Абхидхарма

Абхидха́рма (санскр. अभिधर्म, IAST: abhidharma, букв. «верховный закон», «высшая дхарма», «высшее учение», кит. 阿毘曇/阿毘达磨); Абхидхамма (пали) — буддийское учение, систематично, непротиворечиво и абстрактно описывающее мироустройство, прежде всего как явления сознания, и явления природы, буддийская метафизика (так традиционно переводится название учения); Абхидхарму можно считать буддийской мировоззренческой философией и психологией. К Абхидхарме относится определённая категория буддийских источников, берущих начало от Абхидхамма-питаки — части Типитаки — палийского буддийского канона.

Абхидхарма
В переводе на
Английский	abhidhamma
Пали	abhidhamma
Санскрит	अभिधर्म abhidharmā
Китайский	阿毗達磨 阿毗达磨 āpídámó
Японский	阿毘達磨 abidatsuma
Вьетнамский	A-tì-đạt-ma
Тибетский	ཆོས་མངོན་པ chos mngon pa
Корейский	아비달마
Тайский	อภิธรรม a^L phi^H tham^M

В Абхидхарме более фундаментально и методично излагаются те знания, которые спонтанно и несистематически изложены в повествовательной традиции сутр. Известно, что не все древние буддийские школы имели Абхидхарму, а также, что содержание этой части канона различалось от школы к школе. В настоящее время большинство буддологов считает, что тексты Абхидхармы были составлены позднее времени раскола раннебуддийской общины на доктринально различные школы.

Источники

В Индии в период с III век до н. э. по V век н. э. возникло несколько независимых редакций Абхидхармы. В VII веке китайский паломник Сюаньцзан собирал источники по Абхидхарме из семи различных традиций. В настоящее время сохранились канонические источники только сарвастивады и тхеравады, в каждой традиции по семь книг.

Абхидхамма-питака традиции тхеравада сохранилась на языке пали, а сарвастивадинская Абхидхарма сохранилась на китайском, её оригинальный текст на санскрите был потерян. Небольшое количество других текстов Абхидхармы сохранилось в китайском буддийском каноне без указания источника. Среди них выделяется трактат Шарипутрабхидхарма предположительно относящийся к школе Дхармагуптака. Существует также версия Абхидхармы, составленная Асангой в рамках махаянской школы Йогачара.

Палийская традиция считает, что Абхидхарма не была поздней добавкой (компиляцией из Сутр Будды), а являлась исходным учением Будды (точнее говоря, философско-психологической квинтэссенцией его), причём Будда передал это своё учение в короткий период бодрствования при выходе из медитации, а также обучал ему небесные существа, путешествуя по высшим реальностям. Содержание бесед в «небесных мирах» было передано монаху Шарипутре, который передал его далее ученикам.

Школа Сарвастивада не считала, что книги Абхидхармы произошли непосредственно от Будды, а приписывала их составление его ближайшим ученикам. Эта версия учения Абхидхармы в настоящее время изучается в тибетском буддизме с опорой на трактат Абхидхармакоша Васубандху.

Абхидхарма в тхераваде

Основная статья: Абхидхамма Тхеравады

Абхидхамма-питака — третья корзина канона Типитака тхеравады. В Абхидхарму входят семь разделов (трактатов):

1. Дхамма Сангани ('Перечисление факторов') — описывает фундаментальные явления (дхаммы) с которыми сталкивается человеческий опыт.
2. Вибханга ('Анализ') — Анализ части Дхамма Сангани.
3. Катха Ваттху ('Трудные вопросы') — Список ответов на вопросы монахов по поводу практик, собранные учёным Моналипутта Тисса после Буддийского Собора, созванного царём Ашокой в III веке до н. э..
4. Пуггала Паннятти ('Описания индивидуальностей') — перечисление типов личности, знание этих типов полезно для индивидуальной ориентации обучения.
5. Дхату Катха ('Дискуссия об элементах') — Список вопросов и ответов по содержанию Вибханга.
6. Ямака ('Пары') — повторение содержания Вибханга, Дхату Катха и Катха Ваттху.
7. Паттхана ('Отношения') — Законы, по которым дхамма проявляется и функционирует, в соответствии с Дхамма Сангани.

Данные тексты составлялись в период от 400 до н. э. по 250 до н. э., самый ранний текст — Дхамма Сангани, самый поздний — Катха Ваттху. Дополнительно писались ещё после-канонические книги, чтобы более прояснить содержание, наиболее известны из них Висуддхимагга (Буддхагхоша, книга не принадлежит к абхидхармической литературе) и Абхидхаммаватара (Буддхадата). Дальнейшее развитие тхеравадинская Абхидхарма получила в средневековой Бирме.

На западе сочинения Абхидхарма переводились в последнюю очередь, отчего важные аспекты буддийской философии выпадали из рассмотрения исследователей до второй половины XX века. Однако изучение Абхидхармы позволило значительно улучшить понимание буддизма. В России специалистом по тхеравадинской Абхидхамме является буддолог Андрей Парибок.

В рамках традиции Тхеравады учёные бхиккшу из разных стран уделяют разное внимание Абхидхарме.

Согласно «Аттхасалини», комментарию к «Дхаммасангани», Будда проповедовал Абхидхарму на небесах Таватимса, где её слушали существа, собравшиеся со всей Вселенной, в том числе царица Майя, мать Сиддхартхи Гаутамы, переродившаяся на небесах Тридцати трёх богов. Проповедь длилась три месяца, в течение которых Будда ежедневно возвращался в своё физическое тело, чтобы принять пищу, и беседовал с Шарипутрой о преподанной части учения. Позднее Шарипутра передал свои знания своим пятистам ученикам.

Абхидхарма в сарвастиваде

Абхидхарма в сарвастиваде состоит также из семи текстов. Сравнение показывает, что вряд ли они имеют один и тот же источник с традицией тхеравадинской абхидхармы. Катха Ваттху и не имеют аналогов в сарвастиваде.

Следующие тексты имеются в абхидхарме традиции сарвастивады:

1. ^[англ.] (IAST: Sangītiparyāya) — 'Рассуждения о Сангити'
2. ^[англ.] (IAST: Dharmaskandha) — 'Совокупность факторов'
3. ^[англ.] (IAST: Prajñaptiśāstra) — 'Трактат об указаниях'
4. ^[англ.] (IAST: Dhātukāya) — 'Тело элементов'
5. ^[англ.] (IAST: Vijñānakāya) — 'Тело воспринимающего сознания'
6. ^[англ.] (IAST: Prakaranapāda) — 'Описание'
7. ^[англ.] (IAST: Jñānaprasthāna) — 'Основы Знаний'

Итог сарвастивадинской абхидхармической традиции — Махавибхаша («Великое истолкование») — монументальный комментарий к , созданный в первой половине II века н. э. во время третьего собора сарвастивадинов под эгидой царя Канишки.

Хорошо известно сочинение Васубандху Абхидхармакоша («Энциклопедия Абхидхармы»), в котором абхидхармистская традиция Махавибхаши сводится воедино и детально объясняется. Это сочинение активно изучается и используется школами махаяны, как в Тибете так и на Дальнем Востоке.

На Дальнем Востоке сарвастивада представлена китайской школой -цзун и соответствующей японской школой куся-сю, сосредоточенными на изучении Абхидхармакоши, переведённой на китайский Сюаньцзаном.

См. также

• Сутра
• Виная
• Буддийские источники
• Типитака
• Саутрантика
• Абхидхармакоша
• Куся

Литература

• Ермакова Т. В., Островская Е. П., Рудой В. И. Классическая буддийская философия. — СПб.: Лань, 1999. ISBN 5-8114-0106-X
• Лама Анагарика Говинда. Психологическая установка философии раннего буддизма (согласно традиции Абхидхаммы). Пер. А. И. Бреславца. СПб.: Андреев и сыновья, 1993
• Махабхути в тантре и абхидхарме. Л., 1979
• Rhys Davids, C. Buddhist Psychology. London, 1900

Примечания

1. Ньянапоника Тхеро, Гельмут Геккер. Великие ученики Будды. — Ганга, 2016. — С. 125. — 704 с.

Ссылки

• abhidharma.ru (тексты, pdf; статьи)
• abhidhamma.ru — введение в Абхидхамму традиции Тхеравада, переводы на русский, тексты всех 7-ми книг Абхидхаммы на английском
• Дхаммы — краткое описание и терминология Абхидхаммы
• A manual of Abhidhamma, edited in the original Pali Text with English Translation and Explanatory Notes (англ.)
• BuddhaNet — description of the Abhidhamma (англ.)
• BuddhaNet — Abhidhamma articles (англ.)
• Access to Insight — description of the Abhidhamma (англ.)
• Online excerpt of a well-known book about the Abhidhamma (англ.)