов для них были не главными. Так, естественным путём, зародился и постепенно укрепил свои позиции европоцентризм в исторической науке.

Французские просветители выдвинули идею расширения географических рамок истории, воссоздания всемирной истории, выхода за рамки европоцентризма. Одним из первых был Вольтер. Гердер, активно изучавший неевропейские культуры, стремился изложить вклад всех народов в культурное развитие.

Однако на следующем этапе развития европейской исторической мысли, у Гегеля, именно идея всемирной истории оказывалась сопряжена с идеями европоцентризма — только в Европе мировой дух достигает самопознания. Заметный европоцентризм был свойственен и концепции Маркса, которая оставляла открытым вопрос о соотношении азиатского способа производства с европейскими — античным, феодальным и капиталистическим.

Историки, философы и социологи 2-й половины XIX века стали выступать против европоцентризма, доминировавшего в изучении мирового исторического процесса. Например, Данилевский подверг критике европоцентризм в своей теории культурно-исторических типов.

В исторической науке XX века освоение обширного неевропейского материала выявило скрытый европоцентризм привычного представления об истории как едином всемирно-историческом процессе. Появились многочисленные альтернативные концепции. Шпенглер называл концепцию всемирной истории «птолемеевой системой истории», основанной на европоцентризме в понимании иных культур. Другим примером может быть классификация цивилизаций, предложенная Тойнби. Также и Петерс боролся с европоцентризмом как с идеологией, искажающей развитие наук в свою пользу и тем самым навязывающей своё протонаучное и евроцентричное понимание мира другим, неевропейским обществам. Евразийцы, например, Н. С. Трубецкой, полагали необходимым и позитивным преодоление европоцентризма. Европоцентризм активно критиковался в востоковедении и социальной антропологии при изучении первобытных культур (Ростоу).

Для всей культуры XX века характерен кризис идеалов европоцентризма. Этот кризис актуализировали апокалиптические настроения (в частности, жанр антиутопии в искусстве). Одной из черт авангардизма был отход от европоцентризма и повышенное внимание к восточным культурам.

Некоторые философские течения XX века ставили себе целью преодоление европоцентризма. Философ Эммануэль Левинас считал европоцентризм частным случаем иерархизации (расовой, национальной и культурной). Для Деррида европоцентризм — частный случай логоцентризма.

В неевропейских культурах появились новые идейные течения. Негритюд в Африке возник в сопротивление европоцентризму и политики насильственной культурной ассимиляции как компоненте политического и социального угнетения, с одной стороны, и на расово-этно-культурное (а затем и государственно-политическое) самоутверждение колонизированных афро-негритянских по своему происхождению (а затем и всех негроидных) народов. () обосновывал децентрацию универсального европейского дискурса, опровергал его претензии на высказывание вне определённого культурного контекста. В число противников европоцентризма включаются Айя де ла Торре, , Леопольдо Сеа.

Европоцентризм как идеология

Европоцентризм использовался и используется для оправдания политики колониализма. Европоцентризм также часто используется в расизме.

В современной России идеология европоцентризма характерна для значительной части либеральной интеллигенции.

Европоцентризм стал идеологическим фоном перестройки и реформ в современной России.

Европоцентризм базируется на нескольких устойчивых мифах, проанализированных Самиром Амином, С. Г. Кара-Мурзой («Евроцентризм — эдипов комплекс интеллигенции») и другими исследователями.

Запад равнозначен христианской цивилизации. В рамках этого тезиса христианство трактуется как формообразующий признак западного человека в противовес «мусульманскому Востоку». Самир Амин указывает, что Святое Семейство, египетские и сирийские отцы Церкви европейцами не были. С. Г. Кара-Мурза уточняет, что «сегодня говорится, что Запад — не христианская, а иудео-христианская цивилизация». При этом Православие ставится под сомнение (например, согласно историку-диссиденту Андрею Амальрику и многим другим российским западникам, принятие Русью христианства от Византии — историческая ошибка).

Запад — продолжение античной цивилизации. Согласно данному тезису, в рамках европоцентризма считается, что корни современной западной цивилизации восходят к Древнему Риму или Древней Греции, период Средневековья замалчивается. При этом процесс культурной эволюции мыслится непрерывным. Мартин Бернал, на которого ссылаются Самир Амин и С. Г. Кара-Мурза, показал, что «эллиномания» восходит к романтизму XIX века, а древние греки мыслили себя принадлежавшими к культурному ареалу древнего Востока. В книге «Чёрная Афина» М. Бернал также подверг критике «арийскую» модель происхождения европейской цивилизации и выдвинул взамен концепцию гибридных египетски-семитско-греческих основ Западной цивилизации.

Вся современная культура, а также наука, технология, философия, право и т. д. создана западной цивилизацией (технологический миф). При этом вклад других народов игнорируется или приуменьшается. Данное положение было раскритиковано К. Леви-Строссом, указывающим, что современная промышленная революция лишь кратковременный эпизод в истории человечества, а вклад Китая, Индии и других отличных от западной цивилизаций в развитие культуры весьма значителен и его нельзя игнорировать.

Капиталистическая экономика в рамках идеологии европоцентризма объявляется «естественной» и основанной на «законах природы» (миф о «человеке экономическом», восходящий к Гоббсу). Данное положение лежит в основе социал-дарвинизма, который был раскритикован многими авторами. Гоббсовы представления о естественном состоянии человека при капитализме критиковались антропологами, в частности Маршаллом Салинсом. Этолог Конрад Лоренц указывал, что внутривидовой отбор может вызывать неблагоприятную специализацию.

Так называемые «страны третьего мира» (или «развивающиеся» страны) являются «отсталыми», а чтобы «догнать» страны Запада, им надо пройти по «западному» пути, создавая общественные институты и копируя общественные отношения западных стран (миф развития через имитацию Запада). Данное положение раскритиковано К. Леви-Строссом в книге «Структурная антропология», который указывает, что нынешнее экономическое положение в мире отчасти определяется периодом колониализма, XVI—XIX вв., когда прямое или косвенное разрушение ныне «слаборазвитых» обществ стало важной предпосылкой развития западной цивилизации. Также данный тезис критикуется в рамках теории «периферийного капитализма». Самир Амин указывает, что производственный аппарат в «периферийных» странах не повторяет путь, пройденный экономическими развитыми странами, а по мере развития капитализма поляризация «периферии» и «центра» возрастает.

Как отмечают, возрождение старых колониальных тропов о «Другом» и утверждения о цивилизационном превосходстве Запада происходит "в эпоху после 11 сентября" (2001 года, см. Война против терроризма).

См. также

  • Эгоцентризм
  • Нацизм
  • Национализм
  • Евроскептицизм
  • Выход из Европейского союза
  • Этноцентризм
  • Культурная гегемония
  • Культурный империализм
  • Колониальный менталитет

Примечания

  1. европоцентризм. Дата обращения: 28 января 2010. Архивировано 30 мая 2009 года.
  2. Журнал «Социологические исследования». Дата обращения: 28 января 2010. Архивировано 7 января 2007 года.
  3. http://www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2005/06/24/0000214088/8_Zimin.pdf (недоступная ссылка)
  4. http://lib.e-college.ru/plan/irsco/to.pdf (недоступная ссылка)
  5. Сколько евроцентризма в твоей жизни? Архивная копия от 14 декабря 2009 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4371 день] — история, копия)
  6. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд. — М.: Политиздат, 1981. — 445 с.
  7. Foreign Affairs. How Europe Conquered the World. Дата обращения: 27 августа 2022. Архивировано 27 августа 2022 года.
  8. Foreign Affairs (США): как Европа завоевывала мир | История | ИноСМИ - Все, что достойно перевода. Дата обращения: 11 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
  9. A World of Connections and Inequality: A New History of the 19th Century - Public Books. Дата обращения: 11 февраля 2023. Архивировано 11 февраля 2023 года.
  10. Britain über alles | The Spectator. Дата обращения: 29 июня 2023. Архивировано 13 октября 2022 года.
  11. Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. СПб. 1967, стр. 266.
  12. Источник. Дата обращения: 7 января 2023. Архивировано 15 июля 2023 года.
  13. Источник. Дата обращения: 7 января 2023. Архивировано 7 января 2023 года.
  14. Мировой демографический взрыв и антропогенное давление на климат. Дата обращения: 3 июня 2023. Архивировано 2 июня 2023 года.
  15. Архивированная копия. Дата обращения: 19 мая 2022. Архивировано 19 мая 2022 года.
  16. Источник. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 3 июля 2022 года.
  17. РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ В КОНТЕКСТЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ - тема научной статьи по истории и историческим наукам из журнала "Новая и новейшая история". Дата обращения: 21 октября 2022. Архивировано 21 октября 2022 года.
  18. Джейн Бёрбэнк на "Границах истории" — Новости — Центр исторических исследований — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики». Дата обращения: 18 февраля 2023. Архивировано 18 февраля 2023 года.
  19. The crisis of European identity | 13 | From Roman Provinces to Medieva. Дата обращения: 21 февраля 2023. Архивировано 21 февраля 2023 года.
  20. Культурология. XX век. Энциклопедия. Статья Европоцентризм. Архивная копия от 21 марта 2009 на Wayback Machine т.1. — Спб., Университетская книга, 1998. ISBN 5-7914-0027-6 ISBN 5-7914-0028-4 (T. 1)
  21. Итс Р. Ф. Введение в этнографию — Л., Издательство Ленинградского университета, 1991. Дата обращения: 9 января 2010. Архивировано из оригинала 19 сентября 2018 года.
  22. Абсалямова И. А. Европоцентризм и проблема самобытности русской культуры Архивная копия от 3 апреля 2008 на Wayback Machine. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. Санкт-Петербург, 2001.
  23. Айзатулин Т. А., Кара-Мурза С. Г., Тугаринов И. А. Идеологическое влияние евроцентризма // «Социологические исследования», № 4, 1995. C.27-33
  24. Amin S. El eurocentrismo: Critica de una ideologia. Mexico: Siglo XXI Eds. 1989.
  25. Lévi-Strauss, Claude. Structural Anthropology. Trans. Claire Jacobson. New York: Basic Books, 1963.
  26. Marshall Sahlins. The Use and Abuse of Biology, 1976. ISBN 0472087770
  27. Конрад Лоренц. «Естественная наука человеческих видов: введение в сравнительное исследование поведения.»
  28. Ratna Kapur · The radical intellectual legacy of Saba Mahmood (2019). Дата обращения: 28 сентября 2024. Архивировано 10 декабря 2024 года.

Литература

  • Кара-Мурза С. Г. Евроцентризм — эдипов комплекс интеллигенции. — М.: Алгоритм, 2002. — ISBN 5-9265-0046-5.
  • Амальрик А. Просуществует ли СССР до 1984 года?
  • Николай Сергеевич Трубецкой, «Об истинном и ложном национализме», 1921 год.
  • Алексей Карпович Дживелегов, «О книге Георг Гояна "2.000 лет армянского театра"», 1952 год.
  • Шпенглер О., Закат Европы. Т. 1. М., 1993.
  • Гуревич П. С., Философия культуры. М., 1994.
  • Трёльч Э., Историзм и его проблемы. М., 1994.
  • Культура: Теории и проблемы / Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1995.

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Evropocentri zm evrocentri zm harakternaya i politicheskaya ideologiya v yavnoj ili neyavnoj forme provozglashayushaya prevoshodstvo evropejskih narodov i zapadnoevropejskoj civilizacii nad drugimi narodami i civilizaciyami v kulturnoj sfere prevoshodstva obraza zhizni evropejskih narodov a takzhe ih osobuyu rol v mirovoj istorii Evropa na karte mira Evropocentrizm rassmatrivaetsya kak vid etnocentrizma Kak otmechaet professor Za period s 1492 goda po 1914 god evropejcy zavoevali 84 zemnogo shara V osobennosti XIX vek stal vekom evropejskogo gospodstva Devid Kennedajn otmechal chto tot vek prinadlezhal Soedinennomu Korolevstvu bolshe chem kakoj libo drugoj derzhave Istoriya Koroleva Evropa iz bazelskogo izdaniya Kosmografii Sebastiana Myunstera 1570 goda Sovetskij i rossijskij uchyonyj ratovavshij za priznanie istoricheskogo edinstva chelovechestva S N Artanovskij obyasnil prichiny poyavleniya evropocentrizma sleduyushim obrazom Vozniknuv v tesnyh granicah feodalnoj Evropy on poluchil rasprostranenie togda kogda evropejskie narody operediv ostalnoe chelovechestvo po svoemu nauchnotehnicheskomu urovnyu vyshli na avanscenu mirovogo progressa Po slovam F Brodelya proizoshlo chudo Evropa odnim mahom ili pochti edinom mahom peredvinula svoi granicy vmeste s velikimi otkrytiyami konca XV veka Po mneniyu K Yaspersa vopros o tom chem bylo vyzvano to novoe i svoeobraznoe v Evrope pozvolivshee ej vstat na etot put razvitiya i kakie sobytiya ee k etomu priveli stanovitsya osnovnym voprosom vseobshej istorii I M Majskij v svoih memuarah otmechal Evropa kontinent osobennogo svojstva Po prostranstvu ona sostavlyaet vsego lish 7 sushi na zemnom share No na ee territorii zhili 514 mln chelovek t e okolo chetverti vsego chelovechestva zdes i nizhe privodyatsya cifry 1926 g i pritom ego naibolee aktivnoj razvitoj i bespokojnoj chetverti Eti 514 mln raspredelyalis mezhdu chetyrmya desyatkami gosudarstv iz kotoryh posle pervoj mirovoj vojny pyat yavlyalis velikimi derzhavami Angliya Franciya Germaniya Italiya i Sovetskaya Rossiya Lyubopytny byli cifry naseleniya bolshoj pyaterki Angliya naschityvala 45 mln chelovek Franciya 41 mln Italiya 40 mln Germaniya 63 mln i Sovetskaya Rossiya 146 mln Itogo stalo byt 335 millionov Vse ostalnye gosudarstva vmeste vzyatye imeli okolo 175 mln zhitelej chto davalo v srednem na odnu stranu primerno 5 mln chelovek Uzhe odni eti cifry yasno govorili o reshayushej roli velikih derzhav v Evrope i ob ogromnom znachenii sredi nih Sovetskoj Rossii i Germanii Dolya evropejskogo naseleniya v mire sostavlyala 22 v nachale XIX veka i 30 v ego konce Socialnyj filosof professor Yu I Semyonov otmechal Uzhe dovolno davno modnym stalo kritikovat evropocentrizm V etoj kritike est momenty zasluzhivayushie vnimaniya No v celom evropocentristskij podhod ko vsemirnoj istorii poslednih treh tysyacheletij sushestvovaniya chelovechestva sovershenno opravdan nachinaya s VIII v do n e magistralnaya liniya razvitiya chelovechestva idet cherez Evropu Imenno tam vse eto vremya nahodilsya i peremeshalsya centr mirovogo istoricheskogo razvitiya tam posledovatelno smenilis ostalnye tri mirovye sistemy antichnaya feodalnaya i kapitalisticheskaya Po zamechaniyu L E Grinina evropocentrizm v konce XIX nachale XX veka dazhe usililsya ideyami o vechnoj prirode i sootvetstvenno neravnocennosti ras i narodov Etot uzkij podhod k analizu vsemirnoj istorii s odnoj storony est nasledie slabosti znanij ob istorii Vostoka a s drugoj obyasnyaetsya vysokomeriem kolonializma ubezhdennogo v svoem prevoshodstve Na konferencii Rannee Novoe vremya v kontekste vsemirnoj istorii v Institute vseobshej istorii RAN v 2010 godu otmechalos chto v epohu Novogo vremeni kogda globalizaciya stala rasprostraneniem sovremennyh infrastruktur na vse chelovechestvo imenno Zapad zadal vektor vsemirnosti Kak otmechaet professor Dzhejn Berbank po krajnej mere s XVIII veka i vplot do Vtoroj mirovoj vojny Zapadnaya Evropa byla gegemonistskoj ekonomicheskoj kulturnoj i politicheskoj siloj Patrik Giri zamechal chto dazhe sovremennyj Evropejskij soyuz na samom dele eto bylo Zapadnoevropejskoe soobshestvo prisoedinenie Grecii k kotoromu uzhe sozdalo znachitelnye problemy Evropocentrizm v gumanitarnyh naukahV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 8 marta 2013 Evropocentrizm evropejskim gumanitarnym naukam byl svojstvenen iznachalno V gumanitarnoj sfere on voznik v processe izucheniya problem istorii i sovremennogo sostoyaniya evropejskih shire indoevropejskih narodov Evropejskie uchenye izuchayushie problemy evropejskih narodov estestvenno na pervyj plan vydvigali svoi problemy a problemy drugih narodov dlya nih byli ne glavnymi Tak estestvennym putyom zarodilsya i postepenno ukrepil svoi pozicii evropocentrizm v istoricheskoj nauke Francuzskie prosvetiteli vydvinuli ideyu rasshireniya geograficheskih ramok istorii vossozdaniya vsemirnoj istorii vyhoda za ramki evropocentrizma Odnim iz pervyh byl Volter Gerder aktivno izuchavshij neevropejskie kultury stremilsya izlozhit vklad vseh narodov v kulturnoe razvitie Odnako na sleduyushem etape razvitiya evropejskoj istoricheskoj mysli u Gegelya imenno ideya vsemirnoj istorii okazyvalas sopryazhena s ideyami evropocentrizma tolko v Evrope mirovoj duh dostigaet samopoznaniya Zametnyj evropocentrizm byl svojstvenen i koncepcii Marksa kotoraya ostavlyala otkrytym vopros o sootnoshenii aziatskogo sposoba proizvodstva s evropejskimi antichnym feodalnym i kapitalisticheskim Istoriki filosofy i sociologi 2 j poloviny XIX veka stali vystupat protiv evropocentrizma dominirovavshego v izuchenii mirovogo istoricheskogo processa Naprimer Danilevskij podverg kritike evropocentrizm v svoej teorii kulturno istoricheskih tipov V istoricheskoj nauke XX veka osvoenie obshirnogo neevropejskogo materiala vyyavilo skrytyj evropocentrizm privychnogo predstavleniya ob istorii kak edinom vsemirno istoricheskom processe Poyavilis mnogochislennye alternativnye koncepcii Shpengler nazyval koncepciyu vsemirnoj istorii ptolemeevoj sistemoj istorii osnovannoj na evropocentrizme v ponimanii inyh kultur Drugim primerom mozhet byt klassifikaciya civilizacij predlozhennaya Tojnbi Takzhe i Peters borolsya s evropocentrizmom kak s ideologiej iskazhayushej razvitie nauk v svoyu polzu i tem samym navyazyvayushej svoyo protonauchnoe i evrocentrichnoe ponimanie mira drugim neevropejskim obshestvam Evrazijcy naprimer N S Trubeckoj polagali neobhodimym i pozitivnym preodolenie evropocentrizma Evropocentrizm aktivno kritikovalsya v vostokovedenii i socialnoj antropologii pri izuchenii pervobytnyh kultur Rostou Dlya vsej kultury XX veka harakteren krizis idealov evropocentrizma Etot krizis aktualizirovali apokalipticheskie nastroeniya v chastnosti zhanr antiutopii v iskusstve Odnoj iz chert avangardizma byl othod ot evropocentrizma i povyshennoe vnimanie k vostochnym kulturam Nekotorye filosofskie techeniya XX veka stavili sebe celyu preodolenie evropocentrizma Filosof Emmanuel Levinas schital evropocentrizm chastnym sluchaem ierarhizacii rasovoj nacionalnoj i kulturnoj Dlya Derrida evropocentrizm chastnyj sluchaj logocentrizma V neevropejskih kulturah poyavilis novye idejnye techeniya Negrityud v Afrike voznik v soprotivlenie evropocentrizmu i politiki nasilstvennoj kulturnoj assimilyacii kak komponente politicheskogo i socialnogo ugneteniya s odnoj storony i na rasovo etno kulturnoe a zatem i gosudarstvenno politicheskoe samoutverzhdenie kolonizirovannyh afro negrityanskih po svoemu proishozhdeniyu a zatem i vseh negroidnyh narodov obosnovyval decentraciyu universalnogo evropejskogo diskursa oprovergal ego pretenzii na vyskazyvanie vne opredelyonnogo kulturnogo konteksta V chislo protivnikov evropocentrizma vklyuchayutsya Ajya de la Torre Leopoldo Sea Evropocentrizm kak ideologiyaEvropocentrizm ispolzovalsya i ispolzuetsya dlya opravdaniya politiki kolonializma Evropocentrizm takzhe chasto ispolzuetsya v rasizme V sovremennoj Rossii ideologiya evropocentrizma harakterna dlya znachitelnoj chasti liberalnoj intelligencii Evropocentrizm stal ideologicheskim fonom perestrojki i reform v sovremennoj Rossii Evropocentrizm baziruetsya na neskolkih ustojchivyh mifah proanalizirovannyh Samirom Aminom S G Kara Murzoj Evrocentrizm edipov kompleks intelligencii i drugimi issledovatelyami Zapad ravnoznachen hristianskoj civilizacii V ramkah etogo tezisa hristianstvo traktuetsya kak formoobrazuyushij priznak zapadnogo cheloveka v protivoves musulmanskomu Vostoku Samir Amin ukazyvaet chto Svyatoe Semejstvo egipetskie i sirijskie otcy Cerkvi evropejcami ne byli S G Kara Murza utochnyaet chto segodnya govoritsya chto Zapad ne hristianskaya a iudeo hristianskaya civilizaciya Pri etom Pravoslavie stavitsya pod somnenie naprimer soglasno istoriku dissidentu Andreyu Amalriku i mnogim drugim rossijskim zapadnikam prinyatie Rusyu hristianstva ot Vizantii istoricheskaya oshibka Zapad prodolzhenie antichnoj civilizacii Soglasno dannomu tezisu v ramkah evropocentrizma schitaetsya chto korni sovremennoj zapadnoj civilizacii voshodyat k Drevnemu Rimu ili Drevnej Grecii period Srednevekovya zamalchivaetsya Pri etom process kulturnoj evolyucii myslitsya nepreryvnym Martin Bernal na kotorogo ssylayutsya Samir Amin i S G Kara Murza pokazal chto ellinomaniya voshodit k romantizmu XIX veka a drevnie greki myslili sebya prinadlezhavshimi k kulturnomu arealu drevnego Vostoka V knige Chyornaya Afina M Bernal takzhe podverg kritike arijskuyu model proishozhdeniya evropejskoj civilizacii i vydvinul vzamen koncepciyu gibridnyh egipetski semitsko grecheskih osnov Zapadnoj civilizacii Vsya sovremennaya kultura a takzhe nauka tehnologiya filosofiya pravo i t d sozdana zapadnoj civilizaciej tehnologicheskij mif Pri etom vklad drugih narodov ignoriruetsya ili priumenshaetsya Dannoe polozhenie bylo raskritikovano K Levi Strossom ukazyvayushim chto sovremennaya promyshlennaya revolyuciya lish kratkovremennyj epizod v istorii chelovechestva a vklad Kitaya Indii i drugih otlichnyh ot zapadnoj civilizacij v razvitie kultury vesma znachitelen i ego nelzya ignorirovat Kapitalisticheskaya ekonomika v ramkah ideologii evropocentrizma obyavlyaetsya estestvennoj i osnovannoj na zakonah prirody mif o cheloveke ekonomicheskom voshodyashij k Gobbsu Dannoe polozhenie lezhit v osnove social darvinizma kotoryj byl raskritikovan mnogimi avtorami Gobbsovy predstavleniya o estestvennom sostoyanii cheloveka pri kapitalizme kritikovalis antropologami v chastnosti Marshallom Salinsom Etolog Konrad Lorenc ukazyval chto vnutrividovoj otbor mozhet vyzyvat neblagopriyatnuyu specializaciyu Tak nazyvaemye strany tretego mira ili razvivayushiesya strany yavlyayutsya otstalymi a chtoby dognat strany Zapada im nado projti po zapadnomu puti sozdavaya obshestvennye instituty i kopiruya obshestvennye otnosheniya zapadnyh stran mif razvitiya cherez imitaciyu Zapada Dannoe polozhenie raskritikovano K Levi Strossom v knige Strukturnaya antropologiya kotoryj ukazyvaet chto nyneshnee ekonomicheskoe polozhenie v mire otchasti opredelyaetsya periodom kolonializma XVI XIX vv kogda pryamoe ili kosvennoe razrushenie nyne slaborazvityh obshestv stalo vazhnoj predposylkoj razvitiya zapadnoj civilizacii Takzhe dannyj tezis kritikuetsya v ramkah teorii periferijnogo kapitalizma Samir Amin ukazyvaet chto proizvodstvennyj apparat v periferijnyh stranah ne povtoryaet put projdennyj ekonomicheskimi razvitymi stranami a po mere razvitiya kapitalizma polyarizaciya periferii i centra vozrastaet Kak otmechayut vozrozhdenie staryh kolonialnyh tropov o Drugom i utverzhdeniya o civilizacionnom prevoshodstve Zapada proishodit v epohu posle 11 sentyabrya 2001 goda sm Vojna protiv terrorizma Sm takzheEgocentrizm Nacizm Nacionalizm Evroskepticizm Vyhod iz Evropejskogo soyuza Etnocentrizm Kulturnaya gegemoniya Kulturnyj imperializm Kolonialnyj mentalitetPrimechaniyaevropocentrizm neopr Data obrasheniya 28 yanvarya 2010 Arhivirovano 30 maya 2009 goda Zhurnal Sociologicheskie issledovaniya neopr Data obrasheniya 28 yanvarya 2010 Arhivirovano 7 yanvarya 2007 goda http www ecsocman edu ru images pubs 2005 06 24 0000214088 8 Zimin pdf nedostupnaya ssylka http lib e college ru plan irsco to pdf nedostupnaya ssylka Skolko evrocentrizma v tvoej zhizni Arhivnaya kopiya ot 14 dekabrya 2009 na Wayback Machine nedostupnaya ssylka s 26 05 2013 4371 den istoriya kopiya Filosofskij slovar Pod red I T Frolova 4 e izd M Politizdat 1981 445 s Foreign Affairs How Europe Conquered the World neopr Data obrasheniya 27 avgusta 2022 Arhivirovano 27 avgusta 2022 goda Foreign Affairs SShA kak Evropa zavoevyvala mir Istoriya InoSMI Vse chto dostojno perevoda neopr Data obrasheniya 11 yanvarya 2021 Arhivirovano 13 yanvarya 2021 goda A World of Connections and Inequality A New History of the 19th Century Public Books neopr Data obrasheniya 11 fevralya 2023 Arhivirovano 11 fevralya 2023 goda Britain uber alles The Spectator neopr Data obrasheniya 29 iyunya 2023 Arhivirovano 13 oktyabrya 2022 goda Artanovskij S N Istoricheskoe edinstvo chelovechestva i vzaimnoe vliyanie kultur SPb 1967 str 266 Istochnik neopr Data obrasheniya 7 yanvarya 2023 Arhivirovano 15 iyulya 2023 goda Istochnik neopr Data obrasheniya 7 yanvarya 2023 Arhivirovano 7 yanvarya 2023 goda Mirovoj demograficheskij vzryv i antropogennoe davlenie na klimat neopr Data obrasheniya 3 iyunya 2023 Arhivirovano 2 iyunya 2023 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 19 maya 2022 Arhivirovano 19 maya 2022 goda Istochnik neopr Data obrasheniya 3 iyulya 2022 Arhivirovano 3 iyulya 2022 goda RANNEE NOVOE VREMYa V KONTEKSTE VSEMIRNOJ ISTORII tema nauchnoj stati po istorii i istoricheskim naukam iz zhurnala Novaya i novejshaya istoriya neopr Data obrasheniya 21 oktyabrya 2022 Arhivirovano 21 oktyabrya 2022 goda Dzhejn Byorbenk na Granicah istorii Novosti Centr istoricheskih issledovanij Nacionalnyj issledovatelskij universitet Vysshaya shkola ekonomiki neopr Data obrasheniya 18 fevralya 2023 Arhivirovano 18 fevralya 2023 goda The crisis of European identity 13 From Roman Provinces to Medieva neopr Data obrasheniya 21 fevralya 2023 Arhivirovano 21 fevralya 2023 goda Kulturologiya XX vek Enciklopediya Statya Evropocentrizm Arhivnaya kopiya ot 21 marta 2009 na Wayback Machine t 1 Spb Universitetskaya kniga 1998 ISBN 5 7914 0027 6 ISBN 5 7914 0028 4 T 1 Its R F Vvedenie v etnografiyu L Izdatelstvo Leningradskogo universiteta 1991 neopr Data obrasheniya 9 yanvarya 2010 Arhivirovano iz originala 19 sentyabrya 2018 goda Absalyamova I A Evropocentrizm i problema samobytnosti russkoj kultury Arhivnaya kopiya ot 3 aprelya 2008 na Wayback Machine Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchyonoj stepeni kandidata filosofskih nauk Sankt Peterburg 2001 Ajzatulin T A Kara Murza S G Tugarinov I A Ideologicheskoe vliyanie evrocentrizma Sociologicheskie issledovaniya 4 1995 C 27 33 Amin S El eurocentrismo Critica de una ideologia Mexico Siglo XXI Eds 1989 Levi Strauss Claude Structural Anthropology Trans Claire Jacobson New York Basic Books 1963 Marshall Sahlins The Use and Abuse of Biology 1976 ISBN 0472087770 Konrad Lorenc Estestvennaya nauka chelovecheskih vidov vvedenie v sravnitelnoe issledovanie povedeniya Ratna Kapur The radical intellectual legacy of Saba Mahmood 2019 neopr Data obrasheniya 28 sentyabrya 2024 Arhivirovano 10 dekabrya 2024 goda V Vikislovare est statya evropocentrizm V Vikislovare est statya evrocentrizm LiteraturaKara Murza S G Evrocentrizm edipov kompleks intelligencii M Algoritm 2002 ISBN 5 9265 0046 5 Amalrik A Prosushestvuet li SSSR do 1984 goda Nikolaj Sergeevich Trubeckoj Ob istinnom i lozhnom nacionalizme 1921 god Aleksej Karpovich Dzhivelegov O knige Georg Goyana 2 000 let armyanskogo teatra 1952 god Shpengler O Zakat Evropy T 1 M 1993 Gurevich P S Filosofiya kultury M 1994 Tryolch E Istorizm i ego problemy M 1994 Kultura Teorii i problemy Pod red T F Kuznecovoj M 1995

Вер.