Беларусь  БеларусьDeutschland  DeutschlandUnited States  United StatesFrance  FranceҚазақстан  ҚазақстанLietuva  LietuvaРоссия  Россияประเทศไทย  ประเทศไทยУкраина  Украина
Поддерживать
www.aawiki.ru-ru.nina.az

Запрос Обожествление перенаправляется сюда На эту тему нужно создать отдельную статью Антропотеи зм обожествление челове

Антропотеизм

Антропотеизм
Запрос «Обожествление» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Антропотеи́зм — обожествление человека, когда объектом религиозного благоговения становится сам человек. Приписывание человеку божеских качеств. Фактически, разновидность гуманизма.

Идея приравнивания человека к божеству отражена ещё в античной пословице. Квинт Аврелий Симмах («Письма», IX, 114) приводит цитату из пьесы Цецилия Стация: Homo homini deus est, si suum officium sciat «Человек человеку бог, если знает свои обязанности». Подобное выражение было известно и древним грекам (Зиновий, I, 91): «Человек человеку божество: говорится о неожиданно получающих от кого-нибудь спасение или благодеяние». Афоризм Homo homini deus est впоследствии был употреблён Аксельродом для обозначения нравственного идеала государства будущего.

Термин в положительном смысле применялся Людвигом Фейербахом.

Теизм кроется в разладе между головой и сердцем, пантеизм есть устранение этого разлада. У антропотеизма нет разлада, антропотеизм есть сердце, возведённое к уму.

Николай Спешнев, критикуя антропотеизм Фейербаха, возводил его истоки к философии Фихте, и считал его предпосылки характерной чертой всей классической немецкой философии. Он же со своей атеистической точки зрения отмечал преимущества антропотеизма перед христианством: если христианство принимает лишь духовную сторону человека, считая плотскую греховной, то антропотеизм принимает обе.

Идея антропотеизма вызывает интерес и в наши дни. Так, современный философ Ю. А. Ротенфельд определяет его как «мироощущение верящего в себя и чувствующего себя творцом человека». В 2004 году в рамках проекта «Конкурс русских инноваций» прошёл квалификационный отбор проект «Антропотеизм», определённый как «Альтернативно-теософские разработки учения, способного удовлетворить религиозные потребности человека при сохранении рационально-критического взгляда на окружающий мир и собственное место в нём». По мнению современного автора В. А. Соскина, достижения философской мысли и антропотеизм со временем лягут в основу новой мировой религии.

В античном мире

image
Антропотеоморфный Геркулес Фарнезский.

Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка, в изобразительных видах искусства и т. п. Согласно этому принципу не проводится чёткой границы между изображением атлета, воина, человека и бога. Все одинаково молоды, сильны и все наделены совершенством. Такая концепция подразумевает нераздельность человеческой, божественной и природной сфер деятельности; восприятие мира как никем не созданного. Такое мировосприятие было характерно для мировоззрения стародавних славян и Древней Греции, описанной Гомером. Совершенство распространяется на все существа. Господствующей чертой является сосредоточение на человеческой фигуре, предпочтительно мужской. Единственное достойное представление бога — человеческое тело. И когда тело — героя или атлета — достигает совершенной красоты, божественная энергия входит в него.

По мнению греческого философа Костаса Папаиоанну, Гомер был великим религиозным реформатором Греции. В своих произведениях он выводит человека из звероподобного, хаотичного мира, наполненного чудовищами, аморфными и зооморфными богами, в гармоничный мир «божественных» людей, героев и похожих на людей богов. Осуществлённая Гомером реформа пантеона оставила в живых нескольких чудовищ. Одиссей платит дань божественной Сцилле и божественной Харибде. Греки признавали долю первоначальной тьмы. Но эти тёмные боги вот-вот будут побеждены.

С конца VII века до Рождества Христова утверждается классический «антропотеоморфизм»[неавторитетный источник]. Термин «антропотеоморфизм» (от греч. ανθρωπος — человек, θεός — Бог, и μορφή — вид, форма, образ) был сформулирован философом и писателем [итал.] (1823—1884)[нет в источнике]. В VI веке вся Греция воздвигает статую куросов и кор. Идеалом каждого гражданина становится калокагатия. Художники сами договариваются по поводу канонов и жанров, искусство носит общественный характер, активно поддерживается государством. Отношение даже самого знаменитого, самого «божественного» художника к своему искусству было подобно отношению жреца к священным обрядам, процессу литургии, без примеси чувств. Сами жанры искусства были священными формами священной традиции, поэтому они и просуществовали вплоть до конца античной эпохи и долгое время после гибели полиса.

См. также

  • Антропный принцип
  • Персонификация

Примечания

  1. http://sis.slovarnik.ru/html/a/antropoteizm.html Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine Новый полный словарь иностранных слов вошедших в русский язык с указанием происхождения их, ударений, отраслей знания и с расширенной энциклопедической частью. Сост. Е. Ефремов. Под ред. И. А. Бодуэн-де-Куртенэ. Изд. 2-е., 1912
  2. Н.Т. Бабичев, Я.М. Боровской. Homo homini deus est // Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений. — Русский Язык. — М., 1982.
  3. Каутский К. Этика и материалистическое понимание истории. С приложением статей: 1). Каутский К. — Жизнь, наука и этика. 2). Аксельрод Л. — Этика Каутского. М. Моск. отд. гос. изд-ва. 1922 г.
  4. http://labrip.com/pervoist_t3r1part2.html Архивная копия от 2 июля 2014 на Wayback Machine Людвиг Фейербах, Предварительные тезисы к реформе философии
  5. http://istina.rin.ru/cgi-bin/print.pl?id=4419&p=1&sait=3 Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine. Н. А. Спешнев, Главные сочинения: В кн.: Петрашевцы. Сб.материалов, «Философские и общественно-политические произведения петрашевцев»
  6. http://www.servicism.lg.ua/b_rot_3j.htm Архивная копия от 21 марта 2012 на Wayback Machine Ротенфельд Ю. А. Виражи эволюции
  7. http://www.inno.ru/project/14897 Архивная копия от 24 апреля 2014 на Wayback Machine Конкурс русских инноваций, проект 14897
  8. http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0091(04_$02-2011)&xsln=showArticle.xslt&id=a16&doc=../content.jsp Архивная копия от 12 октября 2012 на Wayback Machine В. А. Соскин Перспективы философии и религиогенез, Известия Уральского государственного университета № 2(91), 2011
  9. Ален Безансон Запретный образ Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
  10. [фр.]
  11. Pietro Ceretti Pasaelogices Specimen Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine. (1864—1871)

Автор: www.NiNa.Az

Дата публикации:

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Zapros Obozhestvlenie perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Antropotei zm obozhestvlenie cheloveka kogda obektom religioznogo blagogoveniya stanovitsya sam chelovek Pripisyvanie cheloveku bozheskih kachestv Fakticheski raznovidnost gumanizma Ideya priravnivaniya cheloveka k bozhestvu otrazhena eshyo v antichnoj poslovice Kvint Avrelij Simmah Pisma IX 114 privodit citatu iz pesy Ceciliya Staciya Homo homini deus est si suum officium sciat Chelovek cheloveku bog esli znaet svoi obyazannosti Podobnoe vyrazhenie bylo izvestno i drevnim grekam Zinovij I 91 Chelovek cheloveku bozhestvo govoritsya o neozhidanno poluchayushih ot kogo nibud spasenie ili blagodeyanie Aforizm Homo homini deus est vposledstvii byl upotreblyon Akselrodom dlya oboznacheniya nravstvennogo ideala gosudarstva budushego Termin v polozhitelnom smysle primenyalsya Lyudvigom Fejerbahom Teizm kroetsya v razlade mezhdu golovoj i serdcem panteizm est ustranenie etogo razlada U antropoteizma net razlada antropoteizm est serdce vozvedyonnoe k umu Nikolaj Speshnev kritikuya antropoteizm Fejerbaha vozvodil ego istoki k filosofii Fihte i schital ego predposylki harakternoj chertoj vsej klassicheskoj nemeckoj filosofii On zhe so svoej ateisticheskoj tochki zreniya otmechal preimushestva antropoteizma pered hristianstvom esli hristianstvo prinimaet lish duhovnuyu storonu cheloveka schitaya plotskuyu grehovnoj to antropoteizm prinimaet obe Ideya antropoteizma vyzyvaet interes i v nashi dni Tak sovremennyj filosof Yu A Rotenfeld opredelyaet ego kak mirooshushenie veryashego v sebya i chuvstvuyushego sebya tvorcom cheloveka V 2004 godu v ramkah proekta Konkurs russkih innovacij proshyol kvalifikacionnyj otbor proekt Antropoteizm opredelyonnyj kak Alternativno teosofskie razrabotki ucheniya sposobnogo udovletvorit religioznye potrebnosti cheloveka pri sohranenii racionalno kriticheskogo vzglyada na okruzhayushij mir i sobstvennoe mesto v nyom Po mneniyu sovremennogo avtora V A Soskina dostizheniya filosofskoj mysli i antropoteizm so vremenem lyagut v osnovu novoj mirovoj religii V antichnom mireAntropoteomorfnyj Gerkules Farnezskij V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 13 fevralya 2016 Mirovozzrencheskaya koncepciya vyrazhennaya nominativnymi sredstvami yazyka v izobrazitelnyh vidah iskusstva i t p Soglasno etomu principu ne provoditsya chyotkoj granicy mezhdu izobrazheniem atleta voina cheloveka i boga Vse odinakovo molody silny i vse nadeleny sovershenstvom Takaya koncepciya podrazumevaet nerazdelnost chelovecheskoj bozhestvennoj i prirodnoj sfer deyatelnosti vospriyatie mira kak nikem ne sozdannogo Takoe mirovospriyatie bylo harakterno dlya mirovozzreniya starodavnih slavyan i Drevnej Grecii opisannoj Gomerom Sovershenstvo rasprostranyaetsya na vse sushestva Gospodstvuyushej chertoj yavlyaetsya sosredotochenie na chelovecheskoj figure predpochtitelno muzhskoj Edinstvennoe dostojnoe predstavlenie boga chelovecheskoe telo I kogda telo geroya ili atleta dostigaet sovershennoj krasoty bozhestvennaya energiya vhodit v nego Po mneniyu grecheskogo filosofa Kostasa Papaioannu Gomer byl velikim religioznym reformatorom Grecii V svoih proizvedeniyah on vyvodit cheloveka iz zveropodobnogo haotichnogo mira napolnennogo chudovishami amorfnymi i zoomorfnymi bogami v garmonichnyj mir bozhestvennyh lyudej geroev i pohozhih na lyudej bogov Osushestvlyonnaya Gomerom reforma panteona ostavila v zhivyh neskolkih chudovish Odissej platit dan bozhestvennoj Scille i bozhestvennoj Haribde Greki priznavali dolyu pervonachalnoj tmy No eti tyomnye bogi vot vot budut pobezhdeny S konca VII veka do Rozhdestva Hristova utverzhdaetsya klassicheskij antropoteomorfizm neavtoritetnyj istochnik Termin antropoteomorfizm ot grech an8rwpos chelovek 8eos Bog i morfh vid forma obraz byl sformulirovan filosofom i pisatelem ital 1823 1884 net v istochnike V VI veke vsya Greciya vozdvigaet statuyu kurosov i kor Idealom kazhdogo grazhdanina stanovitsya kalokagatiya Hudozhniki sami dogovarivayutsya po povodu kanonov i zhanrov iskusstvo nosit obshestvennyj harakter aktivno podderzhivaetsya gosudarstvom Otnoshenie dazhe samogo znamenitogo samogo bozhestvennogo hudozhnika k svoemu iskusstvu bylo podobno otnosheniyu zhreca k svyashennym obryadam processu liturgii bez primesi chuvstv Sami zhanry iskusstva byli svyashennymi formami svyashennoj tradicii poetomu oni i prosushestvovali vplot do konca antichnoj epohi i dolgoe vremya posle gibeli polisa Sm takzheV Vikislovare est statya antropomorfizm Antropnyj princip PersonifikaciyaPrimechaniyahttp sis slovarnik ru html a antropoteizm html Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine Novyj polnyj slovar inostrannyh slov voshedshih v russkij yazyk s ukazaniem proishozhdeniya ih udarenij otraslej znaniya i s rasshirennoj enciklopedicheskoj chastyu Sost E Efremov Pod red I A Boduen de Kurtene Izd 2 e 1912 N T Babichev Ya M Borovskoj Homo homini deus est Latinsko russkij i russko latinskij slovar krylatyh slov i vyrazhenij Russkij Yazyk rus M 1982 Kautskij K Etika i materialisticheskoe ponimanie istorii S prilozheniem statej 1 Kautskij K Zhizn nauka i etika 2 Akselrod L Etika Kautskogo M Mosk otd gos izd va 1922 g http labrip com pervoist t3r1part2 html Arhivnaya kopiya ot 2 iyulya 2014 na Wayback Machine Lyudvig Fejerbah Predvaritelnye tezisy k reforme filosofii http istina rin ru cgi bin print pl id 4419 amp p 1 amp sait 3 Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine N A Speshnev Glavnye sochineniya V kn Petrashevcy Sb materialov Filosofskie i obshestvenno politicheskie proizvedeniya petrashevcev http www servicism lg ua b rot 3j htm Arhivnaya kopiya ot 21 marta 2012 na Wayback Machine Rotenfeld Yu A Virazhi evolyucii http www inno ru project 14897 Arhivnaya kopiya ot 24 aprelya 2014 na Wayback Machine Konkurs russkih innovacij proekt 14897 http proceedings usu ru base mag 0091 04 02 2011 amp xsln showArticle xslt amp id a16 amp doc content jsp Arhivnaya kopiya ot 12 oktyabrya 2012 na Wayback Machine V A Soskin Perspektivy filosofii i religiogenez Izvestiya Uralskogo gosudarstvennogo universiteta 2 91 2011 Alen Bezanson Zapretnyj obraz Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine fr Pietro Ceretti Pasaelogices Specimen Arhivnaya kopiya ot 24 sentyabrya 2015 na Wayback Machine 1864 1871

Вер.