Azərbaycan  AzərbaycanБеларусь  БеларусьDanmark  DanmarkDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesEspaña  EspañaFrance  FranceIndonesia  IndonesiaItalia  ItaliaҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияශ්‍රී ලංකාව  ශ්‍රී ලංකාවประเทศไทย  ประเทศไทยTürkiyə  TürkiyəУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

Бодхичи тта санскр ब ध च त त bodhicitta bodhi пробуждение просветление citta психика сознание ум мысль намерение воля в

Бодхичитта

Бодхичитта

Бодхичи́тта (санскр. बोधिचित्त, bodhicitta; bodhi — пробуждение, просветление; citta — психика, сознание, ум, мысль, намерение, воля) в буддизме в зависимости от контекста — устремленность к пробуждению или пробужденное сознание. На этой ступени человек преисполняется желанием избавить от страданий в круговороте рождения и смерти (сансара) уже не себя одного, но и всех окружающих. Геше Джампа Тинлей предложил определение «ум, имеющий альтруистическую направленность к высшему просветлению, состоянию будды». Классическое определение дал Майтрея (Абхисамая-аламкара, 1.18):

«Зарождение бодхичитты — это желание полного совершенного Пробуждения на благо других.»

Бодхичитта является основой мотивации правильного религиозного поведения в Махаяне.

Основные концепции

Термин «бодхичитта» появился в протомахаянских текстах раннего буддизма (например, «Махавасту» школы махасангхика) и получил свое доктринальное значение в махаяне. Бодхичитта, процесс ее обретения и культивирования тесно связаны с состраданием ко всем живым существам (каруна) и мыслями о пробуждении, а также с рядом ритуалов: словесной формулой торжественного обета бодхисаттвы, определенными действиями и жестами.

Махаянский путь постижения и достижения бодхичитты опирается на практики, которые создал в XI веке буддийский мыслитель и проповедник Атиша. Считается, что он объединил прежнюю «семичленную практику» праджни и путь «замены себя на других» из Аватамсака-сутры. В основе практик лежит принцип принятия неблагоприятных факторов на себя и отдачи благоприятных факторов другим живым существам.

Философ и проповедник Цонкапа позднее в трактате «Великие этапы пути Бодхи» ввёл понятия о трёх уровнях личностей: малой, средней и высшей. Малая заботится лишь о благах этого мира. Средняя отворачивается от благ и греха, но заботится лишь о собственном духовном спасении. Великая — желает избавить от страданий других. Последнее состояние и есть бодхичитта.

Камалашила и Шантидэва различали два уровня бодхичитты:

  1. Условная, относительная бодхичитта (самвритти-бодхичитта) — это две ступени на пути к высшей бодхичитте: 1) «вдохновенная бодхичитта» — стремление достичь пробуждения, чтобы принести высочайшее благо всем существам; 2) «деятельная бодхичитта» — реальные дела, совершаемые во имя этой великой цели.
  2. Высшая, абсолютная бодхичитта (парамартха-бодхичитта) — это мудрость (праджня), позволяющая проникнуть в суть всех явлений и постичь их подлинную природу, которая называется в махаяне «шуньята».

Зарождение бодхичитты

Путь бодхисаттвы к достижению состояния будды начинается с появления у человека первичной установки на обретение пробуждения «на благо всех живых существ» (бодхичитта-утпада). Исток бодхичитты — четыре брахмавихары, четверка безмерных хороших душевных качеств: 1) майтри — любовь, 2) каруна — сострадание, 3) мудита — сорадование, 4) упекша — беспристрастность. Буддолог А. В. Парибок поясняет, что для тренировки каждого из этих качеств требуется свой специфический объект. Объект, от которого возбуждается сострадание, — это плохое положение дел у кого-либо. Объект, от которого возбуждается сорадование, — это хорошее положение дел у кого-либо. Любовь связана с мыслью: «Пусть живым существам будет хорошо». Беспристрастие является некоторым аспектом мудрости (праджня) и связано с мыслью: «Ни одно существо не лучше и не хуже другого». Объект, необходимый для взращивания двух последних качеств, — просто наличие существ. Обычный человек не может взращивать в себе все эти четыре качества одновременно — только попеременно. Однако в мире постоянно такое положение дел, что есть кого любить, кого жалеть, чьим успехам радоваться, есть к кому относиться беспристрастно. И в тренировках четырех благих качеств есть один общий аспект: надо почувствовать единство с объектом и снять двойственность. При этих тренировках в сферу внимания попадают разные объекты, и одно специфическое состояние сменяется другим. Если тренировать эти четыре состояния в связке, переходя от одного хорошего чувства к другому, то в конце концов происходит их «сплав». И тогда зарождается бодхичитта. В результате регулярной практики бодхичитта становится безобъектной. То есть становится натурой бодхисаттвы. И когда в сферу внимания бодхисаттвы попадает какое-нибудь существо, то оно сразу «озаряется светом бодхичитты». Зарождение бодхичитты в махаяне соответствует тому, что в хинаяне называлось «вступление-в-поток» (сротапанна).

Примечания

  1. Лысенко В. Г. Бодхи | Читта // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 159, 794. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  2. Терентьев А. А. От редактора | Указатель терминов // Чже Цонкапа. Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения (Средний ламрим) / пер. с тиб. А. Кугявичуса, под науч. и общ. ред. А. Терентьева. — М.: Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. x, xiv, 581. — 656 с. — (Наланда). — 2000 экз. — ISBN 978-5-905792-29-8.
  3. Торчинов Е. А. Бодхичитта // Буддизм: Карманный словарь / под ред. Р. Светлова, П. Берснева. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 24. — 187 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-286-5.
  4. Андросов В. П. Бодхи-читта // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / РАН, Ин-т востоковедения / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 130. — 488 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  5. Сарамати. "Да шэн фа цзе у ча бе лунь" (Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий). Комментарий 3. Вступительная статья, перевод и комментарий Е. А. Торчинова. Подготовка текста, примечания Е. А. Кия // Религиозный мир Китая 2005 / под ред. И. С. Смирнова. — М.: РГГУ, 2006. — С. 22. — 327 с. — (Orientalia: Труды Института восточных культур и античности). — 300 экз. — ISBN 5-7281-0902-0.
  6. Жамбаева У. Б. Учение о бодхичитте в тибетском буддизме // Буддийские тексты Китая, Тибета, Монголии и Бурятии (социально-философский аспект). — Улан-удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012. — ISBN 9785979304694.
  7. Бальчиндоржиева О. Б. Социальная гармония в китайской философии // Вестник Томского гос. ун-та. — 2015. — № 391.
  8. Терентьев А. А. От редактора // Чже Цонкапа. Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения (Средний Ламрим) / пер. с тиб. Кугявичуса, под науч. и общ. ред. А. Терентьева. — М.: Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. x. — 656 с. — (Наланда). — 2000 экз. — ISBN 978-5-905792-29-8.
  9. Лысенко В. Г. Бодхичитта // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 166. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  10. Жиронкина Ю. Введение к первому изданию / О "Бодхичарья-аватаре" // Шантидева. Путь бодхисаттвы (Бодхичарья-аватара) / под науч. ред. Б. Загуменнова, пер. и общ. ред. Ю. Жиронкиной. — 2-е изд. — М.: Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. 14-15. — 280 с. — (Наланда). — ISBN 978-5-905792-25-0.
  11. Торчинов Е. А. Часть II. Религии чистого опыта: даосизм, индуизм, буддизм / Глава 3. Расцвет буддийской психотехники / Махаяна // Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния / под ред. И. П. Сологуба. — СПб.: Центр "Петербургское востоковедение", 1998. — С. 243. — 384 с. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-078-5.
  12. Парибок А. В. Лекция вторая / Четыре брахмавихары - исток бодхичитты. Этапы пути в старой школе и Махаяне // Буддизм Махаяны: Курс лекций / под ред. В. А. Слесаревой. — СПб.: Философский факультет СПбГУ, 2009. — С. 19-21. — 321 с. — 4 экз. — ISBN 5-2345-6789-1.

Литература

  • Геше Джампа Тинлей. «Бодхичитта и шесть парамит». Новосибирск. 2013. ISBN 5-7925-0068-1
  • Геше Джампа Тинлей. "Сутра и тантра - драгоценности тибетского буддизма".М. 1996.
  • Чогьям Трунгпа Ринпоче. «Преодоление духовного материализма». М. 1993. ISBN 978-5-9743-0176-6
  • А. Донец. Перспективы исследования феноменов буддизма в рамках теории игры // Вестник Бурятского университета. - Улан-Удэ, 2005, с. 38-45

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Bodhichi tta sanskr ब ध च त त bodhicitta bodhi probuzhdenie prosvetlenie citta psihika soznanie um mysl namerenie volya v buddizme v zavisimosti ot konteksta ustremlennost k probuzhdeniyu ili probuzhdennoe soznanie Na etoj stupeni chelovek preispolnyaetsya zhelaniem izbavit ot stradanij v krugovorote rozhdeniya i smerti sansara uzhe ne sebya odnogo no i vseh okruzhayushih Geshe Dzhampa Tinlej predlozhil opredelenie um imeyushij altruisticheskuyu napravlennost k vysshemu prosvetleniyu sostoyaniyu buddy Klassicheskoe opredelenie dal Majtreya Abhisamaya alamkara 1 18 Zarozhdenie bodhichitty eto zhelanie polnogo sovershennogo Probuzhdeniya na blago drugih Bodhichitta yavlyaetsya osnovoj motivacii pravilnogo religioznogo povedeniya v Mahayane Osnovnye koncepciiTermin bodhichitta poyavilsya v protomahayanskih tekstah rannego buddizma naprimer Mahavastu shkoly mahasanghika i poluchil svoe doktrinalnoe znachenie v mahayane Bodhichitta process ee obreteniya i kultivirovaniya tesno svyazany s sostradaniem ko vsem zhivym sushestvam karuna i myslyami o probuzhdenii a takzhe s ryadom ritualov slovesnoj formuloj torzhestvennogo obeta bodhisattvy opredelennymi dejstviyami i zhestami Mahayanskij put postizheniya i dostizheniya bodhichitty opiraetsya na praktiki kotorye sozdal v XI veke buddijskij myslitel i propovednik Atisha Schitaetsya chto on obedinil prezhnyuyu semichlennuyu praktiku pradzhni i put zameny sebya na drugih iz Avatamsaka sutry V osnove praktik lezhit princip prinyatiya neblagopriyatnyh faktorov na sebya i otdachi blagopriyatnyh faktorov drugim zhivym sushestvam Filosof i propovednik Conkapa pozdnee v traktate Velikie etapy puti Bodhi vvyol ponyatiya o tryoh urovnyah lichnostej maloj srednej i vysshej Malaya zabotitsya lish o blagah etogo mira Srednyaya otvorachivaetsya ot blag i greha no zabotitsya lish o sobstvennom duhovnom spasenii Velikaya zhelaet izbavit ot stradanij drugih Poslednee sostoyanie i est bodhichitta Kamalashila i Shantideva razlichali dva urovnya bodhichitty Uslovnaya otnositelnaya bodhichitta samvritti bodhichitta eto dve stupeni na puti k vysshej bodhichitte 1 vdohnovennaya bodhichitta stremlenie dostich probuzhdeniya chtoby prinesti vysochajshee blago vsem sushestvam 2 deyatelnaya bodhichitta realnye dela sovershaemye vo imya etoj velikoj celi Vysshaya absolyutnaya bodhichitta paramartha bodhichitta eto mudrost pradzhnya pozvolyayushaya proniknut v sut vseh yavlenij i postich ih podlinnuyu prirodu kotoraya nazyvaetsya v mahayane shunyata Zarozhdenie bodhichittyPut bodhisattvy k dostizheniyu sostoyaniya buddy nachinaetsya s poyavleniya u cheloveka pervichnoj ustanovki na obretenie probuzhdeniya na blago vseh zhivyh sushestv bodhichitta utpada Istok bodhichitty chetyre brahmavihary chetverka bezmernyh horoshih dushevnyh kachestv 1 majtri lyubov 2 karuna sostradanie 3 mudita soradovanie 4 upeksha bespristrastnost Buddolog A V Paribok poyasnyaet chto dlya trenirovki kazhdogo iz etih kachestv trebuetsya svoj specificheskij obekt Obekt ot kotorogo vozbuzhdaetsya sostradanie eto plohoe polozhenie del u kogo libo Obekt ot kotorogo vozbuzhdaetsya soradovanie eto horoshee polozhenie del u kogo libo Lyubov svyazana s myslyu Pust zhivym sushestvam budet horosho Bespristrastie yavlyaetsya nekotorym aspektom mudrosti pradzhnya i svyazano s myslyu Ni odno sushestvo ne luchshe i ne huzhe drugogo Obekt neobhodimyj dlya vzrashivaniya dvuh poslednih kachestv prosto nalichie sushestv Obychnyj chelovek ne mozhet vzrashivat v sebe vse eti chetyre kachestva odnovremenno tolko poperemenno Odnako v mire postoyanno takoe polozhenie del chto est kogo lyubit kogo zhalet chim uspeham radovatsya est k komu otnositsya bespristrastno I v trenirovkah chetyreh blagih kachestv est odin obshij aspekt nado pochuvstvovat edinstvo s obektom i snyat dvojstvennost Pri etih trenirovkah v sferu vnimaniya popadayut raznye obekty i odno specificheskoe sostoyanie smenyaetsya drugim Esli trenirovat eti chetyre sostoyaniya v svyazke perehodya ot odnogo horoshego chuvstva k drugomu to v konce koncov proishodit ih splav I togda zarozhdaetsya bodhichitta V rezultate regulyarnoj praktiki bodhichitta stanovitsya bezobektnoj To est stanovitsya naturoj bodhisattvy I kogda v sferu vnimaniya bodhisattvy popadaet kakoe nibud sushestvo to ono srazu ozaryaetsya svetom bodhichitty Zarozhdenie bodhichitty v mahayane sootvetstvuet tomu chto v hinayane nazyvalos vstuplenie v potok srotapanna PrimechaniyaLysenko V G Bodhi Chitta Filosofiya buddizma enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc In t filosofii RAN M Vostochnaya literatura 2011 S 159 794 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Terentev A A Ot redaktora Ukazatel terminov Chzhe Conkapa Sokrashennoe rukovodstvo k etapam puti Probuzhdeniya Srednij lamrim rus per s tib A Kugyavichusa pod nauch i obsh red A Terenteva M Fond Sohranim Tibet 2016 S x xiv 581 656 s Nalanda 2000 ekz ISBN 978 5 905792 29 8 Torchinov E A Bodhichitta Buddizm Karmannyj slovar rus pod red R Svetlova P Bersneva SPb Amfora 2002 S 24 187 s 3000 ekz ISBN 5 94278 286 5 Androsov V P Bodhi chitta Indo tibetskij buddizm Enciklopedicheskij slovar monografiya RAN In t vostokovedeniya rus pod red E Polovnikovoj E Leontevoj O Sokolnikovoj M Orientaliya 2011 S 130 488 s Samadhi 2000 ekz ISBN 978 5 91994 007 4 Saramati Da shen fa cze u cha be lun Mahayanskij traktat o tom chto v dharmovom mire ne sushestvuet razlichij Kommentarij 3 Vstupitelnaya statya perevod i kommentarij E A Torchinova Podgotovka teksta primechaniya E A Kiya Religioznyj mir Kitaya 2005 rus pod red I S Smirnova M RGGU 2006 S 22 327 s Orientalia Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti 300 ekz ISBN 5 7281 0902 0 Zhambaeva U B Uchenie o bodhichitte v tibetskom buddizme Buddijskie teksty Kitaya Tibeta Mongolii i Buryatii socialno filosofskij aspekt Ulan ude Izd vo Buryatskogo gos un ta 2012 ISBN 9785979304694 Balchindorzhieva O B Socialnaya garmoniya v kitajskoj filosofii Vestnik Tomskogo gos un ta 2015 391 Terentev A A Ot redaktora Chzhe Conkapa Sokrashennoe rukovodstvo k etapam puti Probuzhdeniya Srednij Lamrim rus per s tib Kugyavichusa pod nauch i obsh red A Terenteva M Fond Sohranim Tibet 2016 S x 656 s Nalanda 2000 ekz ISBN 978 5 905792 29 8 Lysenko V G Bodhichitta Filosofiya buddizma enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc In t filosofii RAN M Vostochnaya literatura 2011 S 166 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Zhironkina Yu Vvedenie k pervomu izdaniyu O Bodhicharya avatare Shantideva Put bodhisattvy Bodhicharya avatara rus pod nauch red B Zagumennova per i obsh red Yu Zhironkinoj 2 e izd M Fond Sohranim Tibet 2016 S 14 15 280 s Nalanda ISBN 978 5 905792 25 0 Torchinov E A Chast II Religii chistogo opyta daosizm induizm buddizm Glava 3 Rascvet buddijskoj psihotehniki Mahayana Religii mira Opyt zapredelnogo Psihotehnika i transpersonalnye sostoyaniya rus pod red I P Sologuba SPb Centr Peterburgskoe vostokovedenie 1998 S 243 384 s Orientalia ISBN 5 85803 078 5 Paribok A V Lekciya vtoraya Chetyre brahmavihary istok bodhichitty Etapy puti v staroj shkole i Mahayane Buddizm Mahayany Kurs lekcij rus pod red V A Slesarevoj SPb Filosofskij fakultet SPbGU 2009 S 19 21 321 s 4 ekz ISBN 5 2345 6789 1 LiteraturaGeshe Dzhampa Tinlej Bodhichitta i shest paramit Novosibirsk 2013 ISBN 5 7925 0068 1 Geshe Dzhampa Tinlej Sutra i tantra dragocennosti tibetskogo buddizma M 1996 Chogyam Trungpa Rinpoche Preodolenie duhovnogo materializma M 1993 ISBN 978 5 9743 0176 6 A Donec Perspektivy issledovaniya fenomenov buddizma v ramkah teorii igry Vestnik Buryatskogo universiteta Ulan Ude 2005 s 38 45

Вер.