Беларусь  БеларусьDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesFrance  FranceҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияประเทศไทย  ประเทศไทยУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

Эсхатоло гия греч εσχατολογία др греч ἔσχατος конечный последний λόγος слово знание раздел богословия религиозное учение

Эсхатология

Эсхатология

Эсхатоло́гия (греч. εσχατολογία ← др.-греч. ἔσχατος «конечный, последний» + λόγος «слово; знание») — раздел богословия, религиозное учение о конечной судьбе человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира — в «вечности». Различаются индивидуальная эсхатология, представляющая собой учение о посмертной судьбе одной человеческой души, и универсальная эсхатология, составляющая учение о целях и назначении мира и человеческой истории, исчерпании ими смысла, их конце и повествующая о том, что будет следовать за этим концом.

image
Картина конца света из Старой пинакотеки, ранее приписывавшаяся Босху

Религиозное учение эсхатологии восходит к эсхатологическим мифам.

Происхождение

Основная статья: Эсхатологические мифы

Мифы о предстоящем в будущем, согласно мифологической традиции, конце мира, конце света, о «последних» вещах возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов.

Ранние представления о силах хаоса, злых духах и чудовищах, которые угрожают существованию космоса, и т. п. стали одним из факторов формирования этического религиозного учения о борьбе добра и зла. Эсхатологические мифы противоположны космогоническим мифам (мифам творения) и повествует об уничтожении мира — гибели суши во всемирном потопе, разрушении, хаотизации космоса и др. Мифы о катастрофах, которые будут сопровождать смену эпох, рассказывают о таких событиях, как гибель великанов или богов старшего поколения, существовавших до появления человека, периодические катастрофы и обновления мира. Повествования об этих событиях составляют единое целое с мифами, в которых описана конечная гибель мира. Нередко, согласно эсхатологическим мифам, катастрофа следует за нарушением права и морали, распрями, преступлениями людей, которые требуют возмездия богов. В разных мифах гибель мира может вызывать огонь, потоп, космические сражения с демоническими силами, голод, жара, холод и др.

Относительно развитые эсхатологические мифы присутствуют в традициях коренных народов Америки, в таких мифологиях, как скандинавская, индуистская, иранская, христианская («Апокалипсис»).

Архаические модели, в которых человек подчинён безличным вселенским циклам, а род и индивид включены в мировой процесс обновления посредством смерти, оказались нарушенными социальными трансформациями, кризисом архаичной культуры, когда происходил процесс формирования масштабных государств, община и индивид были подчинены деспотической власти и возникло чувство социальной нестабильности, согласно эсхатологическим представлениям, угрожавшей также стабильности космоса. Для того чтобы выйти из безразличного к судьбам людей космического цикла, массовое сознание обратилось к идеям внеприродного мира и стремилось обрести сверхчувственное состояние, такое как буддийская нирвана, вечное блаженство в загробном мире, согласно египетской мифологии. Эсхатологические мифы стали более актуальными в связи с развитием представлений, что бытие является преходящим, а мир историчен. Архаичному стремлению к укреплению стабильного состояния космоса посредством ритуальных действий приходит на смену напряжённое ожидание финальной мировой катастрофы, которая должна избавить человека от бед и страданий. Особую завершённость этого процесса демонстрирует иранская мифология. Эсхатологические мифы иранской традиции оказали влияние на аналогичные представления в еврейской мифологии, через неё на христианскую мифологию.

В авраамических религиях

Основные статьи: Иудейская эсхатология, Христианская эсхатология, Исламская эсхатология и Эсхатология свидетелей Иеговы
image
Воскресение мёртвых, фреска из синагоги Дура-Европос

Развёрнутые эсхатологические представления присутствуют в авраамических религиях. О событиях «последних дней» и Страшном суде повествует последняя библейская книга Откровение Иоанна Богослова, а также Книга пророка Даниила и некоторые апокрифы (например, «Откровение Петра»).

В ветхозаветный период еврейская мифология почти не проявляла интереса к индивидуальной эсхатологии. Загробная участь представлялась как полунебытие в шеоле, без радостей и острых мучений (ср. Аид у Гомера), в окончательной отлучённости от Бога (Пс. 6, 6; 87/88, 11 и др.). В эллинистическую эпоху возникает представление, ещё долго вызывавшее споры иудейских теологов, о воскрешении мёртвых и суде над ними, в результате которого праведные будут приняты в царство Мессии, а грешные отвергнуты. Здесь, однако, речь шла не о рае или аде для отрешённой от тела души, а о преображении всего мира, блаженстве или погибели для души, воссоединившейся с телом. Впоследствии под влиянием христианства и ислама внимание переносится на немедленную посмертную участь души, отходящей или к престолу Бога, или в ад, хотя представление о страшном суде в конце времён остаётся. Детализация системы наказаний в аду, совершенно чуждая Библии и слабо разработанная в талмудическо-мидрашистской литературе, была в полной мере развёрнута только в конце Средневековья («Розга наставления»).

Р. Зейнер, исследователь восточных религий, писал о прямом влиянии зороастризма на еврейские эсхатологические мифы, особенно на концепцию воскрешения мёртвых с наградой для праведников и наказанием для грешников. По мнению Джозефа Кэмпбелла, из зороастризма заимствована еврейская идея линейной истории. Согласно зороастризму, нынешний мир испорчен и должен быть улучшен действиями человека. Мирча Элиаде отмечал, что еврейская мифология рассматривает исторические события как эпизоды непрерывного Божественного откровения. Причём эти события не являются повторением друг друга. Каждое из них представляет собой новое деяние Бога. Элиаде считал, что евреи имели концепцию линейного времени ещё до их контакта с зороастризмом, но соглашался с Зейнером, что зороастризм повлиял на еврейскую эсхатологию. Согласно Элиаде, заимствованные элементы включают этический дуализм, миф о Мессии и «оптимистическую эсхатологию, провозглашающую конечный триумф добра».

В христианской апокалиптике отражены иудейские мессианские представления, но распространённые за пределы еврейского народа, что связано с эпохой формирования христианского учения, когда в среде многонациональных низов Римской империи было сильно ожидание грядущего спасения. Христианство возникло и развивалось на первых порах как эсхатологическая религия. Все послания апостолов и особенно Откровение Иоанна Богослова пронизаны мыслью, что скоро грядёт конец света и христиане должны ожидать возвращения Иисуса Христа на землю. Кроме Откровения в Церкви существует множество других сочинений о конце света: «Пастырь Ерма», «Откровение Мефодия Патарского» и др.

Христианское эсхатологическое учение отражает воззрения христиан на вопрос о конце света, Втором Пришествии Христа и антихристе. Христианская эсхатология, подобно иудейской эсхатологии, отвергает цикличность времени и провозглашает конец этого мира.

В последующие века идея близкого пришествия Христа пронизывала многие книги Отцов Церкви. Так, епископ иерапольский Папий, по свидетельству Иринея Лионского, страстно ожидал наступления тысячелетнего царства.

В буддизме

Основная статья: Буддийская космология

В буддизме тхеравады утверждается, что в конце данного периода времени (кальпы), «в последние дни её» (Махапаринирвана Сутра, гл. 5 и др. сутры палийского канона) победоносно явится Будда Майтрейя (имя его происходит от санскр. слова майтри «дружественность» ← митра «друг»).

В буддизме махаяны эта идея получила дальнейшее развитие.

В науке

Основная статья: Временная шкала далёкого будущего

Социальная роль

image
Армагеддон, Николай Рерих

Эсхатологические представления актуализировались и получали развитие особенно в периоды социальных кризисов. Их отражают пророчества Мани; комментарии Талмуда; учения эпохи Реформации и русского раскола XVII—XVIII веков, в рамках которого считалось, что последние времена и антихрист (Пётр I в представлениях ряда старообрядцев) уже пришли; ряд современных христианских движений, таких как адвентисты и Свидетели Иеговы; философские и культурологические концепции Николая Бердяева и Освальда Шпенглера. В эпоху колониализма в среде колонизированных народов получили распространение принесённые завоевателями мировые религии. Содержащиеся в этих религиях концепции спасения и избавления породили идеи освобождения от колониального гнёта и новый всплеск эсхатологического мифотворчества. Мессианские идеи могли адаптироваться к местным верованиям, оказывая лишь незначительное влияние на местные мифологические представления. С середины XIX века эсхатологические идеи активно развивались ввиду роста антиколониальных движений, которые первоначально в большинстве стран, где они присутствовали, имели религиозную форму с местными «пророками» во главе движения.

См. также

  • Апокалиптическая литература
  • Буддийская космология
  • Гмар тиккун — эсхатологическое событие в каббале
  • День Господен
  • Фрашо-керети — эсхатологическое событие в зороастризме
  • Исламская эсхатология
  • Конец времён
  • Креационизм
  • Милленаризм
  • Мифическое время
  • Рагнарёк
  • Список дат конца света
  • Христианская эсхатология
  • Эсхатология свидетелей Иеговы

Примечания

  1. Аверинцев, 2017, с. 481—483.
  2. Эсхатологические мифы — Мифы народов мира, 1988.
  3. Категории мифов, 1992.
  4. Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология Архивная копия от 3 сентября 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 477—485.
  5. Campbell, Joseph. The Masks of God: Occidental Mythology. NY: Penguin Compass, 1991, p. 190—192.
  6. Eliade, Mircea. History of Religious Ideas. Vol. 1. Trans. Willard R. Trask. Chicago: University of Chicago Press, 1978, p. 302, 356.
  7. Eliade, Mircea. Myths, Dreams and Mysteries. New York: Harper & Row, 1967, p. 152.
  8. Григоренко, 2004, с. 61.
  9. Григоренко, 2004, с. 45—47.
  10. Григоренко, 2004, с. 67.

Литература

  • Трубецкой С. Н.,. Эсхатология // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Аверинцев С. С. Эсхатология // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Эсхатология : [арх. 26 марта 2023] / Аверинцев С. С. // Шервуд — Яя [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 481—483. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
  • Эсхатологические мифы : [арх. 15 июня 2024] // Шервуд — Яя [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 481. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
  • Эсхатологические мифы // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
  • Категории мифов // Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. — М.: Большая российская энциклопедия, Лада-Маком, 1992.
  • Гранин Р. С. К вопросу о происхождении термина «эсхатология» и его интерпретации в концепциях библейской герменевтики XX столетия // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 2. — 2013. — C. 83—91.
  • Григоренко А. Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. — СПб.: Европейский Дом, 2004. — 392 с. — 3000 экз. — ISBN 5-8015-0174-6.
  • Лобье, П. де. Эсхатология = L' eschatologie / Пер. с фр. Н. Зубкова. — М.: ООО «Издательство Астрель» : ООО «Издательство АСТ», 2004. — 160 с. — (Cogito, ergo sum : «Университетская библиотека»). — 5000 экз. — ISBN 5-17-026785-1.
  • Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древне-русской письменности и влияние их на народные духовные стихи : Исслед. В. Сахарова. — Тула : тип. Н. И. Соколова, 1879. — 249 с.
  • Элиаде, Мирча. Аспекты мифа. — М.: «Инвест-ППП», 1995. — С. 62-81. ISBN 5-87538-006-3.
  • Эсхатологическое учение Церкви: Материалы конференции. М., 2005.
  • Bultmann R. History and eschatology. Edinburgh, 1957.
  • Gassmann L. Was kommen wird: Eschatologie im 3. Jahrtausend. Wuppertal, 2002.
  • Marquardt F.-W. Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften?: Eine Eschatologie. Gütersloh, 1993—1996. Bd 1—3.
  • Moltmann J. Das Kommen Gottes: Christliche Eschatologie. Gütersloh, 2016.
  • Ratzinger J. Eschatologie: Tod und ewiges Leben. Regensburg, 2007.
  • Taubes J. Abendländische Eschatologie. B., 2007.
  • Zeit denken: Eschatologie im interdisziplinären Diskurs / Hrsg. E. Arens. Freiburg u. a., 2010.

Ссылки

  • Эсхатология — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Eshatolo giya grech esxatologia dr grech ἔsxatos konechnyj poslednij logos slovo znanie razdel bogosloviya religioznoe uchenie o konechnoj sudbe cheloveka i vsego sushego za predelami istorii i nyneshnego mira v vechnosti Razlichayutsya individualnaya eshatologiya predstavlyayushaya soboj uchenie o posmertnoj sudbe odnoj chelovecheskoj dushi i universalnaya eshatologiya sostavlyayushaya uchenie o celyah i naznachenii mira i chelovecheskoj istorii ischerpanii imi smysla ih konce i povestvuyushaya o tom chto budet sledovat za etim koncom Kartina konca sveta iz Staroj pinakoteki ranee pripisyvavshayasya Boshu Religioznoe uchenie eshatologii voshodit k eshatologicheskim mifam ProishozhdenieOsnovnaya statya Eshatologicheskie mify Mify o predstoyashem v budushem soglasno mifologicheskoj tradicii konce mira konce sveta o poslednih veshah voznikayut otnositelno pozdno i opirayutsya na modeli kalendarnyh mifov mifov o smene epoh kosmogonicheskih mifov Rannie predstavleniya o silah haosa zlyh duhah i chudovishah kotorye ugrozhayut sushestvovaniyu kosmosa i t p stali odnim iz faktorov formirovaniya eticheskogo religioznogo ucheniya o borbe dobra i zla Eshatologicheskie mify protivopolozhny kosmogonicheskim mifam mifam tvoreniya i povestvuet ob unichtozhenii mira gibeli sushi vo vsemirnom potope razrushenii haotizacii kosmosa i dr Mify o katastrofah kotorye budut soprovozhdat smenu epoh rasskazyvayut o takih sobytiyah kak gibel velikanov ili bogov starshego pokoleniya sushestvovavshih do poyavleniya cheloveka periodicheskie katastrofy i obnovleniya mira Povestvovaniya ob etih sobytiyah sostavlyayut edinoe celoe s mifami v kotoryh opisana konechnaya gibel mira Neredko soglasno eshatologicheskim mifam katastrofa sleduet za narusheniem prava i morali raspryami prestupleniyami lyudej kotorye trebuyut vozmezdiya bogov V raznyh mifah gibel mira mozhet vyzyvat ogon potop kosmicheskie srazheniya s demonicheskimi silami golod zhara holod i dr Otnositelno razvitye eshatologicheskie mify prisutstvuyut v tradiciyah korennyh narodov Ameriki v takih mifologiyah kak skandinavskaya induistskaya iranskaya hristianskaya Apokalipsis Arhaicheskie modeli v kotoryh chelovek podchinyon bezlichnym vselenskim ciklam a rod i individ vklyucheny v mirovoj process obnovleniya posredstvom smerti okazalis narushennymi socialnymi transformaciyami krizisom arhaichnoj kultury kogda proishodil process formirovaniya masshtabnyh gosudarstv obshina i individ byli podchineny despoticheskoj vlasti i vozniklo chuvstvo socialnoj nestabilnosti soglasno eshatologicheskim predstavleniyam ugrozhavshej takzhe stabilnosti kosmosa Dlya togo chtoby vyjti iz bezrazlichnogo k sudbam lyudej kosmicheskogo cikla massovoe soznanie obratilos k ideyam vneprirodnogo mira i stremilos obresti sverhchuvstvennoe sostoyanie takoe kak buddijskaya nirvana vechnoe blazhenstvo v zagrobnom mire soglasno egipetskoj mifologii Eshatologicheskie mify stali bolee aktualnymi v svyazi s razvitiem predstavlenij chto bytie yavlyaetsya prehodyashim a mir istorichen Arhaichnomu stremleniyu k ukrepleniyu stabilnogo sostoyaniya kosmosa posredstvom ritualnyh dejstvij prihodit na smenu napryazhyonnoe ozhidanie finalnoj mirovoj katastrofy kotoraya dolzhna izbavit cheloveka ot bed i stradanij Osobuyu zavershyonnost etogo processa demonstriruet iranskaya mifologiya Eshatologicheskie mify iranskoj tradicii okazali vliyanie na analogichnye predstavleniya v evrejskoj mifologii cherez neyo na hristianskuyu mifologiyu V avraamicheskih religiyahOsnovnye stati Iudejskaya eshatologiya Hristianskaya eshatologiya Islamskaya eshatologiya i Eshatologiya svidetelej Iegovy Voskresenie myortvyh freska iz sinagogi Dura Evropos Razvyornutye eshatologicheskie predstavleniya prisutstvuyut v avraamicheskih religiyah O sobytiyah poslednih dnej i Strashnom sude povestvuet poslednyaya biblejskaya kniga Otkrovenie Ioanna Bogoslova a takzhe Kniga proroka Daniila i nekotorye apokrify naprimer Otkrovenie Petra V vethozavetnyj period evrejskaya mifologiya pochti ne proyavlyala interesa k individualnoj eshatologii Zagrobnaya uchast predstavlyalas kak polunebytie v sheole bez radostej i ostryh muchenij sr Aid u Gomera v okonchatelnoj otluchyonnosti ot Boga Ps 6 6 87 88 11 i dr V ellinisticheskuyu epohu voznikaet predstavlenie eshyo dolgo vyzyvavshee spory iudejskih teologov o voskreshenii myortvyh i sude nad nimi v rezultate kotorogo pravednye budut prinyaty v carstvo Messii a greshnye otvergnuty Zdes odnako rech shla ne o rae ili ade dlya otreshyonnoj ot tela dushi a o preobrazhenii vsego mira blazhenstve ili pogibeli dlya dushi vossoedinivshejsya s telom Vposledstvii pod vliyaniem hristianstva i islama vnimanie perenositsya na nemedlennuyu posmertnuyu uchast dushi othodyashej ili k prestolu Boga ili v ad hotya predstavlenie o strashnom sude v konce vremyon ostayotsya Detalizaciya sistemy nakazanij v adu sovershenno chuzhdaya Biblii i slabo razrabotannaya v talmudichesko midrashistskoj literature byla v polnoj mere razvyornuta tolko v konce Srednevekovya Rozga nastavleniya R Zejner issledovatel vostochnyh religij pisal o pryamom vliyanii zoroastrizma na evrejskie eshatologicheskie mify osobenno na koncepciyu voskresheniya myortvyh s nagradoj dlya pravednikov i nakazaniem dlya greshnikov Po mneniyu Dzhozefa Kempbella iz zoroastrizma zaimstvovana evrejskaya ideya linejnoj istorii Soglasno zoroastrizmu nyneshnij mir isporchen i dolzhen byt uluchshen dejstviyami cheloveka Mircha Eliade otmechal chto evrejskaya mifologiya rassmatrivaet istoricheskie sobytiya kak epizody nepreryvnogo Bozhestvennogo otkroveniya Prichyom eti sobytiya ne yavlyayutsya povtoreniem drug druga Kazhdoe iz nih predstavlyaet soboj novoe deyanie Boga Eliade schital chto evrei imeli koncepciyu linejnogo vremeni eshyo do ih kontakta s zoroastrizmom no soglashalsya s Zejnerom chto zoroastrizm povliyal na evrejskuyu eshatologiyu Soglasno Eliade zaimstvovannye elementy vklyuchayut eticheskij dualizm mif o Messii i optimisticheskuyu eshatologiyu provozglashayushuyu konechnyj triumf dobra V hristianskoj apokaliptike otrazheny iudejskie messianskie predstavleniya no rasprostranyonnye za predely evrejskogo naroda chto svyazano s epohoj formirovaniya hristianskogo ucheniya kogda v srede mnogonacionalnyh nizov Rimskoj imperii bylo silno ozhidanie gryadushego spaseniya Hristianstvo vozniklo i razvivalos na pervyh porah kak eshatologicheskaya religiya Vse poslaniya apostolov i osobenno Otkrovenie Ioanna Bogoslova pronizany myslyu chto skoro gryadyot konec sveta i hristiane dolzhny ozhidat vozvrasheniya Iisusa Hrista na zemlyu Krome Otkroveniya v Cerkvi sushestvuet mnozhestvo drugih sochinenij o konce sveta Pastyr Erma Otkrovenie Mefodiya Patarskogo i dr Hristianskoe eshatologicheskoe uchenie otrazhaet vozzreniya hristian na vopros o konce sveta Vtorom Prishestvii Hrista i antihriste Hristianskaya eshatologiya podobno iudejskoj eshatologii otvergaet ciklichnost vremeni i provozglashaet konec etogo mira V posleduyushie veka ideya blizkogo prishestviya Hrista pronizyvala mnogie knigi Otcov Cerkvi Tak episkop ierapolskij Papij po svidetelstvu Irineya Lionskogo strastno ozhidal nastupleniya tysyacheletnego carstva V buddizmeOsnovnaya statya Buddijskaya kosmologiya V buddizme theravady utverzhdaetsya chto v konce dannogo perioda vremeni kalpy v poslednie dni eyo Mahaparinirvana Sutra gl 5 i dr sutry palijskogo kanona pobedonosno yavitsya Budda Majtrejya imya ego proishodit ot sanskr slova majtri druzhestvennost mitra drug V buddizme mahayany eta ideya poluchila dalnejshee razvitie V naukeOsnovnaya statya Vremennaya shkala dalyokogo budushegoSocialnaya rolArmageddon Nikolaj Rerih Eshatologicheskie predstavleniya aktualizirovalis i poluchali razvitie osobenno v periody socialnyh krizisov Ih otrazhayut prorochestva Mani kommentarii Talmuda ucheniya epohi Reformacii i russkogo raskola XVII XVIII vekov v ramkah kotorogo schitalos chto poslednie vremena i antihrist Pyotr I v predstavleniyah ryada staroobryadcev uzhe prishli ryad sovremennyh hristianskih dvizhenij takih kak adventisty i Svideteli Iegovy filosofskie i kulturologicheskie koncepcii Nikolaya Berdyaeva i Osvalda Shpenglera V epohu kolonializma v srede kolonizirovannyh narodov poluchili rasprostranenie prinesyonnye zavoevatelyami mirovye religii Soderzhashiesya v etih religiyah koncepcii spaseniya i izbavleniya porodili idei osvobozhdeniya ot kolonialnogo gnyota i novyj vsplesk eshatologicheskogo mifotvorchestva Messianskie idei mogli adaptirovatsya k mestnym verovaniyam okazyvaya lish neznachitelnoe vliyanie na mestnye mifologicheskie predstavleniya S serediny XIX veka eshatologicheskie idei aktivno razvivalis vvidu rosta antikolonialnyh dvizhenij kotorye pervonachalno v bolshinstve stran gde oni prisutstvovali imeli religioznuyu formu s mestnymi prorokami vo glave dvizheniya Sm takzheMediafajly na Vikisklade Apokalipticheskaya literatura Buddijskaya kosmologiya Gmar tikkun eshatologicheskoe sobytie v kabbale Den Gospoden Frasho kereti eshatologicheskoe sobytie v zoroastrizme Islamskaya eshatologiya Konec vremyon Kreacionizm Millenarizm Mificheskoe vremya Ragnaryok Spisok dat konca sveta Hristianskaya eshatologiya Eshatologiya svidetelej IegovyPrimechaniyaAverincev 2017 s 481 483 Eshatologicheskie mify Mify narodov mira 1988 Kategorii mifov 1992 Averincev S S Iudaisticheskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 3 sentyabrya 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 Sovetskaya Enciklopediya 1980 S 477 485 Campbell Joseph The Masks of God Occidental Mythology NY Penguin Compass 1991 p 190 192 Eliade Mircea History of Religious Ideas Vol 1 Trans Willard R Trask Chicago University of Chicago Press 1978 p 302 356 Eliade Mircea Myths Dreams and Mysteries New York Harper amp Row 1967 p 152 Grigorenko 2004 s 61 Grigorenko 2004 s 45 47 Grigorenko 2004 s 67 LiteraturaTrubeckoj S N Eshatologiya Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Averincev S S Eshatologiya Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Eshatologiya arh 26 marta 2023 Averincev S S Shervud Yaya Elektronnyj resurs 2017 S 481 483 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 35 ISBN 978 5 85270 373 6 Eshatologicheskie mify arh 15 iyunya 2024 Shervud Yaya Elektronnyj resurs 2017 S 481 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 35 ISBN 978 5 85270 373 6 Eshatologicheskie mify Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1988 T 2 K Ya 719 s Kategorii mifov Mifologicheskij slovar Pod red E M Meletinskogo M Bolshaya rossijskaya enciklopediya Lada Makom 1992 Granin R S K voprosu o proishozhdenii termina eshatologiya i ego interpretacii v koncepciyah biblejskoj germenevtiki XX stoletiya Vestnik Moskovskogo universiteta Seriya 7 Filosofiya 2 2013 C 83 91 Grigorenko A Yu Eshatologiya millenarizm adventizm istoriya i sovremennost Filosofsko religiovedcheskie ocherki SPb Evropejskij Dom 2004 392 s 3000 ekz ISBN 5 8015 0174 6 Lobe P de Eshatologiya L eschatologie Per s fr N Zubkova M OOO Izdatelstvo Astrel OOO Izdatelstvo AST 2004 160 s Cogito ergo sum Universitetskaya biblioteka 5000 ekz ISBN 5 17 026785 1 Saharov V A Eshatologicheskie sochineniya i skazaniya v drevne russkoj pismennosti i vliyanie ih na narodnye duhovnye stihi Issled V Saharova Tula tip N I Sokolova 1879 249 s Eliade Mircha Aspekty mifa M Invest PPP 1995 S 62 81 ISBN 5 87538 006 3 Eshatologicheskoe uchenie Cerkvi Materialy konferencii M 2005 Bultmann R History and eschatology Edinburgh 1957 Gassmann L Was kommen wird Eschatologie im 3 Jahrtausend Wuppertal 2002 Marquardt F W Was durfen wir hoffen wenn wir hoffen durften Eine Eschatologie Gutersloh 1993 1996 Bd 1 3 Moltmann J Das Kommen Gottes Christliche Eschatologie Gutersloh 2016 Ratzinger J Eschatologie Tod und ewiges Leben Regensburg 2007 Taubes J Abendlandische Eschatologie B 2007 Zeit denken Eschatologie im interdisziplinaren Diskurs Hrsg E Arens Freiburg u a 2010 SsylkiEshatologiya statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii

Вер.