В статье есть список источников но не хватает сносок Без сносок сложно определить из какого источника взято каждое отдел

Антропоцентри́зм (от др.-греч. ἄνθρωπος — человек и лат. centrum — центр) — философское мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени.

Начиная с эпохи Возрождения человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к Богу. К событиям в науке, затрагивающим место человека во Вселенной, относятся, главным образом, гелиоцентрическая система мира Коперника, сместившая фокус с человека на Солнце, и эволюционная теория Чарльза Дарвина, спустившая человека с вершины цепи бытия.

Употребление

Антропоцентризм предписывает ставить феномен человека во главу всей прочей жизни. Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.

Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных значениях — от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Наиболее распространённое значение — экологическое: человек — хозяин природы, и имеет право получать из окружающего мира нужные ему ресурсы, даже путём ущемления других биологических видов. Такое наполнение термина получило широкое распространение в XX веке.

В то же время история слова гораздо древнее. Известное выражение Протагора «Человек есть мера всех вещей» называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространён антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек — вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его — наибольшие. В этом смысле христианство — антропоцентрическая религия, так как строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина — светское, такой антропоцентризм называют также секуляризованным антропоцентризмом.

Философия

В философии под антропоцентризмом понимается сосредоточие философских исследований на проблематике человека.

Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовавшему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос. В эпоху Возрождения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.

Экология

Глубинные экологи (см. Арне Несс) видят в антропоцентризме причину экологического кризиса. Они определяют антропоцентризм как:

отношение неоправданной дискриминации;
вера в то, что нечеловеческие существа и окружающая среда имеют только инструментальную ценность.

Австралийский философ ^[англ.] считает тавтологическим обоснование антропоцентризма тем, что человек является центром бытия потому как только он может выносить суждения о мире. По его мнению, антропоцентризм представляет собой желание человека доминировать в природе, но в то же время обращаться с человеческим миром так же как с нечеловеческим.

Согласно глубинным экологам Биллу Деволлу и Джорджу Сешнсу, понимание природы человека тоже обусловлено парадигмой доминирования, которая рассматривает человеческих существ изолированными и фундаментально отдельными от природы сущностями и превосходящими остальную природу. Такой антропоцентризм, по их мнению, сродни доминированию мужского пола над женским, богатых над бедными, западной культуры над незападной.

Американский профессор ^[англ.] выделяет для возникновения антропоцентризма иудейско-христианскую традицию, согласно которой всё создано для человека, которого Бог выбрал для господства на земле.

См. также

Теоцентризм
Биоцентризм
Патоцентризм

Примечания

Гайденко, 2005, с. 91.
БСЭ, 1970.
Раздел второй. Основные этапы и направления развития философии Глава III. Философия эпохи Возрождения // Философия: Учебник Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004. — 520 с.
Bill Cooke, Religion’s Anthropocentric Conceit Atheism’s cosmic modesty is more moral Архивировано 29 ноября 2010 года. — Free Inquiry magazine, Volume 24, Number 1.
Антропоцентризм // Популярный энциклопедический иллюстрированный словарь. Европедия Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под общ. ред. В. В. Овчинникова. — М.: Олма-Пресс, 2003. — С. 61
Глава III Части первой. «Средневековая философия: теоцентризм». Кафедра философии. Московский физико-технический институт. Интернет-портал «Легендарный Физтех». МФТИ (неопр.). Дата обращения: 29 января 2011. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года.
Eccy De Jonge, Spinoza and deep ecology: challenging traditional approaches to environmentalism — Ashgate Publishing, Ltd., 2004

Литература

на русском языке

Антропоцентризм : [арх. 4 декабря 2022] / Гайденко П. П. // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 91—92. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
Антропоцентризм // Ангола — Барзас. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 2).
Ефременко Д. В. Антропоцентризм vs. биоцентризм в дискуссиях об устойчивом развитии и взаимодействии человека и биосферы // Антропо-техногенная деградация биосферы: предложения по её преодолению: Труды Российской междисциплинарной научно-практической конференции / ИНИОН РАН. Центр социал науч.-информ. исслед.; Отдел науч. сотрудничества и междунар. связей; Отв. ред. Д. В. Ефременко, В. И. Герасимов. — М., 2014. — с. 6-18.

на других языках

Bertalanffy L. Von (1993) General System Theory: Foundations, Development, Applications pp. 239-48
Boddice, Rob (ed.) (2011) Anthropocentrism: Humans, Animals, Environments Leiden and Boston: Brill
Seigel, Michael T. (May 2002), Religion, science, and environment (PDF), ^[англ.], 16 (1), Brunswick, Australia: Pacifica Theological Studies Association (published Feb 2003): 67–88, ISSN 1030-570X, Архивировано 21 марта 2012, Дата обращения: 22 июля 2012 {{citation}}: Неизвестный параметр |conference= игнорируется (справка) Архивная копия от 21 марта 2012 на Wayback Machine
^[англ.] «The Historical Roots of Our Ecologic Crisis» // Science, Vol 155 (Number 3767), 10 March 1967, pp 1203—1207

Ссылки

Рахманинова М. Д. Генеалогия экологического кризиса: проблема антропоцентризма как вектора западноевропейской рациональности

[_ff74934b3b5226ca-1] Гайденко, 2005, с. 91.

[_9f88de52b55cb135-2] БСЭ, 1970.

[lavr-3] Раздел второй. Основные этапы и направления развития философии Глава III. Философия эпохи Возрождения // Философия: Учебник Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004. — 520 с.

[4] Bill Cooke, Religion’s Anthropocentric Conceit Atheism’s cosmic modesty is more moral Архивировано 29 ноября 2010 года. — Free Inquiry magazine, Volume 24, Number 1.

[5] Антропоцентризм // Популярный энциклопедический иллюстрированный словарь. Европедия Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine / Под общ. ред. В. В. Овчинникова. — М.: Олма-Пресс, 2003. — С. 61

[6] Глава III Части первой. «Средневековая философия: теоцентризм». Кафедра философии. Московский физико-технический институт. Интернет-портал «Легендарный Физтех». МФТИ (неопр.). Дата обращения: 29 января 2011. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года.

[eccy-7] Eccy De Jonge, Spinoza and deep ecology: challenging traditional approaches to environmentalism — Ashgate Publishing, Ltd., 2004