Azərbaycan  AzərbaycanБеларусь  БеларусьDanmark  DanmarkDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesEspaña  EspañaFrance  FranceIndonesia  IndonesiaItalia  ItaliaҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияශ්‍රී ලංකාව  ශ්‍රී ලංකාවประเทศไทย  ประเทศไทยTürkiyə  TürkiyəУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

У этого термина существуют и другие значения см Праздник значения Запрос Праздничный день перенаправляется сюда о фильме

Праздник

Праздник
У этого термина существуют и другие значения, см. Праздник (значения).
Запрос «Праздничный день» перенаправляется сюда; о фильме см. Праздничный день (фильм).

Пра́здник (от церк.-слав. пра́здникъ; рус. поро́жний) — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией.

image
Борис Кустодиев. «Масленица». 1919

Слово также употребляется в иных, схожих по смыслу, значениях:

  • официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням;
  • массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени;
  • день какого-либо радостного события;
  • общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях, таких как «праздник жизни»).

Место праздника в культуре

М. М. Бахтин сказал, что праздник является «первичной формой человеческой культуры». Цивилизационное значение праздника состоит в том, что через праздник определяется объединяющая социум система ценностей. Праздник является универсальной и важнейшей чертой цивилизации; в то же время особенности праздников отражают различия между цивилизациями.

Как отмечали ещё Э. Дюркгейм и М. Элиаде, праздник — это период непосредственного контакта сакральной и мирской сторон существования человека, которые практически не соприкасаются в повседневной жизни. Календарная природа праздника согласует ритмы жизни человека и ритмы вселенной, помогает сделать выбор в пользу порядка, смысла, жизни и против хаоса и смерти («утверждение жизни» по Х. Коксу). Праздник связан с идеей существования некоего совершенного бытия, принципиально отличающегося от приземлённых будней, зачастую имеющего черты утопии («временный выход в утопический мир» по Бахтину). Праздничная культура потому зачастую включает временный отказ от принятых в обществе норм поведения, временное стирание или переворачивание социальной иерархии.

Праздники являются важнейшим элементом традиции и в этом качестве играют роль стабилизатора общества, сохраняя и передавая социально значимую информацию от поколения к поколению. Участие в праздниках приобщает людей к принятым нормам и ценностям общества. Поскольку праздник является механизмом социальной интеграции, он неизбежно оказывается втянутым в механизм власти: по замечанию , правительство «оказывается размещенным примерно в тех же местах, что и праздник, — на сакральном участке». Мазаев указывает здесь на антиномию: мир идеальной утопии в празднике сочетается со стабилизирующим механизмом существующего общественного порядка.

Смех и социализация

Я. Г. Шемякин классифицирует праздники, отмечая наличие в них двух компонент: ритуально-партисипативную (социальную) и ритуально-смеховую (игровую). Преобладание одной или другой компоненты определяет «лицо» праздника.

Например, религиозные праздники ([англ.] , Рождество) являются по преимуществу партисипативными; их отличает «прочувствованная серьёзность», чувство приобщения к высшим ценностям и циклам Вселенной. Партисипативные праздники зачастую институционализированы.

В смеховых праздниках (римские сатурналии, бразильский карнавал) доминирует развлекательная компонента, хотя в этом смехе по-прежнему проявляется, по Бахтину, «ритуальное осмеяние божества древнейших смеховых обрядов». При этом часто происходит «переворачивание» существующего порядка, временное освобождение от господствующих ценностей.

Смеховой компонент праздника и функция социальной интеграции тесно связаны, так как смех оказывается одним из решающих факторов преодоления дистанций между чуждыми традициями, объединяет противоречащее и несовместимое.

Общество и личность

В празднике социальный аспект преобладает над личностным. Исследователи практически единогласны в том, что праздновать в одиночестве невозможно. По словам [англ.], «праздник и празднования… всегда требуют присутствия, участия других людей, являются совместным действием, общим переживанием».

Праздник также способствует социализации через синхронизацию свободного времени отдельных индивидов.

История праздника

Возникновение праздника связано с появлением у человечества понятия о времени и календаря. Согласно Жигульскому, «счёт времени, одно из величайших достижений человеческой культуры, — календарь — везде в своих истоках выступает как форма упорядочения, закрепления, заблаговременного исчисления праздничных дней и периодов». Изобретение календаря пришло с осознанием того, что на шкале времени существуют особые точки, соответствующие смене циклов природы или стадий развития общества. Бахтин отмечает: «…празднества на всех этапах своего исторического развития были связаны с крупными, переломными моментами в жизни природы, общества и человека».

На окончание XIX столетия, у различных европейских народов было следующее число праздников, у:

  • мадьяр — 53 праздника в году на 312 рабочих дней;
  • голландцев — 57 праздников в годуна 308 рабочих дней;
  • пруссаков — 60 праздников в годуна 305 рабочих дней;
  • датчан и швейцарцев — 62 праздника в году на 303 рабочих дней;
  • французов — 63 праздника в году на 302 рабочих дней;
  • бельгийцев — 65 праздников в году на 300 рабочих дней;
  • итальянцев — 67 праздников в году на 298 рабочих дней;
  • испанцев — 75 праздников в году на 290 рабочих дней;
  • англичан — 87 праздников в году на 278 рабочих дней;
  • русских — 98 праздников в году на 267 рабочих дней.

Виды праздников

Некоторые исследователи выделяют три типа праздников:

  • политические;
  • религиозные;
  • гражданские.

Возможны и другие принципы систематизации, например:

  • экономисты, изучающие эффекты эпидемии на экономику, группируют праздники по их воздействию на экономическую активность, выделяя «обычные» праздники и несколько типов дней, расположенных между выходными днями и другими праздниками;
  • при предсказании потребления электричества выделяются праздники с фиксированной датой — например, Новый Год и с «плавающей» датой, но фиксированным днём недели — например, Пасха (некоторые праздники не укладываются в эту схему, например [англ.] или китайский Цинмин), а также подгруппы праздников, приходящихся на понедельники, летних и зимних.

Праздники в России

Основная статья: Праздники России

В Российской Федерации — России в соответствии с Трудовым кодексом нерабочими праздничными днями являются:

  • 1, 2, 3, 4, 5, 6 и 8 января — Новогодние каникулы;
  • 7 января — Рождество Христово;
  • 23 февраля — День защитника Отечества;
  • 8 марта — Международный женский день;
  • 1 мая — Праздник Весны и Труда;
  • 9 мая — День Победы;
  • 12 июня — День России;
  • 4 ноября — День народного единства.

Примечания

  1. праздный // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  2. Шанский Н. М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 398, [2] с.
  3. Лазарева, Л. Н. История и теория праздников. ЧГАКИ, Челябинск : 2010. 251 с.
  4. Праздник // Культурология. XX век. Энциклопедия. — 1998.. // А. И. Пигалев. Культурология XX век. Энциклопедия. М., 1996
  5. Д.Н. Ушаков. Праздник // Толковый словарь Ушакова. — 1935-1940.. // Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935—1940
  6. Шемякин Яков Георгиевич. Праздник как историко-культурный феномен: мир идеала и реальность власти Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine
  7. Joachim Merz, Lars Osberg. Keeping in Touch – A Benefit of Public Holidays Архивная копия от 20 января 2022 на Wayback Machine. FFB-Discussion Paper No. 57. April 2006. ISSN 0942-2595  (англ.)
  8. Праздники // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. Derocco D., Dundas J., Zimmerman I. Full Blast Productions; Virgil, Ontario: 1996. The International holiday & festival primer: Book 2. (англ.)
  10. Qi Yan York, Hanqin Qiu Zhang. The determinants of the 1999 and 2007 Chinese Golden Holiday System: A content analysis of official documentation // Tourism management vol. 31,6 (2010): 881—890. doi:10.1016/j.tourman.2009.10.003 (англ.)
  11. arlo Fezzi, Valeria. Fanghella. Real-time tracking of COVID-19 impacts across Europe reveals that seeking «herd immunity» provides no economic benefits Архивная копия от 11 октября 2020 на Wayback Machine // arXiv:2009.09222 (англ.)
  12. Ziel, Florian. Modeling public holidays in load forecasting: a German case study // Journal of Modern Power Systems and Clean Energy 6.2 (2018): 191—207. (англ.)
  13. Глава 18, Трудовой кодекс Российской Федерации.


Литература

  • Аничков Е. В. Праздники // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXIVa. — С. 940—942.
  • Праздники // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  • Праздник // Словарь античности = Lexikon der Antike / сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне ; пер. с нем. В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалёва, О. Л. Левинская ; редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.), С. С. Аверинцев, Т. В. Васильева, М. Л. Гаспаров и др. — М.: Прогресс, 1989. — С. 455. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9.
  • Л. Н. Лазарева. История и теория праздников Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine. Челябинск, 2010. 251 с.
  • Под ред. О. М. Штомпеля. Праздник // Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник. — Ростов-на-Дону: Феникс. — 1996.. // Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник. — Ростов н/Д.: Феникс. Под ред. О. М. Штомпеля. 1996.
  • В. Н. Топоров. Праздник // Энциклопедия мифологии.. // Энциклопедия мифологии.
  • И. Н. Лаврикова Краткий экскурс в теорию праздника Архивная копия от 23 апреля 2013 на Wayback Machine. // Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 2 (217). Философия. Социология. Культурология. Вып. 20. С. 74-78.
  • Яков Георгиевич Шемякин. Праздник как историко-культурный феномен: мир идеала и реальность власти Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine.
  • Анатолий Ильич Мазаев. Праздник как социально-художественное явление: опыт историко-теоретического исследования. Наука, 1978. 391 с.
  • В. И. Ильин. Потребление как дискурс — СПб.: Интерсоцис, 2008. Глава «Повседневность и праздник». — С. 345—360.
  • В. Петрухин. «Праздник» в средневековой Руси // Одиссей: Человек в истории — М.: Наука, 2005, с. 81—88
  • С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Праздник // Толковый словарь Ожегова. — 1949-1992.. // С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка, 4-е издание, Российская Академия Наук, Институт Русского Языка им. В. В. Виноградова, Москва, 1999.
  • К. Жигульский. Праздник и культура. Праздники старые и новые. Размышления социолога. — М., 1985.

Ссылки

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Prazdnik znacheniya Zapros Prazdnichnyj den perenapravlyaetsya syuda o filme sm Prazdnichnyj den film Pra zdnik ot cerk slav pra zdnik rus poro zhnij otrezok vremeni vydelennyj v kalendare v chest chego libo ili kogo libo imeyushij sakralnoe nebytovoe mificheskoe znachenie i svyazannyj s kulturnoj ili religioznoj tradiciej Boris Kustodiev Maslenica 1919 Slovo takzhe upotreblyaetsya v inyh shozhih po smyslu znacheniyah oficialnyj den otdyha ustanovlennyj v svyazi s kalendarnym sobytiem protivopolozhnost budnyam massovye razvlekatelnye meropriyatiya vesyoloe preprovozhdenie svobodnogo vremeni den kakogo libo radostnogo sobytiya obshee sostoyanie dushevnogo podyoma obychno v slovosochetaniyah takih kak prazdnik zhizni Mesto prazdnika v kultureM M Bahtin skazal chto prazdnik yavlyaetsya pervichnoj formoj chelovecheskoj kultury Civilizacionnoe znachenie prazdnika sostoit v tom chto cherez prazdnik opredelyaetsya obedinyayushaya socium sistema cennostej Prazdnik yavlyaetsya universalnoj i vazhnejshej chertoj civilizacii v to zhe vremya osobennosti prazdnikov otrazhayut razlichiya mezhdu civilizaciyami Kak otmechali eshyo E Dyurkgejm i M Eliade prazdnik eto period neposredstvennogo kontakta sakralnoj i mirskoj storon sushestvovaniya cheloveka kotorye prakticheski ne soprikasayutsya v povsednevnoj zhizni Kalendarnaya priroda prazdnika soglasuet ritmy zhizni cheloveka i ritmy vselennoj pomogaet sdelat vybor v polzu poryadka smysla zhizni i protiv haosa i smerti utverzhdenie zhizni po H Koksu Prazdnik svyazan s ideej sushestvovaniya nekoego sovershennogo bytiya principialno otlichayushegosya ot prizemlyonnyh budnej zachastuyu imeyushego cherty utopii vremennyj vyhod v utopicheskij mir po Bahtinu Prazdnichnaya kultura potomu zachastuyu vklyuchaet vremennyj otkaz ot prinyatyh v obshestve norm povedeniya vremennoe stiranie ili perevorachivanie socialnoj ierarhii Prazdniki yavlyayutsya vazhnejshim elementom tradicii i v etom kachestve igrayut rol stabilizatora obshestva sohranyaya i peredavaya socialno znachimuyu informaciyu ot pokoleniya k pokoleniyu Uchastie v prazdnikah priobshaet lyudej k prinyatym normam i cennostyam obshestva Poskolku prazdnik yavlyaetsya mehanizmom socialnoj integracii on neizbezhno okazyvaetsya vtyanutym v mehanizm vlasti po zamechaniyu pravitelstvo okazyvaetsya razmeshennym primerno v teh zhe mestah chto i prazdnik na sakralnom uchastke Mazaev ukazyvaet zdes na antinomiyu mir idealnoj utopii v prazdnike sochetaetsya so stabiliziruyushim mehanizmom sushestvuyushego obshestvennogo poryadka Smeh i socializaciyaYa G Shemyakin klassificiruet prazdniki otmechaya nalichie v nih dvuh komponent ritualno partisipativnuyu socialnuyu i ritualno smehovuyu igrovuyu Preobladanie odnoj ili drugoj komponenty opredelyaet lico prazdnika Naprimer religioznye prazdniki angl Rozhdestvo yavlyayutsya po preimushestvu partisipativnymi ih otlichaet prochuvstvovannaya seryoznost chuvstvo priobsheniya k vysshim cennostyam i ciklam Vselennoj Partisipativnye prazdniki zachastuyu institucionalizirovany V smehovyh prazdnikah rimskie saturnalii brazilskij karnaval dominiruet razvlekatelnaya komponenta hotya v etom smehe po prezhnemu proyavlyaetsya po Bahtinu ritualnoe osmeyanie bozhestva drevnejshih smehovyh obryadov Pri etom chasto proishodit perevorachivanie sushestvuyushego poryadka vremennoe osvobozhdenie ot gospodstvuyushih cennostej Smehovoj komponent prazdnika i funkciya socialnoj integracii tesno svyazany tak kak smeh okazyvaetsya odnim iz reshayushih faktorov preodoleniya distancij mezhdu chuzhdymi tradiciyami obedinyaet protivorechashee i nesovmestimoe Obshestvo i lichnostV prazdnike socialnyj aspekt preobladaet nad lichnostnym Issledovateli prakticheski edinoglasny v tom chto prazdnovat v odinochestve nevozmozhno Po slovam angl prazdnik i prazdnovaniya vsegda trebuyut prisutstviya uchastiya drugih lyudej yavlyayutsya sovmestnym dejstviem obshim perezhivaniem Prazdnik takzhe sposobstvuet socializacii cherez sinhronizaciyu svobodnogo vremeni otdelnyh individov Istoriya prazdnikaVozniknovenie prazdnika svyazano s poyavleniem u chelovechestva ponyatiya o vremeni i kalendarya Soglasno Zhigulskomu schyot vremeni odno iz velichajshih dostizhenij chelovecheskoj kultury kalendar vezde v svoih istokah vystupaet kak forma uporyadocheniya zakrepleniya zablagovremennogo ischisleniya prazdnichnyh dnej i periodov Izobretenie kalendarya prishlo s osoznaniem togo chto na shkale vremeni sushestvuyut osobye tochki sootvetstvuyushie smene ciklov prirody ili stadij razvitiya obshestva Bahtin otmechaet prazdnestva na vseh etapah svoego istoricheskogo razvitiya byli svyazany s krupnymi perelomnymi momentami v zhizni prirody obshestva i cheloveka Na okonchanie XIX stoletiya u razlichnyh evropejskih narodov bylo sleduyushee chislo prazdnikov u madyar 53 prazdnika v godu na 312 rabochih dnej gollandcev 57 prazdnikov v goduna 308 rabochih dnej prussakov 60 prazdnikov v goduna 305 rabochih dnej datchan i shvejcarcev 62 prazdnika v godu na 303 rabochih dnej francuzov 63 prazdnika v godu na 302 rabochih dnej belgijcev 65 prazdnikov v godu na 300 rabochih dnej italyancev 67 prazdnikov v godu na 298 rabochih dnej ispancev 75 prazdnikov v godu na 290 rabochih dnej anglichan 87 prazdnikov v godu na 278 rabochih dnej russkih 98 prazdnikov v godu na 267 rabochih dnej Vidy prazdnikovNekotorye issledovateli vydelyayut tri tipa prazdnikov politicheskie religioznye grazhdanskie Vozmozhny i drugie principy sistematizacii naprimer ekonomisty izuchayushie effekty epidemii na ekonomiku gruppiruyut prazdniki po ih vozdejstviyu na ekonomicheskuyu aktivnost vydelyaya obychnye prazdniki i neskolko tipov dnej raspolozhennyh mezhdu vyhodnymi dnyami i drugimi prazdnikami pri predskazanii potrebleniya elektrichestva vydelyayutsya prazdniki s fiksirovannoj datoj naprimer Novyj God i s plavayushej datoj no fiksirovannym dnyom nedeli naprimer Pasha nekotorye prazdniki ne ukladyvayutsya v etu shemu naprimer angl ili kitajskij Cinmin a takzhe podgruppy prazdnikov prihodyashihsya na ponedelniki letnih i zimnih Prazdniki v RossiiOsnovnaya statya Prazdniki Rossii V Rossijskoj Federacii Rossii v sootvetstvii s Trudovym kodeksom nerabochimi prazdnichnymi dnyami yavlyayutsya 1 2 3 4 5 6 i 8 yanvarya Novogodnie kanikuly 7 yanvarya Rozhdestvo Hristovo 23 fevralya Den zashitnika Otechestva 8 marta Mezhdunarodnyj zhenskij den 1 maya Prazdnik Vesny i Truda 9 maya Den Pobedy 12 iyunya Den Rossii 4 noyabrya Den narodnogo edinstva Primechaniyaprazdnyj Etimologicheskij slovar russkogo yazyka Russisches etymologisches Worterbuch v 4 t avt sost M Fasmer per s nem i dop chl kor AN SSSR O N Trubachyova pod red i s predisl prof B A Larina t I Izd 2 e ster M Progress 1986 1987 Shanskij N M Shkolnyj etimologicheskij slovar russkogo yazyka Proishozhdenie slov N M Shanskij T A Bobrova 7 e izd stereotip M Drofa 2004 398 2 s Lazareva L N Istoriya i teoriya prazdnikov ChGAKI Chelyabinsk 2010 251 s Prazdnik Kulturologiya XX vek Enciklopediya rus 1998 A I Pigalev Kulturologiya XX vek Enciklopediya M 1996 D N Ushakov Prazdnik Tolkovyj slovar Ushakova rus 1935 1940 Tolkovyj slovar Ushakova D N Ushakov 1935 1940 Shemyakin Yakov Georgievich Prazdnik kak istoriko kulturnyj fenomen mir ideala i realnost vlasti Arhivnaya kopiya ot 8 iyulya 2014 na Wayback Machine Joachim Merz Lars Osberg Keeping in Touch A Benefit of Public Holidays Arhivnaya kopiya ot 20 yanvarya 2022 na Wayback Machine FFB Discussion Paper No 57 April 2006 ISSN 0942 2595 angl Prazdniki Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Derocco D Dundas J Zimmerman I Full Blast Productions Virgil Ontario 1996 The International holiday amp festival primer Book 2 angl Qi Yan York Hanqin Qiu Zhang The determinants of the 1999 and 2007 Chinese Golden Holiday System A content analysis of official documentation Tourism management vol 31 6 2010 881 890 doi 10 1016 j tourman 2009 10 003 angl arlo Fezzi Valeria Fanghella Real time tracking of COVID 19 impacts across Europe reveals that seeking herd immunity provides no economic benefits Arhivnaya kopiya ot 11 oktyabrya 2020 na Wayback Machine arXiv 2009 09222 angl Ziel Florian Modeling public holidays in load forecasting a German case study Journal of Modern Power Systems and Clean Energy 6 2 2018 191 207 angl Glava 18 Trudovoj kodeks Rossijskoj Federacii LiteraturaAnichkov E V Prazdniki Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1898 T XXIVa S 940 942 Prazdniki Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Prazdnik Slovar antichnosti Lexikon der Antike sost J Irmsher R Jone per s nem V I Gorbushin L I Gracianskaya I I Kovalyova O L Levinskaya redkol V I Kuzishin otv red S S Averincev T V Vasileva M L Gasparov i dr M Progress 1989 S 455 704 s ISBN 5 01 001588 9 L N Lazareva Istoriya i teoriya prazdnikov Arhivnaya kopiya ot 10 maya 2021 na Wayback Machine Chelyabinsk 2010 251 s Pod red O M Shtompelya Prazdnik Chelovek i obshestvo Kulturologiya Slovar spravochnik Rostov na Donu Feniks rus 1996 Chelovek i obshestvo Kulturologiya Slovar spravochnik Rostov n D Feniks Pod red O M Shtompelya 1996 V N Toporov Prazdnik Enciklopediya mifologii rus Enciklopediya mifologii I N Lavrikova Kratkij ekskurs v teoriyu prazdnika Arhivnaya kopiya ot 23 aprelya 2013 na Wayback Machine Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta 2011 2 217 Filosofiya Sociologiya Kulturologiya Vyp 20 S 74 78 Yakov Georgievich Shemyakin Prazdnik kak istoriko kulturnyj fenomen mir ideala i realnost vlasti Arhivnaya kopiya ot 8 iyulya 2014 na Wayback Machine Anatolij Ilich Mazaev Prazdnik kak socialno hudozhestvennoe yavlenie opyt istoriko teoreticheskogo issledovaniya Nauka 1978 391 s V I Ilin Potreblenie kak diskurs SPb Intersocis 2008 Glava Povsednevnost i prazdnik S 345 360 V Petruhin Prazdnik v srednevekovoj Rusi Odissej Chelovek v istorii M Nauka 2005 s 81 88 S I Ozhegov N Yu Shvedova Prazdnik Tolkovyj slovar Ozhegova rus 1949 1992 S I Ozhegov i N Yu Shvedova Tolkovyj slovar russkogo yazyka 4 e izdanie Rossijskaya Akademiya Nauk Institut Russkogo Yazyka im V V Vinogradova Moskva 1999 K Zhigulskij Prazdnik i kultura Prazdniki starye i novye Razmyshleniya sociologa M 1985 SsylkiPrazdnik Znacheniya v VikislovareMediafajly na Vikisklade V drugom yazykovom razdele est bolee polnaya statya Swieto pol Vy mozhete pomoch proektu rasshiriv tekushuyu statyu s pomoshyu perevoda

Вер.