Ультрапра вые кра йне пра вые радика льные пра вые политические движения и группы или отдельные лица занимающие крайние

Ультрапра́вые, кра́йне пра́вые, радика́льные пра́вые — политические движения и группы или отдельные лица, занимающие крайние позиции в правой части политического спектра.

Прибытие испанских добровольческих сил фалангистов **Голубой дивизии** на вокзал в **Сан-Себастьяне**, **1942**

Термин используется для описания идеологии и политики фашизма, национал-социализма и фалангизма. В настоящее время в число ультраправых включаются сторонники неофашизма, неонацизма, идеологии третьего пути, альтернативные правые, движения, разделяющие идеи расового превосходства и другие идеологии или движения, в которых присутствуют идеи авторитаризма, ультраконсерватизма, национализма, ультранационализма, шовинизма, ксенофобии, расизма, социал-дарвинизма, нативизма, религиозного фундаментализма, антикоммунизма, мизогинии, гомофобии, трансфобии, а также реакционные взгляды. Также для ультраправых часто характерны антииммиграционные и антиинтеграционные позиции по отношению к различным группам, которые считаются ими низшими и нежелательными.

Родерик Штакельберг писал: «Чем в большей степени человек считает абсолютное равенство между всеми людьми желательным условием, тем левее он будет в идеологическом спектре. Чем в большей степени человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он будет».

Крайне правая идеология приводит к угнетению, сегрегации, политическому насилию, политическим репрессиям, насильственной ассимиляции, этническим чисткам и геноциду в отношении групп людей, которые, по мнению крайне правых, являются «неполноценными» или, согласно ультраправой идеологии, представляют угрозу коренной этнической группе, нации, государству, национальной религии, доминирующей культуре или консервативным социальным институтам.

Концепция и мировоззрение

Ядром крайне правого мировоззрения является идея о том, что общество функционирует как целостное, организованное и однородное живое существо. Адаптированная к сообществу, которое они хотят создать или воссоздать (будь то на основе этнической принадлежности, национальности, религии или расы), эта концепция заставляет их отвергать любую форму универсализма в пользу аутофилии и альтерофобии, то есть идеализации «мы» и исключения «они». Крайне правые склонны абсолютизировать различия между нациями, расами, людьми или культурами, поскольку наличие многообразия мешает их стремлению реализации утопической модели «закрытого» и организованного на «естественных» началах общества, что они считают условием, необходимым для возрождения сообщества, которое в конечном итоге вернётся к своим природным основам и прочным метафизическим основаниям.

Ультраправые считают, что их сообщество (этнос, нация, религиозная группа или раса) находится в состоянии упадка, которому способствует правящая элита, а себя рассматривают как естественную, здравомыслящую и альтернативную элиту с искупительной миссией спасения общества от грозящей ему гибели. Они отвергают как свою национальную политическую систему, так и глобальный геополитический порядок (включая институты и ценности, такие как политический либерализм и эгалитарный гуманизм), которые представляются как нуждающиеся в отказе или очищении их от нечистоты, чтобы «искупающее сообщество» могло в конечном итоге преодолеть нынешнюю фазу лиминального кризиса и открыть новую эру. Само сообщество идеализируется с помощью великих архетипических фигур и понятий (золотой век, спаситель, ^[англ.] и глобальные теории заговора), поскольку они прославляют иррациональные и нематериалистические ценности, такие как молодость или культ мёртвых.

Согласно политологу Касу Мудде, идеологию крайне правых можно рассматривать как комбинацию четырёх широко определяемых концепций: ^[англ.] (например, расизм, ксенофобия, этноцентризм, этноплюрализм, шовинизм или ^[англ.]), антидемократических и неиндивидуалистических идей (например, культ личности, иерархизм, монизм, популизм, антипартикратизм, органицистский взгляд на государство), традиционалистская система ценностей, апеллирующая к историческим системам отношений и институтов (например, традиционный правопорядок, традиционная семья, этническая, языковая и религиозная общность и нация, а также представления о жизни традиционного общества в согласии с природой) и социально-экономическая программа, связывающая корпоративизм, государственный контроль над определёнными секторами экономики, аграризм и разную степень веры в необходимость свободы рыночных отношений с позиции социального дарвинизма. Затем Мудде предлагает разделить ультраправых на умеренные и радикальные направления в зависимости от степени радикальности идей ^[англ.] и эссенциализма.

Историк Д. В. Шляпентох писал, что в Европе и в России неоязычество толкает некоторых своих приверженцев к антисемитизму. Этот антисемитизм тесно связан с негативным отношением к выходцам из Азии, и данный акцент на расовом факторе может приводить неоязычников к неонацизму. Склонность неоязычников к антисемитизму представляет собой логическое развитие идей неоязычества и подражание нацистам. По мнению социолога и политолога Марлен Ларюэль, на Западе наблюдается некоторая активизация «арийского» неоязычества. Так, развиваются общественные течения, апеллирующие к кельтскому прошлому и призывающие к возвращению к «друидическим религиям» дохристианской Европы. Французские и немецкие «новые правые» по большей части разделяют общую идею общеевропейского единства, основанного на «арийской» идентичности и стремлении расстаться с христианством, период господства которого рассматривается как двухтысячелетнее «блуждание во мраке». С этими идеями всегда связан более или менее открыто признаваемый антисемитизм.

Определение и сравнительный анализ

Согласно «Энциклопедии политики: левые и правые», к ультраправым относятся «лица или группы, придерживающиеся крайне националистических, ксенофобских, расистских, религиозных фундаменталистских или других реакционных взглядов». Хотя термин «ультраправые» обычно применяется к фашистам и неонацистам, он также использовался для обозначения тех, чьи взгляды находятся справа от преобладающей правой политики.

По словам политолога Любомира Копечека, «лучшим рабочим определением современных ультраправых может быть четырёхэлементная комбинация национализма, ксенофобии, идеи традиционного правопорядка и шовинизма благосостояния, предложенная Касом Мудде для западноевропейской среды». Опираясь на эти концепции, ультраправая политика включает, но не ограничивается аспектами авторитаризма, антикоммунизма и нативизма. Идея, что «высшая» группа должна иметь больше прав, чем низшие, часто ассоциируются с крайне правыми, поскольку они исторически отдавали предпочтение социал-дарвинистской или элитаристской иерархии, основанной на вере в законность правления «высшего» меньшинства над низшими массами. В вопросах национальности, культуры и миграции, единая позиция крайне правых заключается в том, что определённые этнические, расовые или религиозные группы должны оставаться разделёнными, что основано на представлении о приоритетности интересов собственной группы.

Сравнивая ультраправых стран Западной Европы и посткоммунистических стран Центральной Европы, Копечек пишет, что «взгляды центральноевропейских крайне правых также характеризовались сильным антикоммунизмом, гораздо более заметным, чем в Западной Европе», что позволяет провести «базовую классификацию идеологий в рамках единой группы партий, несмотря на неоднородность крайне правых партий». Копечек заключает, что сравнение крайне правых партий Центральной Европы с партиями Западной Европы показывает, что выделенные Мудде «четыре элемента присутствуют и в Центральной Европе, хотя и в несколько изменённой форме, несмотря на различия в политической, экономической и социальной среде». В американской и шире англо-американской среде наиболее распространённым термином является «радикальные правые», который имеет более широкое значение, чем ^[англ.]. Мудде определяет американских радикальных правых как «старую школу нативизма, популизма и враждебности к центральному правительству, которая, как считается, превратилось после Второй мировой войны в комбинацию ультранационализма и антикоммунизма, христианского фундаментализма, милитаристской ориентации и ксенофобских настроений».

Политолог ^[англ.] утверждает, что «рост ультраправого антикоммунизма во многих частях мира» следует интерпретировать «как политику страха, которая использует недовольство и гнев, порождённые капитализмом… Сторонники крайне правых организаций, в свою очередь, используют антикоммунизм, чтобы бросить вызов любому политическому течению, которое не связано с явными националистическими и расистскими взглядами. Для них и СССР, и Евросоюз, и левые либералы, и экологи, и наднациональные корпорации — все это ради целесообразности может быть названо „коммунистическим“».

В книге «Ненависть на родине: новые глобальные крайне правые» Синтия Миллер-Идрисс исследует ультраправых как глобальное движение, представляющее собой группу частично перекрывающихся «антидемократических, антиэгалитарных, супремасистских» убеждений, которые «встроены в такие системы, как авторитаризм, этническая чистку или этническую миграцию, а также создание отдельных этногосударств или анклавов по расовому и этническому признаку».

Терминология

Согласно Жану-Иву Камю и ^[англ.], современная неопределённость в определении ультраправых заключается в том, что эта концепция обычно используется их политическими противниками для «дискредитации и стигматизации всех форм крайнего национализма путём сведения их к историческим экспериментам итальянского фашизма и немецкого национал-социализма». Мудде соглашается с этим и отмечает, что «термин используется не только в научных, но и в политических целях. Некоторые авторы определяют правый экстремизм как своего рода антитезис их собственных убеждений». Хотя существование данной политической категории широко признано среди учёных, деятели, связанные с крайне правыми, редко принимают это название, предпочитая такие термины, как «национальное движение» или «национальные правые». Также ведутся споры, насколько уместно использование терминов неофашисты или неонацисты. По словам Мудде, «ярлыки неонацизм и, в меньшей степени, неофашизм теперь используются исключительно для партий и групп, которые прямо заявляют о желании восстановить Третий рейх или ссылаются на исторический национал-социализм как на свою идеологическую подпитку».

Один из вопросов заключается в том, следует ли называть партии радикальными или экстремистскими, различие, которое проводится Федеральным конституционным судом Германии при определении, следует ли запрещать ту или иную партию. В более широком спектре крайне правых ультраправые (extreme right) являются революционерами, выступающими против народного суверенитета и правления большинства, а иногда и поддерживающие насилие, в то время как радикальные правые представляют собой реформистов, признающих свободные выборы, но выступающих против основных компонентов либеральной демократии, таких как права меньшинств, верховенство закона или разделение властей.

После обзора научной литературы Мудде в 2002 году пришёл к выводу, что термины «правый экстремизм», «правый популизм», «национальный популизм» или «неопопулизм» часто использовались учёными как синонимы и всегда с «поразительным сходством», за исключением нескольких авторов, изучающих экстремистско-теоретическую традицию.

Принадлежность

Итальянский философ и политолог Норберто Боббио считает, что левых от правых в политическом спектре отличает в первую очередь отношение к равенству: «левые считают основные аспекты неравенства между людьми искусственными и негативными, что должно быть преодолено активным государством, тогда как, по мнению правых, неравенство между людьми естественно и положительно и должно либо охраняться государством, либо не касаться им».

По состоянию на 2008 год аспекты ультраправой идеологии присутствовали в повестке дня некоторых правых партий: в частности, идея, что в обществе должна доминировать «высшая» группа, а нежелательные элементы должны подвергаться чистке, что в крайних случаях приводило к актам геноцида. Чарльз Грант, директор ^[англ.] в Лондоне, проводит различие между фашизмом и правыми националистическими партиями, которые часто называют крайне правыми, такими как Национальный фронт во Франции. Мудде отмечает, что самыми успешными европейскими ультраправыми партиями в 2019 году были «бывшие ведущие правые партии, которые превратились в популистские радикально правые». По словам историка Марка Седжвика, «нет общего согласия относительно того, где заканчивается мейнстрим и начинается крайность, и если бы когда-либо было согласие по этому поводу, сдвиг в мейнстриме бросил бы ему вызов».

Сторонники теории подковы в интерпретации политического спектра левых и правых определяют крайне левых и крайне правых как имеющих больше общего друг с другом как экстремисты, чем каждый из них имеет с центристами или ^[англ.]. Однако теория подковы не пользуется поддержкой в академических кругах и подвергается критике, включая мнение о том, что именно центристы поддерживали ультраправые и фашистские режимы, которые они предпочитают социалистическим.

Характер поддержки

Социолог Йенс Рюдгрен описывает ряд теорий относительно вопроса, почему люди поддерживают крайне правые политические партии. В научной литературе по этой теме проводится различие между теориями спроса, основанными на анализе «интересов, эмоций, отношения и предпочтений избирателей», и теориями предложения, которые сосредоточены на программах партий, их организации и возможностях в рамках конкретных политических систем. Наиболее распространёнными теориями со стороны спроса являются ^[англ.], ^[англ.], ^[англ.] и ^[англ.].

Подъём ультраправых партий также рассматривается как отказ некоторых избирателей от постматериалистических ценностей. Эта теория, известная как ^[англ.], утверждает, что постматериалистическая повестка (включая феминизм и экоактивизм) как левых, так и прогрессивистских партий отталкивает традиционных избирателей из рабочего класса. В другом исследовании утверждается, что люди, вступающие в крайне правые партии, определяют, станут ли эти партии крупными политическими игроками или останутся маргинализованными.

Ранние академические исследования давали психоаналитические объяснения поддержки крайне правых. В работе психолога Вильгельма Райха «^[англ.]» 1933 года аргументировалась теория о том, что фашисты пришли к власти в Германии в результате ^[англ.]. Для некоторых крайне правых партий в Западной Европе вопрос иммиграции стал основным и преобладает в такой степени, что некоторые учёные называют эти партии «антииммигрантскими».

История идей

Контекст

Великая французская революция произвела серьёзный сдвиг в политической мысли, бросив вызов устоявшимся идеям, поддерживающим иерархию и выдвинув на первый план новые идеями о всеобщем равенстве и свободе. Современный политический спектр левых и правых также возник в этот период. Демократы и сторонники всеобщего избирательного права располагались слева от избранного французского собрания, а монархисты — справа.

Самые сильные противники либерализма и демократии в XIX веке, такие как Жозеф де Местр и Фридрих Ницше, резко критиковали Французскую революцию. Те, кто выступал за возвращение к абсолютной монархии в XIX веке, называли себя «ультрамонархистами» и придерживались «мистического» и «провиденциалистского» видения мира, в котором королевские династии рассматривались как «проводники божественной воли». Оппозиция либерализму была основана на представлении, что иерархия и укоренённость более важны, чем равенство и свобода, причём последние два понятия дегуманизировались.

Формирование

Во французских публичных дебатах после российской Октябрьской революции 1917 года термин «крайне правые» использовался для описания самых сильных противников крайне левых, тех, кто поддерживал события, происходящие в России. Тем не менее ряд крайне правых писали о влиянии антимарксистского и антиэгалитарного направления социализма, основанного на военном товариществе, отвергающего марксистский классовый подход, или того, что Освальд Шпенглер назвал «социализмом крови», который иногда описывается учёными как форма «социалистического ревизионизма». Среди таких крайне правых были Шарль Моррас, Бенито Муссолини, Артур Мёллер ван ден Брук и Эрнст Никиш. Эти мыслители в конечном итоге откололись по националистическому принципу от первоначального коммунистического движения. Марксизм противоречил националистическим теориям идеей, что «рабочие не имеют отечества». Основная причина этой идеологической путаницы заключается в последствиях Франко-прусской войны 1870—1871 годов, которая, по словам швейцарского историка ^[фр.], полностью изменила политический ландшафт в Европе, распространив идею антииндивидуалистической концепции «национального единство», ставшей выше деления на правых и левых.

Когда в условиях индустриализации и всеобщего избирательного права в политические дебаты было введено понятие «массы», начали появляться новые правые, которые опирались на национальные и социальные идеи, которые политолог Зеев Штернхель назвал «революционными правыми» и предзнаменованием фашизма. Раскол между левыми и националистами был усугублён появлением антимилитаристских и антипатриотических движений, таких как анархизм или синдикализм, которые имели ещё меньше общего с крайне правыми. Последние начали развивать идеи «националистического мистицизма», что совершенно отличалось от идей левых, а антисемитизм превратился в одну из основ крайне правых, обозначив разрыв с традиционным экономическим «антииудаизмом», разделяемым некоторыми крайне левыми, в пользу расового и псевдонаучного представления об ^[англ.]. По всей Европе начали формироваться различные националистические союзы, такие как Пангерманский союз или Лига патриотов, с общей целью объединить массы вопреки социальному разделению.

Фёлькише и революционные правые

В конце XIX века возникло движение фёлькише, черпавшее вдохновение из немецкого романтизма и его увлечения средневековым Германским Рейхом, обладавшим, как утверждалось, гармоничным иерархическим порядком. Основанное на идее «крови и почвы», с 1900-х годов движение включало расизм, популизм, аграризм, романтический национализм и антисемитизм. Идеализировался миф об «исконном народе», представителей которой якобы ещё можно было найти в сельских районах Германии, форму «примитивной демократии, свободно подчинённой своей естественной элите».

Мыслители, среди которых наиболее видными были Артюр де Гобино, Хьюстон Чемберлен, Алексис Каррель и Жорж Ваше де Лапуж, исказили теорию эволюции Дарвина, сформулировав идеи «расовой борьбы» и расовой гигиены. Утверждалось, что чистота био-мистического примордиального народа была испорчена чужеродными элементами, в частности евреями.

Транслированные в концепцию Мориса Барреса о «земле и мёртвых», эти идеи повлияли на предфашистских «революционных правых» по всей Европе. Последнее направление возникло в результате интеллектуального кризиса fin de siècle и было, по словам Фрица Штерна, результатом глубокого «культурного отчаяния» мыслителей, которые ощущали себя находящимися за пределами рационализма и сциентизма современного мира. Он характеризовался неприятием установленного социального порядка с революционными тенденциями и антикапиталистическими позициями, популистскими и плебисцитарными представлениями, пропагандой насилия как образа действия и призывом к индивидуальной и коллективной палингенезии («обновлению, перерождению»).

Современная мысль

По мнению историка Марка Седжвика, идеология ключевых мыслителей современных ультраправых включает четыре основных компонента: ^[англ.], страх перед глобальными элитами, концепцию различие друга-врага Карла Шмитта и идею ^[англ.]. Апокалиптическое направление мысли началось с «Заката Европы» Освальда Шпенглера и было продолжено Юлиусом Эволой и Аленом де Бенуа. Эти идеи были развиты в «^[англ.]» Пата Бьюкенена, а также в рамках представлений, связанных с опасениями исламизации Европы. С этим связан страх перед мировыми элитами, которых считают ответственными за упадок.[50] Один из главных теоретиков консервативной революции Эрнст Юнгер был обеспокоен «безродными космополитическими» элитами, тогда как де Бенуа и Бьюкенен выступают против ^[англ.], а Кёртис Ярвин против «Собора». Концепция различия друга-врага Шмитта вдохновила французскую идею новых правых об этноплюрализме, которая в сочетании с американским расизмом оказала большое влияние на альтернативных правых.

В книге 1961 года, считающейся значимой среди европейских крайне правых, французский неофашистский писатель ^[англ.] представил идею, что фашизм может пережить XX век в новой метаполитической форме, адаптированной к изменениям условий. По мнению Бардеша, вместо того, чтобы пытаться возродить обречённые режимы с их единственной партией, тайной полицией или публичной демонстрацией цезаризма, его теоретики должны продвигать основную философскую идею фашизма независимо от её рамок, то есть концепцию, согласно которой только меньшинство, «физически более нормальное, морально более чистое, лучше других понимающее национальные интересы» могут быть лучшими представителями общества и служить менее одарённым в том, что Бардеш называет новым «феодальным договором».

Другим источником влияния на современную ультраправую мысль является школа традиционализма, представленную Юлиусом Эволой и которая повлияла на Стива Бэннона, советника Дональда Трампа, а также на философа Александра Дугина и венгерскую партию Йоббик.

Доктор Рене Леал из Университета Сантьяго, Чили, отмечает, что тяжёлая эксплуатация труда при неолиберальных правительствах в Латинской Америке ускорила рост ультраправых настроений.

Нацизм

Член **айнзацгруппы** расстреливает еврейских женщину и ребёнка, близ **Ивангорода**, **Украина**, 1942 год. Фрагмент **фотографии айнзацгруппы в Ивангороде**

Одной из наиболее радикальных ультраправых идеологий является национал-социализм (нем. Nationalsozialismus), более известный как нацизм, — немецкая тоталитарная, радикальная, экстремистская, расистская и антисемитская идеология и движение в 1919—1945 годах, форма фашизма. Сочетает этнический национализм, идею «арийской расы», её биологического и культурного превосходства над другими расами, которые рассматриваются как «неполноценные», расовый антисемитизм («семитская раса» — евреи — рассматривается как антипод и главный враг «арийской»), конспирологическую идею о «мировом еврействе» как главном враге германской нации, славянофобию, идею «арийского» (немецкого национального) социализма, антикоммунизм, антилиберализм, антидемократизм.

Национал-социализм ставил своей целью создание и утверждение на достаточно обширной территории «расово чистого» государства «арийской расы», имеющего всё необходимое для благополучного существования на протяжении неопределённо долгого времени («тысячелетний рейх»).

Руководство Германии в 1933—1945 годах, опираясь на идеологию и расовую теорию нацизма, проводило жесточайшую внутреннюю и внешнюю политику, в том числе преследование и массовое уничтожение представителей различных этнических и социальных групп (советских военнопленных, поляков, евреев, цыган, безнадёжно больных и инвалидов и др.).

В 1939 году нацистская Германия начала Вторую мировую войну, в ходе которой погибли десятки миллионов человек. В результате военного поражения в 1945 году от Советского Союза и его Западных союзников нацистская Германия прекратила своё существование.

Ряд военных преступников нацистской Германии были осуждены в ходе нескольких судебных процессов. Основной, Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками — высшими руководителями нацистской Германии проходил в 1945—1946 годах. Обвиняемые предстали перед Международным военным трибуналом. Нюрнбергский процесс положил начало развитию международного уголовного права, судоустройства и судопроизводства.

Нацизм после Второй мировой войны называется неонацизм и представляет собой движение, объединяющее действующие в различных странах мира экстремистские, националистические организации, близкие по своим программным установкам к немецкому национал-социализму либо считающие себя последователями НСДАП.

Радикальные правые в США

Парад **Ку-клукс-клана** в Вашингтоне, сентябрь 1926 года

Ультраправые (радикальные правые) в США (англ. radical right) представляют собой политическое направление, которое склоняется к крайнему консерватизму, идеологии превосходства «белой расы» и другим правым или ультраправым идеологиям в сочетании с конспирологической риторикой и ^[англ.] и реакционными взглядами. Этот термин был впервые использован социологами в 1950-х годах в отношении небольших групп, таких как Общество Джона Бёрча в Соединённых Штатах, и применяется к аналогичным группам. Ультраправые стремятся произвести фундаментальные (радикальные) изменения социальных институтов и исключить из политической жизни институты и лиц, которых они рассматривают как угрозу их ценностям или экономическим интересам.

Главной чертой радикальных правых является конспирология. В представлениях американских ультраправых воображаемые угрозы могут исходить от американских католиков, небелых, женщин, гомосексуалистов, светских гуманистов, мормонов, евреев, мусульман, индуистов, буддистов, американских коммунистов, масонов, банкиров и правительства США. ^[англ.] в статье для Южного центра правовой защиты бедных (SPLC), отметил, что популяризирацией теорий заговора в кабельных новостей заговора занимались Гленн Бек, ^[англ.], Общество Джона Бёрча, ^[англ.] и др. В осеннем выпуске «Разведывательного отчёта» SPLC за 2010 год он назвал десять основных теорий заговора радикальных правых.

Русские движения

Период развития русского фашизма в 1930—1940-е годы характеризовался симпатией к итальянскому фашизму и германскому национал-социализму, ярко выраженным антикоммунизмом и антисемитизмом.

**Российская фашистская партия** первой половины XX века. Лозунг «Добудем родину!»

Русский фашизм имеет свои корни в движениях, известных в истории как «чёрная сотня» и «белое движение». Был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германии, Маньчжоу-го и США. В Германии и США (в отличие от Маньчжоу-го) политической активности они практически не вели, ограничиваясь изданием газет и брошюр.

Некоторые идеологи белого движения, такие как И. А. Ильин и В. В. Шульгин, приветствовали приход к власти Бенито Муссолини в Италии и Адольфа Гитлера в Германии, предлагая соратникам фашистский «метод», как способ борьбы с социализмом, коммунизмом и безбожием. При этом политические репрессии и антисемитизм они не отрицали и оправдывали.

С началом Второй мировой войны русские фашисты в Германии поддержали нацистскую Германию и влились в ряды русских коллаборационистов.

Часть российских неонацистских организаций входит в международный «Всемирный союз национал-социалистов» (World Union of National Socialists, WUNS, основан в 1962 году). По состоянию на 2012 год к числу официально зарегистрированных членов союза относятся шесть российских организаций: «Национальное сопротивление», Национал-социалистическое движение «Русский дивизион», Всероссийское общественное патриотическое движение «Русское национальное единство» (РНЕ), Национал-социалистическое движение «Славянский союз» (запрещено решением суда в июне 2010 года) и другие. Не входили в ВСНС организации: Национал-социалистическое общество (НСО, запрещено решением суда в 2010 году), Русский общенациональный союз (РОНС; запрещён в сентябре 2011 года) и др. К числу неонацистских организаций радикального крыла, использующих террористические методы борьбы, принадлежали группировки скинхедов: «Легион „Вервольф“» (ликвидирована в 1996 году), «Шульц-88» (ликвидирована в 2006 году), «Белые волки» (ликвидирована в 2008—2010 годах), «Новый порядок» (прекратила существование), «Русская цель» (прекратила существование) и др.

Одной из крупнейших партий русских национал-экстремистов до конца 1990-х годов было неонацистское общественно-политическое движение «Русское национальное единство» (РНЕ) Александра Баркашова, основанное в 1990 году. В конце 1999 году РНЕ предприняло неудачную попытку принять участие в выборах в Государственную Думу. Баркашов рассматривал «истинное православие» как сплав христианства с язычеством, выступал за «Русского Бога» и якобы связанную с ним «арийскую свастику». Он писал об атлантах, этрусках, «арийской» цивилизации как прямых предшественниках русской нации, об их многовековой борьбе с «семитами», «мировом еврейском заговоре» и «господстве евреев в России». Символом движения была модифицированная свастика. Баркашов был прихожанином «Истинно-православной („катакомбной“) церкви», и первые ячейки РНЕ формировались как братства и общины ИПЦ.

Идеология российского неонацизма тесно связана с идеологией славянского неоязычества (родноверия). В ряде случаев между неонацистами и неоязычниками имеются также организационные связи. Так, один из основателей русского неоязычества, бывший диссидент Алексей Добровольский (языческое имя — Доброслав) разделял идеи национал-социализма и перенёс их в своё неоязыческое учение. Современное русское неоязычество сложилось во второй половине или конце 1970-х годов и связано с деятельностью сторонников антисемитизма Добровольского и московского арабиста Валерия Емельянова (неоязыческое имя — Велемир). Родноверие является популярной религией российских скинхедов. Эти скинхеды, однако, обычно не практикуют свою религию.

Историк Д. В. Шляпентох писал, что, как и в Европе, в России неоязычество толкает некоторых своих приверженцев к антисемитизму. Этот антисемитизм тесно связан с негативным отношением к выходцам из Азии, и данный акцент на расовом факторе может приводить неоязычников к неонацизму. Склонность неоязычников к антисемитизму представляет собой логическое развитие идей неоязычества и подражание нацистам, а также является следствием ряда специфических условий современной российской политики. В отличие от предшествовавших режимов современный российский политический режим, а также идеология среднего класса сочетают поддержку православия с филосемитизмом и позитивным отношением к мусульманам. Эти особенности режима способствовали формированию специфических взглядов неонацистов-неоязычников, которые представлены в значительной мере в среде социально незащищённой и маргинализированной русской молодёжи. По их мнению, власть в России узурпировала клика заговорщиков, включающих иерархов православной церкви, евреев и мусульман. Вопреки внешним разногласиям, считается, что эти силы объединились в своём стремлении удержать власть над русскими «арийцами».

Украинские движения

Парад в **Станиславе (Ивано-Франковск)** в честь визита генерал-губернатора оккупированной Польши рейхсляйтера **Ганса Франка**, октябрь 1941

В 1924 году в Чехословакии украинскими эмигрантами Петром Кожевниковым и Леонидом Костаривым была создана фашистская организация Союз украинских фашистов (СУФ). В 1925 году СУФ стал соучредителем Лиги украинских националистов (ЛУН), которая послужила базой для последующего формирования Организации украинских националистов (ОУН).

Ряд исследователей относит ОУН к фашистским организациям. Дэвид Марплз характеризует организацию как типичное фашистское движение межвоенного периода, схожее с итальянским. Пер Андерс Рудлинг считает, что идеология ОУН, как и других фашистских и ультраправых партий Восточной Европы того времени, во многих отношениях была более экстремистской, чем у итальянского фашизма.

Это мнение не является общепринятым. Так, согласно определению Института истории НАН Украины, ОУН представляла собой праворадикальное движение, ориентированное на создание национального государства с тоталитарным политическим режимом. Большая российская энциклопедия описывает идеологию ОУН как основанную на принципах, предложенных Николаем Михновским в брошюре «Самостійна Україна» (Львов, 1900), и идеях украинского интегрального национализма, изложенных Дмитрием Донцовым в работе «Национализм» (Львов, 1926).

В 1943—1945 годах силами Украинской повстанческой армии (УПА) и Организации украинских националистов (бандеровского движения) (ОУН-б) при некоторой поддержке местного украинского населения был совершён геноцид около 85 тысяч поляков (преимущественно женщин и детей) в районах Волыни (Волынская резня) и Восточной Галиции, которые в то время находились под оккупацией нацистской Германии. Целью ОУН(б) и её военной организации УПА было создание однородного украинского этногосударства без польского, русского, еврейского и чешского меньшинств. УПА в ряде случаев сотрудничала с украинской дивизией СС, находившейся под немецким командованием, для совершения других массовых убийств представителей польского меньшинства.

Терроризм

**Теракт в Болонье**, Италия, совершённый неофашистской организацией «**Революционные вооружённые ячейки**» в 1980 году

Правый терроризм мотивирован различными крайне правыми идеологиями и убеждениями, включая антикоммунизм, неофашизм, неонацизм, расизм, ксенофобию и антииммигрантские настроения. Этот тип терроризма является спорадическим и характеризуется незначительностью или отсутствием международного сотрудничества. Современный правый терроризм появился в Западной Европе в 1980-х годах. В Восточной Европе он возник после распада Советского Союза.

Правые террористы стремятся свергнуть правительства и заменить их националистической или фашистски ориентированной властью. Ядро этого движения составляют скинхеды-неофашисты, ультраправые хулиганы, сочувствующая молодёжь и интеллектуалы, считающие, что государство должно избавиться от чужеродных элементов, чтобы защитить «полноправных» граждан. Однако у них обычно отсутствует жёсткая идеология.

По словам политолога Каса Мудде, крайне правый терроризм и насилие на Западе в последнее время обычно совершались отдельными лицами или группами лиц, «которые в лучшем случае имеют периферийные связи» с политически значимыми ультраправыми организациями. Тем не менее, по мнению Мудде, «в последние годы ультраправое насилие стало более спланированным, регулярным и смертоносным, как показывают теракты в Крайстчерче (2019), Питтсбурге (2018) и Норвегии (2011)».

Примечания

Carlisle, 2005, p. 694.
Fritzsche, 1998.
Eatwell, 1997, pp. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352.
Griffin, 2000, pp. 185—201.
Lyons, Matthew N. Ctrl-Alt-Delete: The origins and ideology of the Alternative Right (неопр.). Political Research Associates (20 января 2017). Дата обращения: 3 сентября 2019. Архивировано 15 октября 2019 года.
Camus et Lebourg, 2017, p. 21.
Hilliard, Keith, 1999, p. 43.
Hilliard, Keith, 1999.
Baker, 2016.
Aubrey, 2004, p. 45.
Phipps, 2019.
Carlisle, 2005, p. 693.
Kopeček, 2007.
United in Misogyny: Male Supremacy, the Far-Right, and the Mainstream (неопр.). ecpr.eu. Дата обращения: 19 октября 2024.
Parsons, Smeeding, 2006, p. 18.
Stackelberg, 1999, pp. 4—6.
Golder, 2016.
Hilliard, Keith, 1999, p. 38.
Davies, Lynch, 2002, p. 264.
Camus et Lebourg, 2017, p. 22.
Bar-On, 2016, p. xiii.
Mudde, 1998.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 44—45.
Шляпентох, 2014, с. 77—78.
Ларюэль, 2010.
Woshinsky, 2008, p. 154—155.
Widfeldt, Anders, «A fourth phase of the extreme right? Nordic immigration-critical parties in a comparative context». In: NORDEUROPAforum (2010:1/2), 7-31, Edoc.hu Архивная копия от 24 февраля 2021 на Wayback Machine
Mudde, 2002, p. 13.
Kuligowski, Moll, Szadkowski, 2019, pp. 7—13.
Miller-Idriss, 2020.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 1–2.
Mudde, 2002, p. 10.
«Simply stated, the difference between radicalism and extremism is that the former is verfassungswidrig (opposed to the constitution), whereas the latter is verfassungsfeindlich (hostile towards the constitution). This difference is of the utmost practical importance for the political parties involved, as extremist parties are extensively watched by the (federal and state) Verfassungsschutz and can even be banned, whereas radical parties are free from this control» (Mudde, 2002, p. 12).
«The extreme right rejects the essence of democracy, that is, popular sovereignty and majority rule. The most infamous example of the extreme right is fascism, which brought to power German Führer Adolf Hitler and Italian Duce Benito Mussolini, and was responsible for the most destructive war in world history. The radical right accepts the essence of democracy, but opposes fundamental elements of liberal democracy, most notably minority rights, rule of law, and separation of powers. Both subgroups oppose the postwar liberal democratic consensus, but in fundamentally different ways. While the extreme right is revolutionary, the radical right is more reformist. In essence, the radical right trusts the power of the people, the extreme right does not» (Mudde, 2019, p. 12).
«All in all, most definitions of (whatever) populism do not differ that much in content from the definitions of right-wing extremism. […] When the whole range of different terms and definitions used in the field is surveyed, there are striking similarities, with the various terms often being used synonymously and without any clear intention. Only a few authors, most notably those working within the extremist-theoretical tradition, clearly distinguish between the various terms» (Mudde, 2002, p. 13).
Bobbio, Norberto (1997). Left and Right: The Significance of a Political Distinction. Translated by Cameron, Allan. University of Chicago Press. ISBN 0-226-06246-5.
Mudde, 2019, p. 11.
Woshinsky, 2008, p. 156.
Baker, Peter (28 мая 2016). Rise of Donald Trump Tracks Growing Debate Over Global Fascism. The New York Times. ISSN 0362-4331. Архивировано 11 марта 2021. Дата обращения: 4 июля 2022.
Mudde, 2019.
Sedgwick, 2019, p. xiii.
Safire, 2008, p. 385.
Berlet, Lyons, 2000, p. 342.
Filipović, Đorić, 2010, pp. 121—144.
Pavlopoulos, 2014.
Choat, Simon (12 May 2017) «'Horseshoe theory' is nonsense — the far right and far left have little in common» Архивная копия от 19 июня 2017 на Wayback Machine. The Conversation. Retrieved 10 June 2020.
Rydgren, 2007, pp. 241—263.
Rydgren, 2007, p. 247.
Bornschier, 2010.
Merkel, Weinberg, 2004, p. 52—53.
Art, 2011.
Allen, 2015, p. 274–285.
Beiner, 2018, p. 11.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 1—2.
Beiner, 2018, p. 14.
Bar-On, 2011, pp. 333—358.
Woods, 1996, pp. 1—2.
^[англ.]. Qu'est ce que la Révolution Conservatrice? (фр.). Fragments sur les Temps Présents (24 августа 2009). Дата обращения: 23 июля 2019. Архивировано 13 ноября 2013 года.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 7—8.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 9—10.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 11—12.
Dupeux, 1994, pp. 474—475.
Camus et Lebourg, 2017, pp. 16—18.
Stern, Fritz R. The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of the Germanic Ideology. — University of California Press, 1974. — ISBN 9780520026438.
Camus et Lebourg, 2017, p. 19.
Sedgwick, 2019.
Desbuissons, 1990, pp. 148—159.
Teitelbaum, 2020, pp. 2—3, 11, 58.
Leal, 2020, p. 230.
Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1074 с. — ISBN 5–8297–0050–6.
Bracher K. D. Totalitarism. (англ.)
Национал-социализм — статья из БРЭ, 2013, с. 178.
Rachael Krishna. The Nazis were not socialists (неопр.). Full Fact (25 сентября 2019). Дата обращения: 14 мая 2020. Архивировано 7 мая 2020 года.
см. Разделение на правых и левых в политике
Neocleous, Mark. Fascism. Minneapolis, Minnesota, USA: ^[англ.], 1997, p. 23.
Шнирельман, 2015.
Longerich, 2010, p. 30.
Матвеева, 2017, с. 133—134.
Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.
Cecil, R. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90-92, 187—190.
André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. P. 34—36.
Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.
Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany. Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. P. 161—162.
Longerich, 2010, p. 241.
Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933—1945. М.: Росспэн, 2009. С. 32—41.
Marcuse, 2010, p. 53.
Dictionary of Genocide Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 190—191 Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine)
Encyclopedia of Genocide Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 176 Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine)
Савенков, 2013, с. 451—452.
Неонацизм — статья из БРЭ, 2013, с. 428.
The American radical right: the 1990s and beyond // Western Democracies and the New Extreme Right Challenge. — 1st. — New York and London : Routledge, 2004. — P. 41–61. — ISBN 9780415553872.
Durham, Martin. The rise of the right // The Christian Right, the Far Right, and the Boundaries of American Conservatism. — Manchester and New York : Manchester University Press, 2000. — P. 1–23. — ISBN 9780719054860.
Gannon, Thomas M. (July-September 1981). The New Christian Right in America as a Social and Political Force. Archives de Sciences Sociales des Religions. 26 (52–1). Paris: Éditions de l’EHESS: 69–83. doi:10.3406/assr.1981.2226. ISSN 0335-5985. JSTOR 30125411. Архивировано 2 июня 2018. Дата обращения: 4 июля 2022.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)
The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the present. — Ithaca, New York : Cornell University Press, 1971. — P. xv–xix. — ISBN 9780801405983. Архивная копия от 3 декабря 2021 на Wayback Machine
Diamond, 1995, pp. 5—6.
Lipset, 2002, p. 307.
Zaitchick, 2010.
Лакер, 1994.
Бабков, дисс., 2008, с. 110, 111, 213, 218.
Шнирельман, 2012.
Шиженский, 2020.
Шиженский, 2021.
Aitamurto, 2007.
Прокофьев, Филатов, Коскелло, 2006, с. 170—171.
Айтамурто, 2018.
ОУН, італійський фашизм та німецький націонал-соціалізм / Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси Архивная копия от 3 июня 2016 на Wayback Machine / НАН України; Інститут історії України / С. В. Кульчицький (відповідальний редактор). — Київ: Наукова думка, 2005. — С. 457.
Clerical Fascism in Interwar Europe Архивная копия от 29 июня 2022 на Wayback Machine edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu. Routledge, 2014. 272 pages, p. 59.
David Marples. Hero of Ukraine Linked to Jewish Killings, Honorary title sure to provoke divisions among Ukrainians today Архивная копия от 6 июля 2011 на Wayback Machine — Edmonton Journal, 7 February 2010: «It was a typically fascist movement of the interwar period not dissimilar to the Italian version».
Anders Rudling: Ttheory and practice. Historical representation of the wartime accounts of the activities of the OUN-UPA (Organization of Ukrainian Nationalists—Ukrainian Insurgent Army), p. 167: «It could be argued that the ideology of OUN, like those of the fascist or radical right-wing parties of Eastern Europe, was in many regards more extreme and uncompromising than that of, say, Mussolini».
Дзьобак В. В. та ін. Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси / Національна академія наук України; Інститут історії України / Відп. ред. Кульчицький С. В.. — Київ: Наукова думка, 2005. — 496 с. — ISBN 966-00-0440-0. (укр.) — Итоговая публикация наработок рабочей группы историков, созданной при правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА. С. 475.
Бережной А. Н., Бережной Е. А., 2014, с. 342.
Massacre, Volhynia. What were the Volhynian Massacres?. Volhynia Massacre (англ.). Архивировано 23 марта 2022. Дата обращения: 18 мая 2022.
Wołyń 1943 – Rozliczenie (PDF), Konferencje IPN, 41: 27–30, 2010, Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2022, Дата обращения: 4 июля 2022
Clash of victimhoods: The Volhynia Massacre in Polish and Ukrainian memory (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2022. Архивировано 19 мая 2022 года.
Pure Soldiers Or Sinister Legion Архивная копия от 17 мая 2022 на Wayback Machine (англ.)
Mikolaj Falkowski, «Podkamień. Perła Kresów. Miejsce pamięci ofiar UPA.» Official webpage of the Polish Radio.
Institute of Ukrainian History, Academy of Sciences of Ukraine, Organization of Ukrainian Nationalists and the Ukrainian Insurgent Army, Chapter 5, p. 284 Архивная копия от 27 марта 2009 на Wayback Machine. Accessed 9 September 2009. 11 September 2009.
Moghadam, 2006, pp. 57—58.

Литература

на русском языке

Шеховцов А. В. Новые праворадикальные партии в европейских демократиях: причины электоральной поддержки. — Hannover: ibidem-Verlag, 2011. — 250 с. — ISBN 978-3-8382-0180-1.
Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

на других языках

Allen, Trevor J. (2015). All in the party family? Comparing far right voters in Western and Post-Communist Europe. Party Politics, 8 July 2015. 23 (3): 274–285. doi:10.1177/1354068815593457. ISSN 1354-0688. S2CID 147793242.
Art, David. Inside the Radical Right. — New York : Cambridge University Press, 2011. — ISBN 9781139498838.
Aubrey, Stefan M. The New Dimension of International Terrorism. — Zurich : vdf Hochschulverlag AG, 2004. — ISBN 3-7281-2949-6.
Baker, Peter. Rise of Donald Trump Tracks Growing Debate Over Global Fascism // The New York Times. 28 May 2016. — 2016. — ISSN 0362-4331.
Bar-On, Tamir. Intellectual Right — Wing Extremism — Alain de Benoist's Mazeway Resynthesis since 2000 // The Extreme Right in Europe, 7 December 2011 / Backes, Uwe; Moreau, Patrick. — 1. — Vandenhoeck & Ruprecht, 2011. — P. 333–358. — ISBN 9783525369227. — doi:10.13109/9783666369223.333.
Bar-On, Tamir. Where Have All The Fascists Gone?. — Routledge, 2016. — ISBN 9781351873130.
Beiner, Ronald Verfasser. Dangerous Minds : Nietzsche, Heidegger, and the Return of the Far Right. — University of Pennsylvania Press, 2018. — ISBN 978-0-8122-9541-2.
Bornschier, Simon. Cleavage politics and the populist right the new cultural conflict in Western Europe. — Temple University Press, 2010.
Berlet, Chip. Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort / Chip Berlet, Matthew N. Lyons. — New York : Guilford Press, 2000. — P. 342.
Camus, Jean-Yves, ^[англ.]. Far-Right Politics in Europe. — Harvard University Press, 2017. — ISBN 9780674971530.
Carlisle, Rodney P. The Encyclopedia of Politics: The Left and the Right, Volume 2: The Right. — Sage Publications, 2005. — ISBN 9781452265315.
Davies, Peter J. The Routledge Companion to Fascism and the Far Right / Peter J. Davies, Derek Lynch. — Routledge, 2002. — ISBN 978-0-415-21495-7.
Desbuissons, Ghislaine (1990). Maurice Bardèche, écrivain et théoricien fasciste?. Revue d'histoire moderne et contemporaine (фр.). 37 (1): 148–159. doi:10.3406/rhmc.1990.1531. ISSN 0048-8003. JSTOR 20529642.
Dupeux, Louis^[англ.] (1994). La nouvelle droite "révolutionnaire-conservatrice" et son influence sous la république de Weimar. Revue d'Histoire Moderne & Contemporaine. 41 (3): 474–475. doi:10.3406/rhmc.1994.1732. {{cite journal}}: Проверьте значение |author= (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
Eatwell, Roger. Fascism, A History. — Viking-Penguin, 1997. — ISBN 978-0-14-025700-7.
Filipović, Miroslava; Đorić, Marija (2010). The Left or the Right: Old Paradigms and New Governments. Serbian Political Thought. 2 (1–2): 121–144. doi:10.22182/spt.2122011.8 (inactive 23 января 2025).{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (DOI неактивен с 2025) (ссылка)
Reality Squared: Televisual Discourse on the Real. — Rutgers University Press, 2002. — ISBN 978-0-8135-2989-9.
Golder, Matt (2016). Far Right Parties in Europe (PDF). Annual Review of Political Science. 19 (1): 477–497. doi:10.1146/annurev-polisci-042814-012441.
Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity^[англ.]^* : [англ.]. — New York : New York University Press, 2003. — ISBN 978-0-8147-3155-0. (на Google Books).
Gorenfeld, John. Bad Moon Rising: How Reverend Moon Created the Washington Times, Seduced the Religious Right, and Built an American Kingdom. — Polipoint Press, 2008. — ISBN 978-0-9794822-3-6.
Griffin, Roger. Revolution from the Right: Fascism // Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991. — London : Routledge, 2000. — ISBN 978-0-415-17295-0.
Griffin, Roger. Fascism, Totalitarianism and Political Religion (Totalitarian Movements and Political Religions) (англ.). — Routledge 1 edition, 2005. — ISBN 978-0415375504.
Hilliard, Robert L. Waves of Rancor: Tuning in the Radical Right / Robert L. Hilliard, Michael C. Keith. — M. E. Sharpe Inc, 1999. — ISBN 978-0-7656-0131-5.
Ignazi, Piero. Extreme Right Parties in Western Europe. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 9780198293255.
The Cultic Milieu: Oppositional Subcultures in an Age of Globalization. — Rowman Altamira, 2002. — ISBN 978-0-7591-0204-0.
Katel, Peter. Hate Groups: Is Extremism on the Rise in the United States? // Issues in Terrorism and Homeland Security: selections from ^[англ.]. — 2nd. — SAGE Publications, 2010. — ISBN 978-1-4129-9201-5.
Kim, T.K. (2005). Electronic Storm – Stormfront Grows a Thriving Neo-Nazi Community. Intelligence Report (118). Southern Poverty Law Center. Архивировано из оригинала 21 мая 2006.
Kopeček, Lubomír (2007). The Far Right in Europe. Středoevropské politické studie. IX (4). International Institute of Political Science, Masaryk University in Brno: 280–293. Дата обращения: 21 декабря 2020 — Central and Eastern European Online Library.
Kuligowski, Piotr; Moll, Łukasz; Szadkowski, Krystian (2019). Anti-Communisms: Discourses of Exclusion. Praktyka Teoretyczna. 1 (31). Adam Mickiewicz University in Poznań: 7–13. Дата обращения: 21 декабря 2020 — Central and Eastern European Online Library.
Leal, Rene (2020). The Rise of Fascist Formations in Chile and in the World. Social Sciences. 9 (12): 230. doi:10.3390/socsci9120230. the 'West' and the 'Rest', considering the hegemony of neoliberalism in current global capitalism and the relevance of its ideology in the emergence of the far right. Among the 'Rest' who live in Latin America, and in particular in Chile, fascism is no stranger: Chile was a battlefield falling to the dictatorship of the far-right Pinochet regime
Lipset, Seymour Martin. The politics of unreason right-wing extremism in America, 1790-1970 / Seymour Martin Lipset, Earl Raab. — Harper & Row, 1973. — ISBN 9780061317446.
Rethinking Global Security: Media, Popular Culture, and the "War on terror". — Rutgers University Press, 2006. — ISBN 978-0-8135-3830-3.
Merkl, Peter H. Right-wing Extremism in the Twenty-first Century / Peter H. Merkl, Leonard Weinberg. — Frank Cass Publishers, 2003. — ISBN 9780714651828.
Merkel, P. and Weinberg, L. Right-wing Extremism in the Twenty-first Century. — London : Frank Cass Publishers, 2004.
Miller-Idriss, Cynthia. Hate in the Homeland: The New Global Far Right. — Princeton University Press, 2020. — P. 18. — ISBN 978-0-691-20589-2.
Moghadam, Assaf. The Roots of Terrorism. — New York : Infobase Publishing, 2006. — ISBN 0-7910-8307-1.
Moulitsas, Markos. American Taliban: How War, Sex, Sin, and Power Bind Jihadists and the Radical Right. — Polipoint Press, 2010. — ISBN 978-1-936227-02-0.
Mudde, Cas. The Extreme Right Party Family: An Ideological Approach, PhD diss.. — Leiden University, 1998.
Mudde, Cas. The Ideology of the Extreme Right. — Manchester University Press, 2002. — ISBN 978-0-7190-6446-3.
Mudde, Cas. The Far Right Today. — John Wiley & Sons, 2019. — ISBN 978-1-5095-3685-6.
Parsons, Craig; Smeedling, Timothy M. Immigration and the transformation of Europe. — Cambridge University Press, 2006. — ISBN 9781139458801.
Pavlopoulos, Vassilis. Politics, economics, and the far right in Europe: a social psychological perspective, 20 March 2014. — Birkbeck, University of London, 2014.
Phipps, Alison (2019). The Fight Against Sexual Violence. Soundings. 71 (71): 62–74. doi:10.3898/SOUN.71.05.2019. S2CID 150487619.
Rydgren, J. (2007). The Sociology of the Radical Right (PDF). Annual Review of Sociology. 33: 241–262. doi:10.1146/annurev.soc.33.040406.131752. Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2019.
Safire, William. Safire's Political Dictionary. — Oxford, England, UK : Oxford University Press, 2008. — ISBN 978-0-19-971111-6.
Key thinkers of the radical right : behind the new threat to liberal democracy / Sedgwick, Mark J. — New York : Oxford University Press, 2019. — ISBN 978-0-19-087760-6.
Stackelberg, Roderick. Hitler's Germany (англ.). — Routledge, 1999. — ISBN 978-0-203-00541-5.
Teitelbaum, Benjamin R. War for Eternity: The Return of Traditionalism and the Rise of the Populist Right. — Penguin Books Limited, 2020. — ISBN 978-0-14-199204-4.
Woshinsky, Oliver H. Explaining Politics: Culture, Institutions, and Political Behavior. — Routledge, 2008. — P. 424. — ISBN 9781135901349. Архивная копия от 28 января 2022 на Wayback Machine

нацизм

Национал-социализм : [арх. 8 марта 2023] // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 178. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
Неонацизм : [арх. 17 января 2023] // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 428. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
Фашизм : [арх. 29 ноября 2022] / Белоусов Л. С. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 214—217. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
«Ариизация» : [арх. 19 октября 2022] / О. В. // Анкилоз — Банка [Электронный ресурс]. — 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
Холокост : [арх. 15 декабря 2022] / Матвеева А. Г. // Хвойка — Шервинский [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 133—134. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.
Нюрнбергские процессы 1945—49 : [арх. 15 июня 2024] / Савенков А. Н. // Николай Кузанский — Океан. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 451—452. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — ISBN 978-5-85270-360-6.
Fritzsche, Peter. Germans into Nazis. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1998. — ISBN 978-0-674-35092-2.
Longerich P. Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews (англ.). — Oxford; New York: Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0-19-280436-5.
^[англ.]. Holocaust Memorials: The Emergence of a Genre (англ.) // The American Historical Review. — University of Chicago Press, 2010. — Vol. 115. — P. 53-89. — ISSN 0002-8762. — doi:10.1086/ahr.115.1.53.
Woods, Roger. The Conservative Revolution in the Weimar Republic, 25 March 1996. — Springer, 1996. — ISBN 9780230375857.

радикальные правые в США

Akenson, Donald H. An Irish history of civilization, Volume 2. McGill-Queen’s University Press, 2005 ISBN 0773528911
Berlet, Chip. Lyons, Matthew Nemiroff. Right-wing populism in America: too close for comfort. New York, NY: Guilford Press, 2000 ISBN 1572305622
Conner, Claire (John Birch Society daughter). Wrapped in the Flag: A Personal History of America’s Radical Right. Beacon Press, 2013 ISBN 9780807077504
Courser, Zachary. «The Tea 'Party' as a Conservative Social Movement». In SYMPOSIUM: THE FUTURE OF SOCIAL CONSERVATISM, Published online, Springer Science Media, LLC 2011
Davies, Peter. Lynch, Derek. The Routledge companion to fascism and the far right. London: Routledge, 2002. ISBN 0415214947
^[англ.]. Roads to dominion: right-wing movements and political power in the United States. — New York : Guilford Press, 1995. — ISBN 0898628644.
Hofstadter, Richard. ^[англ.] (2008 edition), reprints famous essays from 1963 to 1964
Ignazi, Piero (2002). inn Martin Schain, Aristide R. Zolberg, Patrick Hossay (ed.). The extreme right: defining the object and assessing the causes. Shadows over Europe: The Development and Impact of the Extreme Right in Western Europe. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 0312295936.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: editors list) (ссылка)
Kaplan, Jeffrey and Weinberg, Leonard. The emergence of a Euro-American radical right. — NJ : Rutgers University Press, 1998. — ISBN 0813525640.
Lipset, Seymour Martin (2002). In Daniel Bell (ed.). The sources of the "Radical Right". The Radical Right. 2000. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 0765807491.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
Lipset, Seymour Martin. Raab, Earl. The politics of unreason: right wing extremism in America, 1790—1970. New York: Harper & Row, 1970 ISBN
Mulloy, D. J. American extremism: history, politics and the militia movement. — London : Routledge, 2004. — ISBN 0-415-32674-5.
Norris, Pippa, «The Right in Elections» Paper in APSA Panel 36-15 at the Annual Meeting of the American Political Science Association, 2004, Chicago.
Pete Simi, Robert Futrell. American Swastika: Inside the White Power Movement's Hidden Spaces of Hate. — second. — Rowman & Littlefield, 2015. — P. 190. — ISBN 978-1-4422-4138-1.
Plotke, David (2002). In Daniel Bell (ed.). Introduction to the Transaction edition: the success and anger of the modern American Right. The Radical Right. 2000. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 0765807491.
Pete Simi, Robert Futrell. American Swastika: Inside the White Power Movement's Hidden Spaces of Hate. — second. — Rowman & Littlefield, 2015. — P. 190.
Webb, Clive. Rabble rousers: the American far right in the civil rights era. Athens, GA: University of Georgia Press, 2010 ISBN 0820327646
Winks, Robin W. The Blacks in Canada: a history. McGill-Queen’s University Press, 1997 ISBN 0773516328
Zaitchick (2010). 'Patriot' Paranoia: A Look at the Top Ten Conspiracy Theories. Intelligence Report (Fall, 139).
Ziff, Bruce H. Unforeseen legacies: Reuben Wells Leonard and the Leonard Foundation Trust. Toronto: University of Toronto Press, 2000 ISBN 0802083684

русские движения

Бабков Д. И. Политическая деятельность и взгляды В. В. Шульгина в 1917—1939 гг. : Дисс. канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2008.
Верховский А. М., Кожевникова Г. В. (сост.). Радикальный русский национализм: структура, идеи, лица. — М.: Центр «Сова», 2009.
Кукулин И. Реакция диссоциации: легитимация ультраправого дискурса в современной российской литературе // Русский национализм: социальный и культурный контекст / М. Ларюэль (ред.). — М.: Новое литературное обозрение, 2008. — С. 257—338.
Ларюэль, Марлен. Арийский миф — русский взгляд / Перевод с французского Дмитрия Баюка. 25.03.2010 // Вокруг света. — 2010.
Уолтер Лакер. Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма. — М.: Текст, 1994. — ISBN 5-7516-0001-0. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
Прокофьев А. В., Филатов С. Б., Коскелло А. С. Славянское и скандинавское язычества. Викканство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. 4. — С. 155—207. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
Раскин Д. И. Идеология русского правого радикализма в конце 19 — начале 20 вв. // Национальная правая прежде и теперь: историко-социологические очерки. Часть 1 / Р. Ш. Ганелин (ред.). — СПб.: Институт социологии, 1992. — С. 5—47.
Стефан Д. Русские фашисты: Трагедия и фарс в эмиграции, 1925—1945 = The Russian Fascists: Tragedy and Farce in Exile, 1925—1945. — М.: Слово, 1992. — 441 с. — ISBN 5-85050-314-5.
Шляпентох Д. В. Антисемитизм истории: вариант русских неоязычников // Colloquium heptaplomeres : научный альманах / Научно-исследовательской лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы». Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина. — Н. Новгород: НГПУ, 2014. — № 1. — С. 76—85. — ISSN 2312-1696.
Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
Шнирельман В. А. Хазарский миф : идеология политического радикализма в России и её истоки. — М.: Мосты культуры-Гешарим, 2012б. — 312 с. — ISBN 9785932733554.

украинские движения

Организация украинских националистов : [арх. 10 января 2023] / Бережной А. Н., Бережной Е. А. // Океанариум — Оясио [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 342. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3.

Ссылки

Шиженский Р. В. Современное «родноверие»: реперные точки (неопр.). Доклад на круглом столе: «Славянское язычество XXI века: проблемы генезиса и развития», прошедшем 15 февраля 2020 года в Нижегородском государственном педагогическом университете имени Козьмы Минина (2020).
Шиженский Р. В. Неоязычество и средний класс (неопр.). Лекторий «Крапивенский 4». 03.02.2021 (2021).
Неонацизм в России//Передача радиостанции «Эхо Москвы» Архивная копия от 9 июня 2013 на Wayback Machine
Aitamurto, Kaarina. Родноверие, современное славянское язычество и сложности определения «религии» (неопр.). Доклад, октябрь 2018 года, Второй Конгресс Русского религиоведческого общества «Понимание религии : исторические и современные аспекты» (2018). Архивировано 25 мая 2021 года.
Aitamurto, Kaarina (Aleksanteri Institute, University of Helsinki). Russian Rodnoverie: Negotiating Individual Traditionalism (неопр.). The 2007 International Conference. Globalization, Immigration, and Change in Religious Movements. June 7—9, 2007. Bordeaux, France. CESNUR (2007). Архивировано 27 июня 2021 года.
Дэвид Хотон, «Злые белые люди — Исследования лица зла», 6—29 сентября 2018, Западная галерея [портреты ультраправых из разных стран мира].

[_a3045f5abd4c8a10-1] Carlisle, 2005, p. 694.

[_4a49f70618a908b6-2] Fritzsche, 1998.

[_dd4238bb78e48cb5-3] Eatwell, 1997, pp. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352.

[_026f91c5c45273db-4] Griffin, 2000, pp. 185—201.

[5] Lyons, Matthew N. Ctrl-Alt-Delete: The origins and ideology of the Alternative Right (неопр.). Political Research Associates (20 января 2017). Дата обращения: 3 сентября 2019. Архивировано 15 октября 2019 года.

[_d1b091ba9eed6e94-6] Camus et Lebourg, 2017, p. 21.

[_38a6a5dadcc244ae-7] Hilliard, Keith, 1999, p. 43.

[_5e3e4ce5dc556ab9-8] Hilliard, Keith, 1999.

[_da2c96187373a2b5-9] Baker, 2016.

[_d20a62e4256a7c6a-10] Aubrey, 2004, p. 45.

[_03956d4447d6c945-11] Phipps, 2019.

[_a3045f5abd4c8a17-12] Carlisle, 2005, p. 693.

[_9ce28bbfbfe8fbe6-13] Kopeček, 2007.

[14] United in Misogyny: Male Supremacy, the Far-Right, and the Mainstream (неопр.). ecpr.eu. Дата обращения: 19 октября 2024.

[_a4cbec51b691e8f8-15] Parsons, Smeeding, 2006, p. 18.

[_b759db4ffd12135c-16] Stackelberg, 1999, pp. 4—6.

[_11c47c48f45f487f-17] Golder, 2016.

[_38a69edadcc23880-18] Hilliard, Keith, 1999, p. 38.

[_ee836e64c403e3e3-19] Davies, Lynch, 2002, p. 264.

[_d1b091ba9eed6e97-20] Camus et Lebourg, 2017, p. 22.

[_b5933f48e494afbc-21] Bar-On, 2016, p. xiii.

[_8a211a630d8c49c7-22] Mudde, 1998.

[_69b1ddc640d5fc0a-23] Camus et Lebourg, 2017, pp. 44—45.

[_199bcfe13321de40-24] Шляпентох, 2014, с. 77—78.

[_39a25f9c69a4eb75-25] Ларюэль, 2010.

[_7bc8fbc4e3ce50b9-26] Woshinsky, 2008, p. 154—155.

[Anders1-27] Widfeldt, Anders, «A fourth phase of the extreme right? Nordic immigration-critical parties in a comparative context». In: NORDEUROPAforum (2010:1/2), 7-31, Edoc.hu Архивная копия от 24 февраля 2021 на Wayback Machine

[_ec1ca83bf5947926-28] Mudde, 2002, p. 13.

[_1d42980a96cb97a1-29] Kuligowski, Moll, Szadkowski, 2019, pp. 7—13.

[_92d25114725ac201-30] Miller-Idriss, 2020.

[_0d00e7379001b8a5-31] Camus et Lebourg, 2017, pp. 1–2.

[_ec1ca83bf5947925-32] Mudde, 2002, p. 10.

[33] «Simply stated, the difference between radicalism and extremism is that the former is verfassungswidrig (opposed to the constitution), whereas the latter is verfassungsfeindlich (hostile towards the constitution). This difference is of the utmost practical importance for the political parties involved, as extremist parties are extensively watched by the (federal and state) Verfassungsschutz and can even be banned, whereas radical parties are free from this control» (Mudde, 2002, p. 12).

[34] «The extreme right rejects the essence of democracy, that is, popular sovereignty and majority rule. The most infamous example of the extreme right is fascism, which brought to power German Führer Adolf Hitler and Italian Duce Benito Mussolini, and was responsible for the most destructive war in world history. The radical right accepts the essence of democracy, but opposes fundamental elements of liberal democracy, most notably minority rights, rule of law, and separation of powers. Both subgroups oppose the postwar liberal democratic consensus, but in fundamentally different ways. While the extreme right is revolutionary, the radical right is more reformist. In essence, the radical right trusts the power of the people, the extreme right does not» (Mudde, 2019, p. 12).

[35] «All in all, most definitions of (whatever) populism do not differ that much in content from the definitions of right-wing extremism. […] When the whole range of different terms and definitions used in the field is surveyed, there are striking similarities, with the various terms often being used synonymously and without any clear intention. Only a few authors, most notably those working within the extremist-theoretical tradition, clearly distinguish between the various terms» (Mudde, 2002, p. 13).

[36] Bobbio, Norberto (1997). Left and Right: The Significance of a Political Distinction. Translated by Cameron, Allan. University of Chicago Press. ISBN 0-226-06246-5.

[_386837e81e740c8c-37] Mudde, 2019, p. 11.

[_6d6b2759d981b40a-38] Woshinsky, 2008, p. 156.

[Baker-39] Baker, Peter (28 мая 2016). Rise of Donald Trump Tracks Growing Debate Over Global Fascism. The New York Times. ISSN 0362-4331. Архивировано 11 марта 2021. Дата обращения: 4 июля 2022.

[_5474c809d4d0350a-40] Mudde, 2019.

[_db64e489afd82251-41] Sedgwick, 2019, p. xiii.

[_2387028e7c637543-42] Safire, 2008, p. 385.

[_d02114b16a3fb285-43] Berlet, Lyons, 2000, p. 342.

[_cd0e2baf30b236d7-44] Filipović, Đorić, 2010, pp. 121—144.

[_e9294adc4b1d7d76-45] Pavlopoulos, 2014.

[46] Choat, Simon (12 May 2017) «'Horseshoe theory' is nonsense — the far right and far left have little in common» Архивная копия от 19 июня 2017 на Wayback Machine. The Conversation. Retrieved 10 June 2020.

[_8dd5420e507a4e5b-47] Rydgren, 2007, pp. 241—263.

[_f15a012b50a5c6fc-48] Rydgren, 2007, p. 247.

[_9ad04652058eba8d-49] Bornschier, 2010.

[_b0cbcbbc87f69303-50] Merkel, Weinberg, 2004, p. 52—53.

[_6f21072dd8b13da2-51] Art, 2011.

[_bfde950bcb4461c2-52] Allen, 2015, p. 274–285.

[_b47807e25677d823-53] Beiner, 2018, p. 11.

[_0d00e4379001b34c-54] Camus et Lebourg, 2017, pp. 1—2.

[_b47807e25677d826-55] Beiner, 2018, p. 14.

[_be7eadc9d14b237f-56] Bar-On, 2011, pp. 333—358.

[_c936c1a817917977-57] Woods, 1996, pp. 1—2.

[François-58] ^[англ.]. Qu'est ce que la Révolution Conservatrice? (фр.). Fragments sur les Temps Présents (24 августа 2009). Дата обращения: 23 июля 2019. Архивировано 13 ноября 2013 года.

[_2ce7002a80d6ec68-59] Camus et Lebourg, 2017, pp. 7—8.

[_252a99032dabbd05-60] Camus et Lebourg, 2017, pp. 9—10.

[_1991a40370aa190c-61] Camus et Lebourg, 2017, pp. 11—12.

[_19e26a87750d36e4-62] Dupeux, 1994, pp. 474—475.

[_9bab5e9e6e2a4fe3-63] Camus et Lebourg, 2017, pp. 16—18.

[Stern-64] Stern, Fritz R. The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of the Germanic Ideology. — University of California Press, 1974. — ISBN 9780520026438.

[_d1b08eba9eed69b5-65] Camus et Lebourg, 2017, p. 19.

[_d9ffd4619a60bd2a-66] Sedgwick, 2019.

[_abc80ebd15ac8aa2-67] Desbuissons, 1990, pp. 148—159.

[_9eed596413b77115-68] Teitelbaum, 2020, pp. 2—3, 11, 58.

[_ae1427f03fb6151a-69] Leal, 2020, p. 230.

[ivin-70] Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1074 с. — ISBN 5–8297–0050–6.

[Bracher-71] Bracher K. D. Totalitarism. (англ.)

[_f45e7591a29ebcdf-72] Национал-социализм — статья из БРЭ, 2013, с. 178.

[73] Rachael Krishna. The Nazis were not socialists (неопр.). Full Fact (25 сентября 2019). Дата обращения: 14 мая 2020. Архивировано 7 мая 2020 года.

[74] см. Разделение на правых и левых в политике

[75] Neocleous, Mark. Fascism. Minneapolis, Minnesota, USA: ^[англ.], 1997, p. 23.

[_11f3d1c25b95887b-76] Шнирельман, 2015.

[_78e7a406cbb7e45c-77] Longerich, 2010, p. 30.

[_9316716744623b05-78] Матвеева, 2017, с. 133—134.

[Alan_E_Steinweis_2008._P._28-79] Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.

[Cecil-80] Cecil, R. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90-92, 187—190.

[Mineau-81] André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. P. 34—36.

[Thorne-82] Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.

[Bendersky-83] Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany. Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. P. 161—162.

[_2983958c297c1b20-84] Longerich, 2010, p. 241.

[Фрай-85] Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933—1945. М.: Росспэн, 2009. С. 32—41.

[_50949b25e55ded5a-86] Marcuse, 2010, p. 53.

[87] Dictionary of Genocide Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 190—191 Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine)

[encgen176-88] Encyclopedia of Genocide Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine (с. 176 Архивная копия от 20 июня 2022 на Wayback Machine)

[_97d482e49d9464ed-89] Савенков, 2013, с. 451—452.

[_63ac794535fcb7e0-90] Неонацизм — статья из БРЭ, 2013, с. 428.

[Potok_2004-91] The American radical right: the 1990s and beyond // Western Democracies and the New Extreme Right Challenge. — 1st. — New York and London : Routledge, 2004. — P. 41–61. — ISBN 9780415553872.

[Durham_2000-92] Durham, Martin. The rise of the right // The Christian Right, the Far Right, and the Boundaries of American Conservatism. — Manchester and New York : Manchester University Press, 2000. — P. 1–23. — ISBN 9780719054860.

[Gannon_1981-93] Gannon, Thomas M. (July-September 1981). The New Christian Right in America as a Social and Political Force. Archives de Sciences Sociales des Religions. 26 (52–1). Paris: Éditions de l’EHESS: 69–83. doi:10.3406/assr.1981.2226. ISSN 0335-5985. JSTOR 30125411. Архивировано 2 июня 2018. Дата обращения: 4 июля 2022.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)

[Davis_1971-94] The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the present. — Ithaca, New York : Cornell University Press, 1971. — P. xv–xix. — ISBN 9780801405983. Архивная копия от 3 декабря 2021 на Wayback Machine

[_c4123f4e7d579a70-95] Diamond, 1995, pp. 5—6.

[_1bc6273ad42d76ae-96] Lipset, 2002, p. 307.

[_bdf0c98ff7a3328a-97] Zaitchick, 2010.

[_5327574faaa7b89d-98] Лакер, 1994.

[_8af07c2a66d500e3-99] Бабков, дисс., 2008, с. 110, 111, 213, 218.

[_765bd0dd65823478-100] Шнирельман, 2012.

[_13a05d91ca923964-101] Шиженский, 2020.

[_90fd1d4a0bdb3c09-102] Шиженский, 2021.

[_5847b45ecf74c864-103] Aitamurto, 2007.

[_7bc677f65abad378-104] Прокофьев, Филатов, Коскелло, 2006, с. 170—171.

[_0fb3dd3c9f0ff038-105] Айтамурто, 2018.

[106] ОУН, італійський фашизм та німецький націонал-соціалізм / Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси Архивная копия от 3 июня 2016 на Wayback Machine / НАН України; Інститут історії України / С. В. Кульчицький (відповідальний редактор). — Київ: Наукова думка, 2005. — С. 457.

[107] Clerical Fascism in Interwar Europe Архивная копия от 29 июня 2022 на Wayback Machine edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu. Routledge, 2014. 272 pages, p. 59.

[108] David Marples. Hero of Ukraine Linked to Jewish Killings, Honorary title sure to provoke divisions among Ukrainians today Архивная копия от 6 июля 2011 на Wayback Machine — Edmonton Journal, 7 February 2010: «It was a typically fascist movement of the interwar period not dissimilar to the Italian version».

[109] Anders Rudling: Ttheory and practice. Historical representation of the wartime accounts of the activities of the OUN-UPA (Organization of Ukrainian Nationalists—Ukrainian Insurgent Army), p. 167: «It could be argued that the ideology of OUN, like those of the fascist or radical right-wing parties of Eastern Europe, was in many regards more extreme and uncompromising than that of, say, Mussolini».

[110] Дзьобак В. В. та ін. Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси / Національна академія наук України; Інститут історії України / Відп. ред. Кульчицький С. В.. — Київ: Наукова думка, 2005. — 496 с. — ISBN 966-00-0440-0. (укр.) — Итоговая публикация наработок рабочей группы историков, созданной при правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА. С. 475.

[_0db722c368164e7d-111] Бережной А. Н., Бережной Е. А., 2014, с. 342.

[:3-112] Massacre, Volhynia. What were the Volhynian Massacres?. Volhynia Massacre (англ.). Архивировано 23 марта 2022. Дата обращения: 18 мая 2022.

[113] Wołyń 1943 – Rozliczenie (PDF), Konferencje IPN, 41: 27–30, 2010, Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2022, Дата обращения: 4 июля 2022

[opendemocracy.net-114] Clash of victimhoods: The Volhynia Massacre in Polish and Ukrainian memory (неопр.). Дата обращения: 18 мая 2022. Архивировано 19 мая 2022 года.

[PURE-115] Pure Soldiers Or Sinister Legion Архивная копия от 17 мая 2022 на Wayback Machine (англ.)

[polskieradio.pl-116] Mikolaj Falkowski, «Podkamień. Perła Kresów. Miejsce pamięci ofiar UPA.» Official webpage of the Polish Radio.

[autogenerated2-117] Institute of Ukrainian History, Academy of Sciences of Ukraine, Organization of Ukrainian Nationalists and the Ukrainian Insurgent Army, Chapter 5, p. 284 Архивная копия от 27 марта 2009 на Wayback Machine. Accessed 9 September 2009. 11 September 2009.

[_06175642d8fd998e-118] Moghadam, 2006, pp. 57—58.