Беларусь
Deutschland
United States
France
Қазақстан
Lietuva
Россия
ประเทศไทย
Украина
Азербайджа нцы азерб azərbaycanlılar آذربایجانلیلار азәрбајҹанлылар МФА ɑːˌz ʲæɹʲ ba d ʒɑn n ɨˈɫ ɑɾ тюркский народ соста
Азербайджанцы
Азербайджа́нцы (азерб. azərbaycanlılar / آذربایجانلیلار / азәрбајҹанлылар; МФА: [ɑːˌz̪ʲæɹʲ.ba.d͡ʒɑn̪.n̪ɨˈɫ̪ɑɾ]) — тюркский народ, составляющий основное население Азербайджана и значительную часть населения северо-западного Ирана. Помимо Ирана и Азербайджана, традиционно проживают на территории современных России (Дагестан) и Грузии (Кахетия и историческая область Борчалы — совр. Квемо-Картли), а также в Турции (Карс и Ыгдыр).
| Азербайджанцы | |
|---|---|
| Самоназвание | азерб. azərbaycanlılar / آذربایجانلیلار / азәрбајҹанлылар |
| Численность и ареал | |
| Всего: 17 млн или 30—35 млн (2002) | |
| |
| Описание | |
| Язык | азербайджанский |
| Религия | ислам (большинство — шииты, меньшинство — сунниты) |
| Входит в | тюрки |
| Родственные народы | турки, туркмены, гагаузы |
| Этнические группы | айрумы, афшары, бахарлу, баяты, гарагёзлю, каджары, карадагцы, карапапахи, коланы, нафары, падары, пичагчи, терекеменцы, челебианлу, шахсевены |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Говорят на азербайджанском языке.
Верующие в основном исповедуют ислам, большая часть — шиитского толка (джафаритский мазхаб), меньшая — сунниты-ханафиты.
Относятся к каспийскому типу европеоидной расы.
Формирование азербайджанского этноса на территории Восточного Закавказья и Северо-Западного Ирана представляло собой многовековой процесс, завершившийся в основном к концу XV века.
Этноним
Экзонимы
| Российский документ, 1679 год: «174-го февраля в 21 день в приказе Казанского дворца боярину князю Юрью Алексеевичю Долгорукову, да думному дьяку Лариону Лопухину по допросу сказали, кизилбашенин шемахинец Мамадесуб Касимов сын Валидов, да армянин Григорей Матвеев сын Лусиков.» |
В источниках XVI—XVII веках азербайджанцы вместе с другими народами Сефевидского государства обозначались термином «кызылбаши», которое первоначально применялось к объединению тюркских кочевых племён. В начале XVIII века, русские войска, впервые встречаясь с азербайджанцами во время Петровских походов на Кавказ, не делали между ними и другими нехристианскими народами никакой разницы. Для них существовали только бусурмане (то есть нехристиане, мусульмане). В «Манифесте» Петра I, опубликованного в 1722 году в Астрахани перед его «персидским походом», отмечаются четыре народности Закавказья и Ирана: «фарсы, аджеми, армяне и грузины», где под аджемами подразумеваются азербайджанцы. Согласно Али Арслану, таким же названием азербайджанцев в XV—XVIII веках называли в Османской империи. А. К. Алекперов, однако, отмечал, что для османских тюрок «аджам» (ﻋﺠﻢ) было общим названием как для азербайджанцев, так и для иранцев. Во внимание принимался не факт их языкового различия, а принадлежность к шиитскому толку ислама. Живший в первой половине XIX века армянский писатель и этнограф Хачатур Абовян, описывая культуру и нравы курдов, сообщал, что сунниты называли татар (то есть азербайджанцев) и персов «одним общим позорным именем Аджам».
В начале XIX века в актах и российских документах употреблялся общепринятый на тот момент термин «азиатцы», а вслед за ним — название «мусульмане». После того, как Южный Кавказ стал частью Российской империи, российские власти, которые традиционно называли все тюркские народы татарами, стали именовать азербайджанцев кавказскими, азербайджанскими или адербейджанскими татарами, чтобы отличить их от других тюркских народов. Само название представляет собой искажение от Атропатены, провинции древнего Ирана.
Этноним «азербайджанцы» в различных формах использовался в академической литературе с конца XIX века. В одном только Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона мы встречается несколько таких форм. Так, в статье «Персы» (Т.XXIII, 1898) ЭСБЕ называл азербайджанцев «азербейджанцами», а в статье «Тюрки» (Т.XXXIV, 1901) — тюрками иранского типа — «адербейджанами персидскими и кавказскими». В другой статье — «Тюрко-татары» (Т.XXXIV, 1901) — ЭСБЕ называет азербайджанцев «адербайджанскими татарами», отмечая при этом, что ряд учёных (в частности, Ядринцев, Харузин, Шантр) предлагали называть адербайджанских татар «адербайджанами», но это к тому времени ещё не привилось. В. А. Шнирельман отмечает, что до революции название «азербайджанцы» ещё не устоялось и указывает, что «в работе одного и того же автора его можно было встретить в формах „Адербейджан“, „Азербейджан“ и „Адзербейджан“».
В Русской энциклопедии (1911) приведены три варианта обозначения: «адербейджанские татары», «адербейджанцы» и «закавказские татары». Французский антрополог и этнограф Жозеф Деникер в своей работе, опубликованной в 1900 году, называл азербайджанцев «адербайджанцами, тюркоговорящими иранцами Кавказа и Персии». В 1-м издании «Энциклопедии ислама», в статье французского востоковеда [фр.] «Карабах» (Ḳara-Bāg̲h̲), половина населения была указана «адарбайджанцами» (Ād̲h̲arbaid̲j̲ānī).
В дореволюционной России азербайджанцев также называли «персами». Так, секретарь Дагестанского областного статистического комитета Е. И. Козубский о населении Дербента писал, что оно в основном состоит из «адербейджанских татар шиитского толка, которых часто ошибочно называют персиянами, с которыми они имеют общего только веру». Часто их персами называли в Турции, что было отмечено туркологом П. А. Фалёвым. В Иране этноним «персы» также использовался по отношению к другим этническим группам. Например, французский путешественник Шарден, побывавший в конце XVII века в Персии, отмечал, что «персами» тогда обозначалось всё население страны вне зависимости от этнической принадлежности.
Суннитское население Карса называло азербайджанцев «шия» (редко использовали название «аджем»). Проживавшие в Ордубадском районе зоки именовали азербайджанцев курдами, а туркмены — армянами.
У многих народов Кавказа к азербайджанцам используется название с именем кажар (каджар), также одновременно обозначающее иранцев: къаджарлы у карачаевцев и балкарцев, гӀажарий — у чеченцев (и ингушей), къажар — у кумыков, лакцев и даргинцев. У аварцев, андийцев, чамалалов, багулалов и арчинцев с этнонимом азербайджанцы связан термин падар. Однако среди лакцев, даргинцев, аварцев и арчинцев известно ещё одно название азербайджанцев — хӏамшари (гъамшари), означающее в персидском языке «земляк», «соотечественник» (у арчинцев существует ещё одно название азербайджанцев — цилишду). Цахуры, а также рутульцы и аварцы Шеки-Закатальской зоны Азербайджана называют азербайджанцев — мугъал (мугалы); ахвахцы — азербежано, гьвадаро, къажаро, хӏабашаради.
Эндоэтнонимы
Жители, ведшие полукочевой образ жизни и сохранившие пережитки патриархально-племенных отношений, именовали себя по племенной или родовой принадлежности (авшары, текели, кенгерли, айрумы и т. д.). Оседлое сельское и городское население, экономическая сфера деятельности которых была ограничена узкими рамками отдельных мелких районов Азербайджана, зачастую экономически оторванных друг от друга, называло себя по территориальному признаку (ширванцы, карабахцы, шекинцы, кубинцы и бакинцы). А. Алекперов рассматривал последнее как пережиток существовавшей до этого разобщённости, когда существовали ряд мелких ханств.
В то же время бытовало наименование и по религиозному признаку — «мусульмане». Например, так обращался к соотечественникам поэт конца XIX в. Мирза Алекпер Сабир. Советско-российский историк и философ Д. Е. Фурман также отмечал, что азербайджанец XIX века определял себя как мусульманин, шиит или суннит, говорящий на тюркском (татарском) языке и который происходит из таких-то местности и рода. То, что у азербайджанцев религиозное самосознание порой заслоняло этническое, в одной из своих статей показал композитор Узеир Гаджибеков, где нация, язык и религия именовались мусульманскими. Его современник Мамед Эмин Расулзаде, в свою очередь, приводит диалог турецкого паши и солдата-азербайджанца: «К какой нации ты принадлежишь, Мамед?» — «Слава Богу, мусульманин». На это обращали внимание советские этнографы, имевшие дело с людьми того поколения. Например, Н. М. Марр в 1920 году писал: «Культурное самоопределение кавказских адербейджанцев пока носит лишь религиозный характер, притом общемусульманский, поддерживаемый господствующим классом крупных землевладельцев». Н. Г. Волкова, проводившая в 1970-х гг. полевые исследования среди грузинских азербайджанцев, сообщала, что у лиц старшего поколения этническое самосознание было «мы мусульмане».
Если одного из нас спросишь:
|
| Узеир Гаджибеков |
Среди азербайджанских исторических деятелей и деятелей культуры можно встретить разные формы обращения в адрес азербайджанского народа. Поэт и везир Карабахского ханства Молла Панах Вагиф делил Азербайджан только по кочевым племенам «эл». Писатель и философ-материалист Мирза Фатали Ахундов в применении к азербайджанцам использовал наименования «кавказцы», «мусульмане», «татары». Н. Нариманов, напротив, до конца своей жизни называл себя тюрком.
По мере роста национального самосознания у тюркоязычных народов России, в ряде случаев происходил отказ от «колонизаторского» наименования типа «сарт» по отношению к узбекам или «татар» по отношению к азербайджанцам, противопоставить которым стремились самоназвание. Так в качестве самоназвания азербайджанцы и узбеки использовали обобщающее в то время имя турк. По сообщению Л. М. Лазарева за 1866 год «адербиджанские мусульмане отнюдь не называют себя татарами, а турками…», а в узбекской национальной печати начала XX века узбек обозначался как турк, туркістанлi турк. Термин «азербайджанцы», или «азербайджанские тюрки» в азербайджанской среде был впервые предложен в 1891 году либеральной бакинской газетой Кешкюль для обозначения народа, живущего по обе стороны ирано-российской границы, и с конца XIX века этот термин стал распространяться в Елисаветпольской губернии в качестве самоназвания. В том же году на страницах газеты «Каспий» в статье «Как называть закавказских мусульман» с аналогичной точкой зрения выступил видный азербайджанский общественный деятель, журналист Мамед Ага Шахтахтинский. Впервые азербайджанцы всенародно были названы нацией во время Иранской конституционной революции, когда азербайджанский провинциальный энджумен разослал во все крупные города Ирана телеграмму, в которой объявил, что «миллети Азербайджан», то есть «азербайджанская нация», отказались признать сюзеренитет Мохаммад Али-шаха.
После образования Советского Азербайджана в качестве официального наименования основного его населения наряду со словом «азербайджанцы» утвердилось также слово «тюрки», которое в качестве самоназвания пытались также ввести узбеки и татары. Таким образом, азербайджанский язык назывался тюркским, а от слова тюрк был образован женский род — тюрчанка. В первой советской переписи 1926 года азербайджанцы предстали как «тюрки». В связи с тем, что в официальных документах встречались наименования, указывающие на наименование республики (например, «гражданин Азербайджанской ССР»), а население именовалось «тюрками», это затрудняло единообразно именовать складывающуюся социалистическую национальность. Стремясь достичь такого единообразия, прибегли к словосочетаниям «азербайджанские тюрки», или «азербайджанские турки», но такое положение дел не отвечало тогдашнему времени. При обсуждении Проекта Конституции СССР 1936 года этнонимическая терминология, касающаяся названия народов и народностей СССР, была упорядочена. На этом фоне в числе других было принято официальное наименование «азербайджанцы», под которым этот народ отмечался в переписи 1939 года, а семантическая клетка тюрк на этот раз полностью освобождалось от обозначения конкретно-видовых понятий.
Как отмечает американский тюрколог Кемал Силай, большинство тюркологов Турции считают, что существует единый тюркский язык с многочисленными диалектами. В большинстве случаев этот аргумент вызван ультранационалистической и экспансионистской идеологией, предполагающей существование единого «тюркского мира». На самом же деле, носители тюркских языков, несмотря на языковую близость, предпочитают идентифицировать себя как «казахи», «узбеки», «азербайджанцы» и т. д., поскольку обладают большими отличиями в истории, культуре и традициях, и реже «тюрки».
Азербайджанцы Ирана называют себя «тюрками», в отличие от кюрт (курдоязычных) и фарс (персоязычных), основных этнических групп, с которыми они имеют наибольшую связь. Американский антрополог Ричард Уикис также отмечает, что азербайджанцы Ирана в зависимости от своего места проживания используют также обозначения шахсевен, афшар и каджар.
Этногенез
Согласно энциклопедии Британника, азербайджанцы имеют смешанное этническое происхождение, самым древним элементом которых является местное население Восточного Закавказья и, возможно, ираноязычные мидяне, проживавшие в северной Персии. Это население было персизировано в период правления династии Сасанидов в Иране (III—VII века н. э.). Началом тюркизации населения можно считать завоевание региона турками-сельджуками в XI веке и продолжающиеся потоки миграции тюркских народностей в последующие века, в том числе тех, которые переселились в период монгольских завоеваний в XIII веке (большая часть племён, составляющих монгольские войска, а также вынужденных мигрировать вследствие монгольских завоеваний были тюркскими).
Американский иранист Ричард Фрай отмечал, что тюркоязычное население области Азербайджан в основном происходит от более ранних носителей иранского языка, а массовое переселение тюрков-огузов в XI и XII веках постепенно тюркизировало Азербайджан, как и Анатолию.
Американский историк и востоковед-тюрколог Питер Голден, рассказывая об этногенезе азербайджанцев, отмечал, что иранизация, особенно на территории области Азербайджан, началась с его включения в ряд иранских государств начиная с эпохи мидийцев. Тюркское проникновение, по предположению Голдена, началось в гуннскую эпоху и после неё. Постоянное давление со стороны тюркских кочевников было свойственно хазарской эпохе, хотя однозначных упоминаний о постоянных тюркских поселениях той эпохи нет. По мнению Голдена, это произошло с приходом огузов в XI веке. Тюркизация большей части Азербайджана, по мнению советских учёных, была завершена в основном в период Ильханидов, если не во времена поздних сельджуков. Турецкий историк [нем.] выделяет три периода тюркизации: сельджукский, монгольский и постмонгольский (Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу и период Сефевидов). В первые два периода огузские тюркские племена продвинулись или были вытеснены к западным границам (к Анатолии) и к Северному Азербайджану (в Арран и Муганскую степь). В последний период к тюркским элементам в Иране (происходившим от огузов, с меньшими примесями уйгуров, кыпчаков, карлуков и других тюрков, пришедших в Иран в эпоху Чингизидов, а также тюркизированных монголов) присоединились теперь анатолийские турки, возвращавшиеся обратно в Иран. Это стало завершающим этапом тюркизации. По мнению Голдена, подход Сюмера более верный.
Иранский историк и лингвист Ахмед Кесрави в своей статье 1922 года считал тюркоговорящее население Ирана (преимущественно азербайджанцев) тюрками, мигрировавшими в значительных количествах из Средней Азии в Иран, которые вступали в браки с местным населением, переняли их культуру и обычаи, объясняя это тем, что, если бы тюрки мигрировали в Иран в малых количествах, то они бы обязательно ассимилировались, а насаждение языка меньшинства большинству маловероятно. В дальнейшем Кесрави поменял взгляды на прямо противоположные, считая азербайджанцев тюркизированными иранцами, однако эта перемена может быть связана с его идеологическими взглядами.
Согласно Заки Валиди Тогану, тюркизация на монгольском этапе представляла собой не ассимиляцию, а замещение иранского населения. Значительное количество иранцев Азербайджана было вырезано, оставшиеся бежали в соседние регионы (так, увеличение иранского населения в Ираке Арабском Тоган объясняет миграцией из Азербайджана и Ирака Аджемского) из-за тюрко-монгольского гнёта, которое в Азербайджане было особенно сильным, ввиду их массового расселения в этом регионе. Количество тюрко-монгольских племён, которые прибыли в Азербайджан, Тоган, основываясь на первичных источниках, оценивает в 2 миллиона человек. С учётом того, что местные тюрки гонениям не подвергались, Азербайджан в этот период превратился в практически тюркский регион. При этом, как указывает Тоган, в Тебризе и Мараге, которые не подверглись разрушению, иранский элемент сохранился и в дальнейшем был ассимилирован.
Как отмечается в Encyclopedia of Russian History, даже после завоевания арабами в VII веке Азербайджан сохранял свой иранский характер. Появившиеся в регионе сельджуки слились с коренным населением, а персидский язык был вытеснен тюркским диалектом, превратившимся в дальнейшем в азербайджанский тюркский язык. В статье про «Адарбайджан», В. Ф. Минорский отмечал, что характерные черты азербайджанского языка — такие как персидская интонация и отказ от вокальной гармонии — отражают нетюркское происхождение тюркизированного населения. Согласно шведскому тюркологу и лингвисту [англ.], на протяжении веков азербайджанцы в силу религиозных и политических противоречий были разобщены с турками Турции. В то же время история Азербайджана демонстрирует значительное культурное влияние Ирана.
Учёный-кавказовед Роберт Хьюсен отмечает, что точка зрения на происхождение большей части населения Азербайджана от албан неверна, потому что в этом случае игнорируется этническое разнообразие албанской федерации племён на севере от Куры, арменизация южного побережья этой реки, а также тюркская иммиграция в регион. Американский историк Д. Бурнутян считает, что албаны не являются непосредственными предками современных азербайджанцев, поскольку к моменту проникновения тюрок в Закавказье албанские племена были сначала поглощены зороастрийской Персией, а затем исламизированы арабами. По мнению Рональда Суни, многие из албан, приняв армянское христианство, со временем стали считать себя армянами, другая же часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцами.
Немецкие кавказоведы Йост Гипперт и Вольфганг Шульце, полагают, что албанское племя гаргар, жившее на востоке алуанской провинции Утик, чей язык лёг в основу письменного албанского языка, либо позже мигрировало на север от реки Алазани, либо ассимилировалось в основном тюркоязычным населением современного Азербайджана. Американский историк [англ.] считает, что в древности и средние века кавказские албаны принимали участие в этногенезе и азербайджанцев.
Фуат Кёпрюлю пишет, что новый наплыв тюрко-огузских масс со вторжением монголов (XIII век) привёл к усилению этнического, лингвистического и литературного разрыва, который и так постепенно происходил между тюрками Азербайджана и Восточной Анатолии с одной стороны и Западной Анатолии с другой. Тюрки Азербайджана и Восточной Анатолии продолжали развиваться в иных условиях, чем тюрки Западной Анатолии, к тому же под сильным влиянием Персии. Наиболее явным показателем этнического разделения было лингвистическое разделение, и с середины XIV века уже появляется географическая граница азербайджанского и турецкого языков (по Мухаммеду Эргину, проходящая по линии Самсун—Сивас—Искендерун), к востоку от которой (Азербайджан, Иран, Ирак, Восточная Анатолия) тюрки стали говорить на находящемся в процессе выделения азербайджанском (в Средневековье именуемым туркменским (не путать со среднеазиатским туркменским) или аджамским тюркским. Эта лингвистическая дифференциация уже была очевидна для современников в XV—XVI веках.
Этнокультурному разделению турок и азербайджанцев сильно способствовали политические факторы. В конце XIII века на руинах Конийского султаната и монгольского Государства Хулагуидов начали образовываться независимые бейлики, которые со временем разделились на два противоборствующих «центра силы» — западную в лице Османского государства и восточную в лице Караманского бейлика, бейлика Кади Бурханеддина и конфедерации Ак-Коюнлу. Затем восточными антиподами Османской империи стали государства Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу и Сефевидов. В итоге вокруг западного центра формировался турецкий язык и турецкий этнос, а вокруг восточного центра — азербайджанский язык и этнос, что в конце концов (по Ш. Мустафаеву — к концу XIV века) привело к этнолингвистическому разделению азербайджанцев и турок.
Ряд исследователей отмечают принятие шиизма в начале XVI века в период правления Сефевидов как окончательный фактор формирования азербайджанского этноса.
Генетика
Происхождение азербайджанцев всё ещё доподлинно неизвестно. На момент 2018 года, исчерпывающие исследования Y-хромосомы азербайджанцев ещё только предстоит сделать, причём исследование должно проводиться по всему ареалу проживания азербайджанцев, а количество обследованных должно быть четырёхзначным.
В 2003 году авторы одного из генетических исследований на основе анализа Y-хромосомы, наследуемой по мужской линии, и исследования 2001 года митохондриальной ДНК, наследуемой исключительно по материнской линии, пришли к выводу, что присутствие в регионе армянского и азербайджанского языков является результатом смены языка, которая произошла без какого-либо обнаруживаемого вклада исходных индоевропейских и тюркских групп населения соответственно. По их мнению, индоевропейские/тюркские группы мигрантов из-за пределов региона, принесшие свои языки, были очень малы и/или не смешивались широко с местным населением и в любом случае эти группы мигрантов извне региона оказали незначительное генетическое влияние на местное население.
В 2011 году были проведены исследование Y-хромосомы в Тебризе среди 100 мужчин и согласно выводам авторов, центральноазиатские популяции не дали существенного притока генов предкам тюркоязычных народов Южного Кавказа и Малой Азии, а процесс распространения тюркского языка происходил, вероятно, за счёт небольшого числа мужчин, принадлежавших к политической элите, которые оставили весьма слабый генетический след в современном населении региона.
Кроме того, исследования 2013 года показали, что модальный генетический вариант туркмен, практически отсутствует у азербайджанцев, что подтверждает выводы о смене языка населения. Согласно Игорю Дьяконову, основывавшемуся на исследованиях антрополога Льва Ошанина на стабильность ген в различных тюркоязычных популяциях, происходившее в истории можно описать как лингвистическую «миграцию», которая произошла в исторические времена, а именно распространение тюркских языков. В биологически стабильной популяции рецессивные и доминантные гены должны быть сохранены в той же пропорции. Если бы движение тюркских языков сопровождалось массовым движением населения, то процент эпикантуса в носителях турецкого, азербайджанского, туркменского, казахского, киргизского и узбекского языков должен был быть одинаковым.
В 2013 году было произведено первое значительное исследование генофонда азербайджанцев (на тот момент генофонд азербайджанцев был практически не изучен) в результате которого автор пришёл к мнению, что в генетическом отношении азербайджанцы близки к народам Восточного Кавказа и Передней Азии, также отмечалось, что был установлен факт потока генов из Передней Азии в популяции азербайджанцев.
Исследование Y-хромосомы 2018 года показало доминирование в азербайджанском генофонде переднеазиатских гаплогрупп (55 %), которые были принесены в регион, в котором протекал этногенез азербайджанцев, ещё в период его первичного заселения в мезолите и неолите. При этом авторы исследования отмечают, что большинство предыдущих авторов считали патриленейный генофонд азербайджанцев практически полностью ближневосточным, но в данном исследовании авторы обнаружили в геноме азербайджанцев до 20 % восточноевропейских генетических линий, что, по их мнению, было обусловлено контактами кавказского региона с древним населением Восточной Европы (а не современной миксацией), центральноазиатские (18 %), которые авторы связывали со средневековым тюркским вторжением и южноазиатские (6 %), которые наличествуют у всех народов данного региона.
Исследование в Шекинском районе Азербайджана
В шестидесятых годах XX века советскими генетиками были проведены исследования в Азербайджане. В частности, в Шекинском районе были обследованы 19 азербайджанских сёл, на предмет распределения гена дефицита Г-6-ФД. В ходе них было выявлено различие на генном уровне между жителями этих сёл и населением села Шин, основанного в конце XVIII века переселенцами из Дагестана. В селе Шин за исключением одного человека (мать азербайджанка), у всех остальных полностью отсутствовал ген дефицита Г-6-ФД, который отмечался у жителей окружающих азербайджанских сёл. Подчёркивалось, что «отсутствие гена дефицита Г-6-ФД в некоторых этнических группах, переселившихся в Азербайджан более 200 лет назад, может быть объяснено только очень значительной до самого последнего времени этнической изоляцией, создавшей генный барьер, гораздо более выраженный, чем возникающий под влиянием различных географических причин».
История
Новое время
Азербайджанцы веками доминировали в Иране и были господствующим этносом[нет в источнике]. С помощью азербайджанцев в 1501 году была создана Сефевидская империя, в котором Азербайджан составил ядро и преобладали азербайджанские феодалы. Азербайджанцы были основной опорой государства и управляли им, они господствовали над иранцами и презирали их, военная знать также набиралась из их числа. Азербайджанский язык был языком армии и двора и являлся родным языком шахов, которые писали на нём и развивали азербайджанскую литературу.
В первый период правления иранской династии Сефевидов азербайджанцы доминировали в управлении Персией, а местный вариант тюркского языка и персидский язык испытывали сильное взаимное влияние. После падения династии Сефевидов в XVIII веке и хаоса последующих лет, на территории проживания азербайджанцев образовались два десятка полунезависимых ханств, в основном во главе с азербайджанскими тюркоязычными династиями. Последовавшие в начале XIX века русско-персидские войны привели в 1828 году к разделу регионов проживания азербайджанцев по реке Аракс, согласно Туркманчайскому договору, по которому северный Азербайджан (современная Азербайджанская Республика) перешёл под контроль Российской империи, а южный (Иранский Азербайджан) остался в составе Персии. В период Каджаров азербайджанский язык был преобладающим, его значение и значение азербайджанцев в целом было столь значительным, что первые студенты, отправленные за границу в начале XIX века для обучения в Европе, были все из Азербайджана и многие из них даже не владели персидским.
Новейшее время
До 1918 года у азербайджанцев не существовало собственной государственности, и в отличие от соседних грузин и армян, считавших себя продолжателями многовековой национальной традиции, мусульмане Закавказья рассматривали себя как составную часть большого мусульманского мира, уммы.
После распада Российской империи в 1918 году была провозглашена первая на мусульманском Востоке парламентская демократическая республика — Азербайджанская Демократическая Республика (АДР), просуществовавшая два года. В результате советизации Азербайджана была образована Азербайджанская ССР. К 1925 году в Азербайджанской ССР проживало 1 241 758 азербайджанцев, составлявших 59,6 % населения республики, а также 45,028 тюрок Персидского Азербайджана (то есть иранских азербайджанцев). Многие азербайджанские революционеры, активно боровшиеся за установление советской власти, станут инициаторами серьёзных преобразований в азербайджанском обществе, но погибнут в ходе массовых репрессий 1930-х гг. В годы Великой Отечественной войны, несмотря на имевший место коллаборационизм (например Азербайджанский легион), большая часть азербайджанцев защищала свою родину в рядах Красной Армии (с оружием в руках сражался каждый пятый житель Азербайджана, сотни тысяч из этих советских граждан погибли на полях сражений; среди азербайджанцев много получивших различные награды за боевые заслуги, из них несколько десятков азербайджанцев получили звание Герой Советского Союза). В составе ограниченного контингента советских войск в Афганистане 7,5 тыс. азербайджанцев участвовали в Афганской войне, из которых погибло 195. В январе 1990 года в результате подавления в Баку политической оппозиции подразделениями Советской Армии погибло более сотни человек из числа гражданского населения, в основном азербайджанцев. Азербайджан восстановил независимость в 1991 году, но в результате Нагорно-карабахского конфликта согласно официальным данным азербайджанских властей, более 1 миллиона азербайджанцев стали беженцами и внутренне перемещёнными лицами (за пределами Азербайджана эта цифра характеризуется как политически мотивированная, их количество оценивается в 750—800 тысяч человек). В феврале 1992 года сотни мирных жителей-азербайджанцев стали жертвами Ходжалинской резни. В результате конфликта, в 1988—1989 годах из Армении в Азербайджан прибыло 186 тысяч азербайджанцев. В 1991—1994 годах приблизительно 500 тысяч азербайджанцев, жителей Нагорного Карабаха и прилегающих районов, были изгнаны из своих домов, а из приграничных районов бежали около 30 тысяч азербайджанцев.
В настоящее время большая часть азербайджанцев традиционно расселена в четырёх государствах: Азербайджане, Иране, Грузии и России (Дагестан). 18 декабря 2008 года в Баку была принята «Хартия солидарности азербайджанцев мира», главной целью которой является объединение азербайджанцев, проживающих во всём мире.
В Иране
В начале XX века азербайджанцы Ирана сыграли значительную роль в социально-политической истории страны. Они сыграли значительную роль в становлении иранского национализма. Писатель-просветитель Мирза Фатали Ахундов был одним из предшественников романтического, современного иранского национализма. При этом, как отмечает Свентоховский, Ахундов
сочетал более широкую иранскую идентичность с идентичностью азербайджанской, употребляя термин “ветен” (родина) — для обозначения обеих стран. С этой идеей Ирана как “родины родин” он стал важнейшей фигурой литературного возрождения, процесса, который, по иронии истории, вёл к освобождению азербайджанцев в Российской империи от длившегося столетиями иранского культурного доминирования. Эта “деиранизация” нашла определенную поддержку у российских властей, стремившихся ослабить идентификацию азербайджанцев с Ираном".
Большое воздействие на иранских интеллигентов в начале XX столетия оказала деятельность тебризского азербайджанца Мирзы Абдуррахима Талибова Табризи. Глубокое социально-политическое брожение в иранском обществе, начавшееся при шахе Насир ад-Дине, вылилось при его сыне Мозаффар ад-дине в конституционную революцию, центральную роль в которой сыграло вооружённое сопротивление конституционалистов в северных провинциях страны, в частности Гиляне и Иранском Азербайджане. Выдающимися деятелями революционного движения среди иранских азербайджанцев стали Саттар-хан и Багир-хан. К этому времени относится возникновение и укрепление чувства национального самосознания у азербайджанцев в Иранском Азербайджане, выразившееся в национальном движении за развитие своего родного языка и культуры.
Во время Первой мировой войны турецкие войска летом 1918 года вошли на территорию Иранского Азербайджана и взяли под контроль его столицу Тебриз. Одновременно на территории северного Азербайджана была провозглашена независимая Азербайджанская Демократическая Республика. Это позволило демократической партии Шейха Хиябани в Тебризе начать национально-освободительное движение, направленного против шахского режима. В начале 1920 года Хиябани объявил южный Азербайджан — Азадистаном («Страна Свободы»), но восстание было подавлено войсками Ирана и контроль Тегерана был полностью восстановлен. Появление турецких войск в Тебризе в 1918 году всколыхнули национальные чувства азербайджанцев и стимулировало стремление к объединению азербайджанцев Ирана и Закавказья. После прихода к власти в Иране династии Пехлеви в 1925 году правительство в Тегеране небрежно относилось к азербайджанцам и Пехлеви запретили использование азербайджанского языка в образовании, прессе и делопроизводстве.
Контакт между азербайджанскими частями Ирана и Советского Союза был ограничен до тех пор, пока в 1945 году советские войска не вошли в северный Иран во время Второй мировой войны. Азербайджанский народ получил возможность объединения. В 1945 году на территории, занятой советскими войсками, образовалось Национальное правительство Азербайджана. Однако оно просуществовало всего один год, до момента, пока советские войска не были отозваны назад под нажимом альянса США, Франции и Великобритании. На следующий день несколько тысяч иранских азербайджанцев были убиты. В последующие годы сепаратистские настроения в Азербайджане внимательно отслеживались, и использование азербайджанского языка ещё больше подавлялось.
Также как это делала монархическая власть, исламский режим, пришедший к власти в 1979 году в ходе Исламском революции, принижал этническую разницу между персами и азербайджанцами. Пока лидер исламской революции аятолла Хомейни находился в эмиграции, главным религиозным авторитетом в Иране считался азербайджанец великий аятолла Мохаммад Казем Шариатмадари. После победы исламской революции, он открыто выступил против идеи прямого участия духовенства в управлении государством и был против включения доктрины «Велайат-е факих» в конституцию. В январе 1980 года в Тебризе, населённым преимущественно азербайджанцами, вспыхнул мятеж приверженцев Шариатмадари, подавленный правительственными войска. Несмотря на то, что важные фигуры иранского истеблишмента были этническими азербайджанцами, как например аятолла Али Хаменеи, власти не колебались в выборе средств для подавления вооружённого сепаратизма, применяя тяжёлое оружие, как, например, при подавлении восстания в Тебризе, и казнив сотни азербайджанцев. С другой стороны после исламской революции многие азербайджанцы заняли высшие государственные посты в стране (среди таковых глава временного правительства Мехди Базарган, президент, а затем Верховный руководитель Али Хаменеи, последний премьер-министр Ирана Мир-Хосейн Мусави, председатель Совета экспертов и.т.д.). Тысячи азербайджанских добровольцев сражались вместе с персами и другими народами Ирана в Ирано-иракской войне, защищая общую родину, причём населённый преимущественно азербайджанцами Ардебиль занимает второе место среди городов по числу погибших в ходе этой войны.
31 декабря 1989 года на территории Нахичеванской АССР толпы людей разрушили советско-иранскую границу. Тысячи азербайджанцев пересекли реку Аракс, воодушевлённые первой за долгие десятилетия возможностью братания со своими соотечественниками в Иране. В тот же день в Стамбуле открылся первый в истории Всемирный Конгресс азербайджанцев.
В России
В наше время азербайджанцы живут практически во всех регионах России, при этом наиболее крупными, по официальным оценкам, являются азербайджанские общины в Дагестане, Москве, Санкт-Петербурге, Тюменской, Московской, Ростовской, Саратовской, Свердловской и Самарской областях, Красноярском и Ставропольском крае и т. д.
По результатам Всероссийской переписи населения 2002 года, в России проживало 621 840 азербайджанцев; по результатам 2010 года — 603 070 человек.
Постановлением Государственного Совета Республики Дагестан от 18 октября 2000 года № 191 азербайджанцы были отнесены к коренным малочисленным народам Республики Дагестан. В Дагестане они проживают преимущественно в южной части. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года, в Дагестане проживают 130.9 тыс. азербайджанцев что составляет около 4,5 % от всего населения республики. Традиционными занятиями азербайджанцев Дагестана являются земледелие, садоводство, виноградарство. Распространёнными ремёслами являются ковроткачество, ювелирное дело, изготовление медной утвари, тканей, выделка кож и др.
В Турции
В Турции по оценочным данным проживает около 800 тыс. этнических азербайджанцев. Большинство проживает в восточных регионах Анатолии, расположенных близ границ Азербайджана и Армении. Азербайджанские общины сосредоточены главным образом в Ыгдыре, Карсе (20 % населения города Карс азербайджанцы), в районе ила Агры, районе Шенкая ила Эрзурум и в районах Башкале и Мурадие ила Ван. Подавляющее большинство азербайджанцев, проживающих в иле Карс, были переселены туда после обмена населением 1918—1925 гг. с Армянской ССР. Азербайджанцы, поселившиеся в иле Ван иммигрировали из Иранского Азербайджана примерно четыре поколения назад, в то время как некоторые из азербайджанцев, которые эмигрировали из Казахского района Азербайджана после 1938 и 1945 годов, поселились в Амасии и в районе ила Афьонкарахисар.
В Армении
К началу XX века азербайджанцы, жившие в Армении, подверглись дискриминации, что привело к серьёзным изменениям в этнической картине страны. В 1905—1906 годах Эриванская губерния явилась ареной стычек между армянами и татарами (азербайджанцами), известных у современников как «армяно-татарская резня», спровоцированных, по одному из мнений, царским руководством, с целью отвести внимание народных масс от революционных событий 1905 года. Напряжённость наросла в 1918 году, когда Армения и Азербайджан стали ненадолго независимыми. Оба государства претендовали на одни и те же земли на стыке своих границ. Военные действия на фоне массового прибытия в Армению армянских беженцев из Османской империи привели к резне «татар», в результате чего многие из них бежали в Азербайджан. Особенно отличились в уничтожении мусульманских селений Андраник Озанян и Рубен Тер-Минасян, проводившие политику арменизации территорий некогда совместного армяно-азербайджанского проживания путём заселения их армянскими беженцами из Турции.
В годы советской власти численность азербайджанцев в Армении выросла почти в 3 раза: так, если 1922 году в Армянской ССР насчитывалось 59,644 азербайджанца, то к 1940 году эта цифра выросла в 2,2 раза, достигнув отметки 130,896 человек, а к 1980 году — 160,841 чел.
В 1947 году первый секретарь Коммунистической партии Армении Григорий Арутинов добился принятия Советом министров СССР постановления «О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР», в результате чего до 100 тысяч азербайджанцевподверглись переселению «на добровольных началах» (а по сути — депортации) в Азербайджан в течение следующих четырёх лет, по плану уступая места своего проживания армянским репатриантам из-за рубежа. В результате, с 1940 года до 1959 году численность азербайджанцев в Армении сократилась с 130 тысяч до 107 тысяч. К 1970 году вновь выросла до 148 тысяч В Ереване доля азербайджанцев, составлявших большинство населения в сер. XVIII—начале XIX вв., упала до 0,7 % в 1979 году и 0,1 % — в 1989.
События в Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР привели к тому, что азербайджанцы в Армянской ССР всё чаще стали подвергаться преследованиям и вытесняться из республики. Таким образом, остававшиеся до 1991 года азербайджанцы почти полностью покинули Армению.
В Грузии
Н. Г. Волкова, в своей работе «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX в.», отмечает, что в 1480-х гг. в период наступления персидских шахов на Грузию по южным рубежам страны — по р. Акстафе, Дебед и др. поселяются азербайджанцы (казахская, памбакская и шурагельская группы). Согласно «Грузинской советской энциклопедии» в начале XVII века при Аббасе I в Дебедскую долину пришло тюркское племя борчалу, которое и дало региону Борчалы своё название. В 1604 году здесь был создан Борчалинский хаканат (султанство), просуществовавший до XVIII века. Об истории Кахетии в этот период ЭСБЭ пишет: «В начале XVII века (1615—1616 г.) шах Аббас I с несметными полчищами два раза проникал в Грузию, опустошил её, ограбил церкви и забрал значительную часть жителей Кахетии, вместо которых переселил в Грузию до 15 тыс. дворов адербейджанских татар».
В конце марта 1944 года 608 курдских и азербайджанских семей численностью 3240 человек — жители Тбилиси, были переселены внутри Грузинской ССР, в Цалкинский, Борчалинский и Караязский районы. После обретения Грузией независимости и прихода к власти лидеров грузинского национального движения во главе с Звиадом Гамсахурдия, положение этнических меньшинств, в том числе азербайджанцев, существенно ухудшилось. В 1989 году произошли грузино-азербайджанские столкновения, связанные с требованиями азербайджанцев Марнеульского, Болнисского и Дманисского районов о создании Борчалинской автономии со столицей в Рустави, которые натолкнулись на сопротивление большинства этнических грузин.
Этнодемография
Численность
По Зейдлицу (1885 год), на Кавказе азербайджанцев было 975 700 человек. По сведениям 1886 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», азербайджанцы проживали на территории Бакинской, Елизаветпольской, Тифлисской и Эриванской губерний, Дербентского и Закатальского округов общей численностью 1 139 659 человек.
По данным статьи «Тюрко-татары» (Т.XXXIV, 1901) ЭСБЕ, азербайджанцы (в источнике «татары адербайджанские») населяют большую часть Южного и Юго-Восточного Закавказья, почти всю русскую Армению. По ЭСБЕ их численность — 1,168,025 и около 40 тысяч в Персии. Общее же число тюрко-татар в Персии ЭСБЕ определяет в 1,7 млн. Согласно Русской энциклопедии (1911) азербайджанцев числилось до 2 млн человек (730 тысяч — в Бакинской, 660 тысяч — в Елизаветпольской, 447 тысяч — в Эриванской и 160 тысяч — в Тифлисской губерниях). М. Э. Расулзаде в одной из своих работ, напечатанных в 1912 году, указывал, что в Иранском Азербайджане азербайджанцев 2 ½ миллиона, но по мнению А. Н. Самойловича это число приуменьшена.
Согласно сайту ЦРУ, азербайджанцы вторые по численности в Грузии (6,3 % на 2014 год) и вторые в Иране. В самом Азербайджане проживают около 8,2 миллиона азербайджанцев (перепись 2009 года), составляя 91,6 % населения страны.
Иран
В Иране составляют большинство в провинциях Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан. Проживают также в восточных районах провинций Курдистан (в сёлах близ Горве) и Хамадан, северных районах провинции Казвин. Крупные азербайджанские общины имеются в городах Тегеран, Кередж, Мешхед. Общая численность азербайджанцев в Иране составляет, по разным оценкам, от 12 до 16 млн и даже до 30 млн человек.
Грузия
В Грузии азербайджанцы традиционно заселяют южные и юго-восточные регионы страны. Наиболее компактно они населяют четыре южных муниципалитета края Квемо Картли (Марнеульский, Дманисский, Болнисский и Гардабанский). В других муниципалитетах этого края имеются азербайджанские анклавы: два в Тетрицкарском (с. Косалари и Шихило) и четыре в Цалкском (с. Арджеван-Сарвани, Гедаклари, Теджиси и Чолмани). По переписи 2014 года, азербайджанцы составляли 41,75 % населения Квемо-Картли.
Помимо Квемо-Картли, на территории других краёв Грузии расположены несколько азербайджанских анклавов. В Мцхетском муниципалитете края Мцхета-Мтианети расположено одно азербайджанское селение Мсхалдиди. Два анклава находятся в крае Кахетия: группа из 8 селений (Дузаграма, Муганло, Казлари, Кешало, Ламбало, Палдо, Тулари и Цицматиани) в Сагареджойском муниципалитете и с. Караджала возле города Телави.
Ещё несколько селений, где азербайджанцы составляют большую часть населения, расположены в крае Шида-Картли, к востоку от города Каспи: Хидискури (99 %), Чангилари (98 %), Ферма (87 %), Сакадагиано (62 %).
Россия
В России азербайджанцы традиционно проживают в Южном Дагестане. Они подразделяются на собственно азербайджанцев, населяющих часть Дербентского и Табасаранского районов, и терекеме, расположенных на севере Дербентского района. В Дагестане азербайджанцы официально признаны одним из коренных малочисленных народов.
Терекеме компактно проживают в десяти сёлах: Берикей, Великент, Деличобан, Джемикент, Карадаглы, Мамедкала, Падар, Салик, Татляр и Уллутеркеме. Часть терекеме, этнически слившаяся с кумыками, проживает в селениях Темираул и Костек (квартал Терекемеаул) Хасавюртовского и Чонтаул Кизилюртовского районов.
Помимо основного ареала расселения на территории Дагестана также расположены два азербайджанских анклава, состоящие из единственного в республике горного азербайджанского селения Нижний Катрух в Рутульском районе, а также с. Большебредихинское и Персидское в Кизлярском районе.
Внутренние миграционные процессы советского времени и постсоветская эмиграция азербайджанцев из Азербайджана и других республик бывшего СССР привели к тому, что сегодня азербайджанцы в той или иной степени представлены в большинстве регионов России. Всего азербайджанцев в России по переписи 2010 года 603 070 человек.
Другие страны
До начала карабахского конфликта в большинстве регионов Армении повсеместно существовали азербайджанские селения. Согласно переписи населения Российской империи 1897 года в Эривани азербайджанским языком (в переписи указан как татарский) в качестве родного владели 12 359 человек или 42,6 % населения города. Согласно ЭСБЕ (том 1904 года издания), на рубеже XIX—XX вв. азербайджанцы составляли 49 % населения Эривани. В конце XIX века 77 тыс. человек Эриванского уезда владели азербайджанским языком в качестве родного. Согласно переписи населения СССР 1979 года в Армении проживало 160 800 азербайджанцев (5,3 % от общего населения), согласно переписи населения СССР 1989 года — 84 860 азербайджанцев (2.5 % от общего населения), большая их часть покинула страну после начала Карабахского конфликта. Согласно Тому де Ваалу, по официальным данным в начале XXI века в Армении проживало около 8 тысяч азербайджанцев, в действительности, по мнению Де Ваала, их число намного меньше: в Армении осталось лишь несколько сот азербайджанцев.
В Турции азербайджанцы традиционно заселяют приграничные с Арменией районы: провинции Карс, Игдыр и округ Шенкая провинции Эрзурум.
В Туркменистане азербайджанцы наиболее компактно проживают в городах Туркменбаши (Красноводск) и Ашхабад.
В постсоветскую эпоху в результате эмиграции из Азербайджана азербайджанцы расселились во многих городах Турции, стран СНГ, Европы и Северной Америки.
Этническая структура
Этнографические группы и племена
В азербайджанском этносе сложилось несколько этнографических групп, отличающиеся некоторыми особенностями в хозяйстве, культуре и быту. Некоторые этнографические группы азербайджанцев сохранялись и в последней четверти XIX века.
- Айрумы — расселены на западе Азербайджана (в районе Гянджи, Дашкесана, Кедабека), в горах Малого Кавказа. Большая российская энциклопедия субэтнической группой азербайджанцев называет только айрумов, отмечая близость к ним афшаров, баятов, карадагцев, карапапахов, падаров, шахсевенов и др.
- Афшары — первоначально они были известны как одно из 24 огузских племён. Современные афшары считаются этнографической группой азербайджанцев и расселены по всему Ирану.
- Бахарлу — расселены в Азербайджане и в останах Фарс, Керман и Хорасан в Иране.
- Баяты — огузское племя, являются субэтнической группой как азербайджанцев, так и туркмен.
- Каджары — субэтническая группа азербайджанцев, подавляющее большинство которых проживает в Иране.
- Карадагцы — расселены по горному плато Карадаг, на северо-западе Ирана. Ведут полукочевой образ жизни, занимаются главным образом скотоводством. По культуре близки соседним шахсевенам. Делятся на семь племён.
- Карапапахи — проживают в западной части Азербайджана, частично в Грузии. Распадаются на племена: теркавюн (другое название — борчало, считается «ханским племенем»), сарал, араплы, джан-ахмеди, чахарлы, улачлы.
- Падары — У них дольше, чем у других этнографических групп азербайджанцев, сохранялись старые черты в хозяйстве и быту, в частности полукочевой скотоводческий уклад хозяйства и связанные с ним особенности быта. Первоначально под таким названием было известно одно из огузских племён, которое при Ильханидах было переселено из Туркестана в Азербайджан (южнее от реки Аракс). В XVI веке они поселились также на территории нынешней Азербайджанской Республики. Позднее этнонимом «падары» северные кумыки, а также часть высокогорных даргинцев, аварцев называли терекеме.
- Шахсевены — расселены главным образом в Иране и на юге к Араксу в Джебраильской степи. Делятся они на племена: инанлу, бегдади, усанлу и другие. Подразделениями шахсевенов считались, по данным А. Д. Ерицова, племена кадырлы и каралал, названия которых отразились в наименованиях населённых пунктов Казахского уезда (ныне Казахский, Акстафинский и Таузский районы Азербайджана) Кадырлы и Каралал.
Также этнографическими группами азербайджанского народа, согласно этнической карте Закавказья в книге «Народы Кавказа» из серии «Народы мира. Этнографические очерки» являются талыши (иранская группа) и хиналугцы (дагестанская группа).
Другие этнические группы
Особой этнической группой азербайджанцев являются терекеме, которые представлены в некоторых районах Азербайджана и в Дагестане. Первоначально термин «терекеме» использовался и как этнический, племенной, но в Азербайджане в XIX — начале XX веков оно объединяло главным образом население, занимавшееся отгонным скотоводством в крае и чаще всего применялось в значении «кочевники».
В Зангезурском уезде Елизаветпольской губернии, по данным С. П. Зелинского, было 7 племенных групп азербайджанцев: софулы, дарзилы, саралы, пушанлы, гигилы, ходжамусахлы, багарлы. Этнограф и кавказовед Марк Косвен отмечает, что среди азербайджанцев можно было в прошлом различать следующие племенные группировки: джеваншир, демурчасанлы, подразделявшиеся на такля и муганли, далее — джибраили, саржали, софули, гягили, ходжал-сахли, джиили, делагарда, кенгерли, имирли и т. д.
Антропология
Исследования XIX века
Русский антрополог XIX века Иван Пантюхов, описывая антропологические типы Кавказа, отмечает наличие у азербайджанских татар (азербайджанцев) роста 1658 мм, горизонтальной окружности головы 540, черепные показатели 77,4 (мехатицефалы). Он также указывает, что у них одни из самых частых крепких зубов, что преобладание сплошного карего цвета глаз колеблется между 80-92 % и что из народностей Кавказа у них самый короткий кишечный канал — до 440 % роста. Относительно антропологического типа Пантюхов пишет:
К типу персиян подходят курды и адербейджанские татары шииты, а также удины, таты и карапапахи… Адербейджанские татары представляют весьма смешанный тип и черепной показатель, как и тип их, в тех местностях, где они во время своего господства жили по соседству с армянами, нередко весьма близко подходят к армянским. Основной тип татар несомненно длинноголовый, не имеющий ничего общего с монгольской расой, к которой причислял их Загурский и другие этнографы.
В другой работе «Расы Кавказа» Пантюхов выделяет:
Третья Кавказская раса уже чисто азиатского происхождения, долихоцефалическая с черепным показателем 77-78, средним ростом около 1,70 м и цветом глаз гипербрюнетов, то есть пигментированных глаз более 90 %. К этой весьма чистой расе принадлежат персияне, адербейджанские татары, курды и таты.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона относительно распространения долихоцевалий писал, что «лишь немногие из современных кавказских народностей выказывают присутствие долихоцефального элемента (натухайцы, адербейджанские татары), тогда как большинство характеризуется высокими степенями брахицефалии (напр. абхазцы, грузины, армяне, айсоры, горские евреи, дагестанцы, кумыки)». ЭСБЭ называет азербайджанцев тюрками по языку и иранцами по расе, а также даёт следующее описание:
Головной указатель, по Эккерт, 79,4 (мезоцефалы), по Шантру — 84 (брахицефалии). Глаза тёмные, горизонтально разрезанные, нос длинный с горбинкой, губы часто толстые, выражение лица серьёзное, важное.
Согласно статье «Тюрки» энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона азербайджанцы при «высоком росте мезоцефальны (гол. указ. 80,4) и по всем другим признакам, обильной растительности на лице, очень удлинённому лицу, изогнутому носу, сливающимся бровям и т. д., явно приближаются к иранцам». Также ЭСБЕ отмечает, что «по форме черепа персы, курды, азербейджанцы вообще представляют значительное сходство (показатель ширины черепа 77—78)».
Исследования XX века
Результаты Азербайджанской антропологической экспедиции 1950-х гг. показали, что для азербайджанцев районов Малого Кавказского хребта, южных и центральных районов Азербайджана характерен долихокранный, относительно узколицый тип с прямой спинкой носа, более сильным развитием волосяного покрова и тёмной пигментации, что может быть отнесено к каспийскому антропологическому типу. Элементы этого типа характерны также для проживающих в Азербайджане татов-мусульман, курдов и будугцев, присутствуют они и среди талышей. Что касается азербайджанцев северо-западных и северо-восточных районов Азербайджана, то среди них, а также шахдагских народов и удин, преобладает брахикефальный тип с тенденцией к широколицию и несколько более слабым развитием волосяного покрова, относительно со светлой пигментацией. То же самое отмечал советский антрополог Г. Ф. Дебец: «Среди кавказских народов каспийский тип характерен для азербайджанцев, ираноязычных народов — талышей, курдов, татов, а также в значительной мере для живущих в Дагестане кумыков и дагестаноязычных народов северного Азербайджана — удин, будугцев и некоторых других». И также добавлял: «физический тип азербайджанцев и туркмен роднит их в гораздо большей мере с народами восточного Средиземного моря и Передней Азии, чем с древними народами Казахстана и Алтая».
Анализируя антропологические особенности азербайджанцев, советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев отмечал:
Так как ближайшие морфологические аналогии каспийской группы популяции отмечаются среди населения Афганистана и Северной Индии, то и предков азербайджанцев следует искать среди тех древних народов, которые одновременно дали начало нуристанцам и многим народам Северной Индии… Но даже при отсутствии палеоантропологических данных соматологические материалы говорят о том, что непосредственных предков азербайджанского народа нужно искать среди древних народов Передней Азии и что в этногенезе азербайджанцев решающими являются связи в юго-восточном направлении. Контакт с народами, говорившими на тюркских языках, и связанный с ним переход на тюркскую речь не оказал сколько-нибудь заметного влияния на формирование антропологических особенностей азербайджанского народа.
Он отмечает, что среди кавказских народностей наиболее тёмноглазыми являются азербайджанцы, причём максимум индивидуумов с чёрными глазами падает на юго-восточные районы Азербайджана, где средний балл в большинстве групп поднимается выше 1,65. По окраске волос в разных азербайджанских группах, приблизительно в половине случаев, отмечены иссиня-чёрные волосы (№ 27 по шкале Фишера). Алексеев даёт следующее описание:
Лицо у азербайджанцев узкое и, по-видимому, низкое, нос выступает очень сильно. Однако в отличие от адыгских народов Северного Кавказа, имеющих также небольшие размеры лица, азербайджанцы — наиболее темнопигментированные из кавказских народов. Волосяной покров развит средне, по всей вероятности, приблизительно, как у грузин или даже чуть-чуть меньше.
Культура
Азербайджанский народ создал самобытную культуру: фольклор, литературу, изобразительное искусство, музыку и т. д. С давних времён славятся изделия народных мастеров, развивающих такие традиционные промыслы, как ковроделие, златокузнечество, обработка дерева, камня и др.
Органически связанная с языком азербайджанская культура возникла в XIV—XV вв., материальная же оставалась традиционной и после тюркизации местного населения. Самостоятельная азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись общей религией и культурно-историческими традициями. По оценке Хавьера де Планола «азербайджанская материальная культура — результат мультисветского симбиоза, таким образом, тонкое сочетание местных элементов и кочевых вкладов». В XV веке формируются два центра азербайджанской культуры — Южный Азербайджан и равнинный Карабах, которые окончательно сложились в XVI—XVIII вв.
Литература
Первым памятником на тюркском языке считается «Книга моего деда Коркута» — эпос огузских племён, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. В XV—XVII веках на азербайджанском творили такие поэты, как Насими, Физули, Ковси Табризи, Саиб Тебризи, Ашуг Гурбани и др. На азербайджанском также творил правитель государства Ак-Коюнлу Султан Ягуб, правитель государства Кара-Коюнлу Хакики (Джаханшах), основатель государства Сефевидов Шах Исмаил Хатаи. Самые ранние тексты на тюрко-азербайджанском языке считаются также частью старо-османской литературы, а язык в значительной мере ещё носит общетюркский характер. Основоположником же реализма в азербайджанской литературе стал поэт XVIII века и везирь при дворе карабахского хана Молла Панах Вагиф, главной темой поэзии которого была любовь и душевная красота человека.
После того, как в XIX веке территория нынешней Азербайджанской Республики вошла в состав Российской империи, местное население было оторвано от персидской традиции и приобщилось к русско-европейской. В этот период творят Гасым-бек Закир, Сеид Азим Ширвани, Хуршидбану Натаван, Аббаскули-ага Бакиханов, Мирза Шафи Вазех, Исмаил-бек Куткашенский, Джалил Мамедкулизаде. В середине века зарождается азербайджанская драматургия, среди видных представителей которой можно выделить Мирзу Фатали Ахундова, Наджаф-бека Везирова. В Иранском Азербайджане творят такие поэты, как Сеид Абульгасым Набати и поэтесса Хейран-Ханум. В азербайджанской литературе того периода большое место занимала также ашугская поэзия. Наиболее известными были ашуги Алескер, Наджафкули, Гусейн Бозалганлы и другие.
В начале XX века начинают своё творчество Мухаммед Хади, ставший основателем прогрессивного романтизма в азербайджанской литературе, а также Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Аббас Сиххат. Среди видных литературных деятелей Советского Азербайджана можно назвать Самеда Вургуна, Сулеймана Рустама, Расула Рзу, Мамеда Саида Ордубади, Мирзы Ибрагимова, Бахтияра Вахабзаде, и др. В это время в Иранском Азербайджане творили Мухаммад Хусейн Шахрияр, Самед Бехранги и др.
Из писателей современного Азербайджана, наибольшую известность среди русскоязычных читателей получили кинодраматург Рустам Ибрагимбеков и автор детективных романов Чингиз Абдуллаев, писавшие исключительно на русском.
Музыка
На протяжении веков азербайджанская музыка развивалась в рамках фольклорного искусства. Существовало народное песенное творчество, многогранно отражавшая различные стороны национальной жизни. Танцевальная музыка является самостоятельной областью в азербайджанском музыкальном фольклоре. Среди музыкальных инструментов выделяют тар, саз, канун, уд, кеманча, тутек, балабан, зурна, нагара, гоша-нагара, деф и др.
Народное искусство представлено также искусством ашугов, подчинённого определённым стилистическим правилам. Ашуги исполняют дастаны (сказания) — героические («Кёр-оглы»), лирические («Асли и Керем», «Ашуг Гариб»), песни-диалоги — дейишме (муз.-поэтич. соревнования 2 ашугов), аккомпанируя себе на сазе. В 2009 году азербайджанское ашугское искусство было внесено в Репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Среди выдающихся ашугов прошлого можно назвать Гурбани, Аббаса Туфарганлы, Алескера.
Возникновение мугамов связано с развитием городской культуры в Средние века. Исполнители мугамов — музыканты-профессионалы, составляющие вокально-инструментальные ансамбли в составе: ханенде (певец), тарист, кеманчист. Текстами мугамов служат в основном стихи поэтов-классиков. Известны такие мугаматисты, как Джаббар Каръягдыоглу, Меджид Бейбутов, Сеид Шушинский, 3юльфюгар Адыгёзалов, Хан Шушинский, Шовкет Алекперова, Алим Гасымов, таристы Садых Асад оглы, или Садыхджан (реконструктор тара и основатель школы современной игры на этом инструменте), Курбан Пиримов и др. Большая часть мугаматистов родом из Карабаха. Мугамы были исследованы Мир Мохсун Наввабом.
Фундамент современной музыкальной культуры заложен Узеиром Гаджибековым, создавшему первую азербайджанскую оперу «Лейли и Меджнун» по одноимённой поэме Физули (1908), оперетту «Аршин мал алан» (1913) и др. Среди первых артистов оперы и драмы Гусейнкули Сарабский, М. Терегулов, М. Багиров, Г. Гаджибабабеков, М. Алиев, Ахмед Агдамский.
В 1940 году композитор Афрасияб Бадалбейли сочинил первый азербайджанский балет и первый балет на мусульманском Востоке «Девичья башня».
Среди азербайджанских композиторов можно выделить Кара Караева, Фикрета Амирова, Арифа Меликова, Эльдара Мансурова, основоположника азербайджанского джаза Вагифа Мустафа-заде, создавшего новый музыкальный жанр — джаз-мугам, смешав элементы джаза с азербайджанской народной музыкой. Были популярны такие певцы как Муслим Магомаев, Рашид Бейбутов, Шовкет Мамедова, Бюльбюль, его сын Полад Бюль-Бюль Оглы. Долгое время азербайджанский симфонический оркестр возглавлял дирижёр Ниязи. В 2009 году азербайджанка Айсель Теймурзаде и певец Араш с азербайджанскими корнями заняли на конкурсе Евровидение 3-е место, а спустя два года дуэт Ell и Nikki — 1-е.
Танцы
Азербайджанские народные танцы — это танцевальное искусство азербайджанского народа. Музыкальный размер азербайджанских танцев — 6/8 и 3/4. По характеру и ритму азербайджанские народные танцы делятся на весьма плавные, плавные и оживлённые. Они имеют характерный рисунок, обусловленный их ритмическим построением. Как правило, азербайджанский танец трёхчастный: первая часть — ход по кругу, вторая — лирической застывание на месте (сюзме) и третья — снова ход по кругу — уверенный, стремительный и торжественный. Многие танцы, особенно старинные, носят название наиболее любимых животных или растений: «джейрани» — газель, «лалэ» — полевой мак, «беневше» — фиалка, «иннаби» — плод фруктового дерева и др. Почти все азербайджанские танцы — сольные.
Азербайджанский народный танец, как правило, трёхчастный. Первая часть танца стремительная и представляет собой ход по кругу. Вторая — лирическая, то есть танцовщик как бы застывает на одном месте («сюзма»), корпус танцора в это время строго и горделиво подтянут. Третья представляет собой опять ход по кругу, она — стремительная и торжественная, с большим эмоциональным порывом. Танцы обычно исполняются под аккомпанемент народных инструментов: трио зурначей (две зурны и одна нагара), трио сазандари (тар, кяманча, деф) и др. Женский и мужской танцы резко отличаются друг от друга.
Танцевальная музыка представлена женскими танцами — медленно лирическими («тураджи», «узундара» и др.) или радостно-оживлёнными («Терэкэмэ» и др.), мужскими — торжественно-величавыми («Мирзаи» — танец мудрости, исполняется стариками, и др.), зажигательно-вихревыми («Гайтаты», «Аскерани» и др.). Широко распространены коллективные танцы — яллы (праздничная хороводная пляска, исполняемая на открытом воздухе), джанги (воинственный мужской танец). Среди известных исполнителей народных танцев следует назвать народного артиста Азербайджанской ССР А. Дильбази, А. Абдуллаева, Б. Мамедова; заслуженного артиста Азербайджанской ССР Р. Джалилову и др.
Национальная одежда
Традиции в одежде на территории Азербайджана сохранялись в своей самобытности благодаря разнообразию естественно-географических условий и исторически обусловленной неравномерности в развитии социально-экономической жизни и культуры. Одежда отражала особенности хозяйственно-культурного развития той или иной зоны страны.
Азербайджанская женская одежда конца XIX — начала XX в. состояла из нижнего и верхнего платья, а также покрывала — чадры. Местные различия в одежде касались отдельных детале, не меняя общего облика национального костюма. Нижнее женское платье аключало туникообразную рубаху (кёйнек), различного покроя юбки (шелте, джют-туман) и штаны — узкие (дарбалаг) и широкие (джютбалаг). Верхнее платье состояло из верхней рубахи (уст кёйнек), короткой одежды — архалыг, распространённой в основном в юго-западной зоне Азербайджана, в западных районах известен как кюляджа, а на Апшероне — дон. В районах Гянджи и Шеки носили также одежду с рукавами и вырезками под мышкой — леббаде. Поверх архалыга носили кожаный или бархатный пояс (кемер). Женщины из богатых семей носили золотые или серебряные пояса. На ноги надевали яркие разноцветные носки (джораб), орнамент узора которых сходен с местным ковровым орнаментом. При выходе из дома надевали поверх носков туфли (башмаг) с острыми загнутыми вверх носками. На шею богатые женщины надевали ожерелье из продолговатых бус в форме ячменя — арпа. Заплетая волосы в косы, женщины прятали их в парчевый узкий чехол — чутгу. Головной убор обычно состоял из невысокой шапочки с круглым плоским донышком и прямым ободком. Поверх шапочки повязывали небольшой шёлковый платок кялагаи. Волосы, ладони, ногти красили хной. Традиционное искусство и символика кялагаи, его изготовление и ношение включены от Азербайджана в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Азербайджанская мужская одежда состояла: нижняя — из нательной рубахи (кёйнек) и кальсон (дизлик), верхняя — шалвар и архалыга. Архалыг подвязывали поясом или кушаком (гуршаг). Поверх архалыга надевали чуху, в холодных предгорных районах — баранью шубу (кюрк) или бурку (япынджы). Шаровары шили в основном из домотканой шерсняной материи (шал). Поверх архалыга молодые надевали серебряный или кожаный пояс, отделаный бляшками. Существовало три фасона чухи — со сборками, со складками и с сочетанием сборок и складок. Грудь чухи была открытой; иногда по бокам от грудного выреза располагались газыри (везне) — гнёзда для патронов. В сельских местностях обычно носили шубу с очень длинными (до земли) суживающимися к концу ложными рукавами. Горожане носили кожаные башмаки с загнутыми вверх носками — чарых, распространены были сапоги с длинным и коротким голенищем — маст. Почти все мужчины носили усы и бороду. Под шапкой (папах) носили вышитую шапочку (арахчын) из белой ткани.
Кухня
Азербайджанская национальная пища отличается большим разнообразием, насчитывая десятки видов различных блюд: молочных, мясных, мучных, овощных и т. д. Сами способы приготовления и потребления пищи различны и многообразны. В прошлом пища различалась также в зависимости от географических условий и социального положения людей. В пищевом рационе азербайджанцев значительное место занимает хлеб. Его выпекают различными способами. В сельских местностях его пекли большей частью на железном слегка выпуклом листе садж. Широко была распространена выпечка хлеба в тендирах, которые и в наши дни бытуют в районах и даже городских центрах республики. В тендире пекли в основном чурек, нередко и лаваш. Весной и осенью готовят гутаб — род пирожков, начинённых мясом и зеленью.
Большим разнообразием отличаются блюда из мяса. Наиболее любимым мясом является баранина. Из свежей баранины и говядины приготовляют басдырма, из которой затем делают шашлык. Наиболее распространённым блюдом является пити и бозбаш (густые супы из баранины). Популярностью пользуются кюфте бозбаш (шарики величиной с яблоко из рубленного мяса). Рубленную баранину, заправленную рисом и специями, заворачивают в капустные (это блюдо называется келем долмасы), в соленые и свежие виноградные листья (ярпаг долмасы), начиняют баклажаны и помидоры. Из мелко нарубленной баранины, смешанной с луком и пряностями готовят люле кабаб.
Распространение в Азербайджане имеют кушанья из риса, который преимущественно используют для приготовления плова, насчитывающего до 50 видов. Наиболее распространённым блюдом из мяса птиц является чыгартма.
Из виноградного сока, тутовых ягод и арбузов приготавляют дошаб. Из кизила, алычи, сливы готовят кислую массу — туршлаваш. В качестве приправы к жареному мясу и рыбе употребляют гранатовый сок — наршараб. Распространены сладости в виде своеобразных конфет — , набат, а также гата, пахлава и шекербура. Имеется до десятков видов халвы — типа повидла, из семян кунжута, из разных орехов и т. д.
Большую роль в пищевом рационе у азербайджанцев играет чай, сопровождающий или даже предшествующий еде. Чай считается в Азербайджане лучшим средством утоления жажды в жаркую погоду (подробнее см. статью Азербайджанская чайная культура). В качестве напитка служит и подслащённая мёдом вода — шербет.
Язык
Лингвогеография
Азербайджанский язык относится к тюркским языкам, условно — к их юго-западной (огузской) группе, обнаруживая сильное влияние персидского и арабского языков.
По ряду грамматических и лексических признаков схож с турецким, туркменским и гагаузским языками из этой же группы, в которую также включаются южнобережный диалект крымскотатарского, хорезмский диалект узбекского, саларский и хорасанско-тюркский языки. Вместе с тем, ряд фонетических особенностей азербайджанского языка сближает его с узбекским, ногайским и кумыкским языками. Вместе с турецким языком, диалектом урумов и южным диалектом крымскотатарского его выделяют в огузо-сельджукскую подгруппу. Он имеет общую парадигму с чувашским языком.
Азербайджанский язык является родным для более 98 % населения Азербайджана. Помимо Азербайджана, на нём также разговаривают в северо-западных провинциях Ирана (прежде всего, Западный и Восточный Азербайджан, а также на юго-восточном побережье Каспийского моря) и в северном Ираке (например, в Киркуке).
Различаются два вида диалектов азербайджанского языка: огузские (западная и южная группы диалектов и говоров) и кыпчакские (восточная и северная группа диалектов и говоров). Кроме того, имеются переходные говоры: геокчайский (объединяет особенности восточной и западной групп диалектов), агдашский (объединяет особенности восточной и северной групп диалектов) и джебраильский (объединяет особенности западной и южной групп диалектов). Вплоть до присоединения к России в XIX в. письменный литературный язык развивался в двух областях: в Южном Азербайджане (с центром в Тебризе) и Ширване (с центром в Шемахе). В связи с этим в различной литературе (научной, художественной, религиозной), издававшейся в те времена в Южном Азербайджане, преобладали особенности диалектов этого региона, а в Ширване — особенности диалектов ширванской группы. Уже в середине XIX века на базе бакинского и шемахинского диалектов сложился современный литературный азербайджанский язык.
История
Первые письменные памятники на азербайджанском языке относятся к XIII веку. Так, наиболее ранним автором, от которого дошли литературные произведения, является живший в конце XIII — начале XIV веков шейх Гасаноглы Иззеддин («Пуре Гасан»).
Н. Г. Волкова в своей работе «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX в.» описывая краткую историю развития азербайджанского языка отмечает, что литературный азербайджанский язык начал формироваться примерно с XIII века, а начиная с XVI—XVII веков начинается сближение азербайджанского литературного и разговорного языков в трудах Мухаммеда Физули, Ковси Табризи и других азербайджанских авторов. По её мнению окончательно азербайджанский литературный язык сблизился с разговорным во второй половине XIX столетия. Азербайджанский язык получил более широкое применение (как и грузинский с армянским) в Закавказье только в последней четверти XIX века, когда увеличилась общественная нагрузка языков закавказских народов.
Как отмечает азербайджанский исследователь A. С. Сумбатзаде, один из определяющих признаков народа — самостоятельный азербайджанский язык, выделение которого начинается с конца XV века, когда он был в состоянии расцвета и на нём творили (в эту эпоху тюрко-азербайджанский язык в значительной мере носил общетюркский характер среди огузской группы этого языка) свои произведения великие поэты-классики той эпохи Насими, Хатаи и Физули, завершает своё формирование в XVIII веке. Литературная традиция на этом языке (на основе 12 разных диалектов) базировалась на тебризском диалекте (начиная с XIV века), и именно азербайджанский язык являлся «лингва-франка» для населения северо-западного Ирана в указанный период. На протяжении веков азербайджанский язык был также лингва-франка южного Дагестана.
Письменность
На протяжении XX века письменность азербайджанского языка менялась трижды. До 1922 года азербайджанцы использовали арабское письмо с дополнительными знаками, характерными для тюркских языков (ڭ, گ, , ﭺ, پ, ژ). В 1920-е годы письменность была заменена сначала модифицированным латинским алфавитом, затем — кириллицей (в 1958 году азербайджанская кириллица была усовершенствована для лучшего соответствия фонемному составу азербайджанского языка). Отличительной особенностью азербайджанской кириллицы являлось то, что она включала буквы Ҝ и Ҹ, не встречавшиеся в письменностях других языков. В 1991 году в Азербайджане вновь вернулись к использованию латинского алфавита: его современный вариант был создан заново, на сей раз по образцу турецкого.
В настоящее время используется несколько вариантов письменности — на основе латиницы в Азербайджане, на основе арабицы в Иранском Азербайджане и на основе кириллицы в Дагестане.
Религия
В основном азербайджанский народ исповедует ислам шиитского толка (джафаритский мазхаб), распространённый среди иранских и большей части кавказских азербайджанцев. Всего около 90 % всех азербайджанцев являются шиитами. Религиозное меньшинство составляют мусульмане-сунниты (в основном ханафиты).
Азербайджан
Шиизм доминирует в Азербайджане с утверждением Сефевидов, особенно с эпохи шаха Аббаса I Великого. По сообщению османского путешественника XVII века Эвлия Челеби, побывавшего в Нахичеванском крае, в с. Карабаглар было много шиитов-бетраи, караби, а также джафаритов (приверженцев шиитского мазхаба), суфиев-хуруфитов и кадиритов, джабаритов (последователи одной из школ); в Нахичевани же население определяло себя суннитским шафиитского мазхаба, хотя сам автор считал, что «это ложь: они джафариты» (то есть шииты). А. С. Юнусов заключает, что к середине XVII века в Нахичеванском крае уже полностью преобладали шииты. Про Шемаху Э. Челеби говорит, что «население в большинстве своём суннитское»; близ Шабрана у Каспийского моря «большинство населения — туркменские кочевники-сунниты».
В ханствах и султанствах XVIII века приверженцы обоих течений проживали смешано, но где-то преобладали шииты, а где-то сунниты. Большая часть населения Ширванского ханства состояло из шиитов, но кочевники ханчобаны, из которых происходил ширванский ханский дом Серкеров, принадлежали к суннитам. Правящая семья Карабахского ханства и большинство её подданных являлись мусульманами-шиитами, но в ханстве имелось и суннитское меньшинство. Династия кубинских ханов была шиитской.
До революции нередко происходил переход из суннизма в шиизм. Например, азербайджанки-суннитки выходили замуж за азербайджанцев-шиитов и переходили в шиизм, причём, как замечал Арасханианц, это было довольно обычным явлением; азербайджанки-шиитки в брак с азербайджанцами-суннитами никогда не вступали. Шиизм принял поэт Вагиф, а также отец поэта Сабира.
Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX веков, в Бакинской губернии преобладали мусульмане-шииты. По данным на 1886 год, 36,28 % населения Елизаветпольской губернии составляли мусульмане-шииты, 25,20 % — мусульмане-сунниты и 0,42 % — али-аллахи. В Нахичеванском уезде Эриванской губернии преобладали мусульмане-шииты, составлявшие 57 % населения уезда. Али-аллахи проживали в ряде сёл Джебраильского и Зангезурского уездов Елизаветпольской губернии, а также Ольтинского и Кагызманского округов Карсской области.
Во времена шаха Аббаса I в Нахичеванском ханстве распространилась секта [англ.], в основе учения которого была мораль. В своём быту они допускали всё, что запрещалось шиизмом. До XIX века нуктавийа в Нахичевани скрывалась, но в эпоху русского правления стали исповедовать открыто. В Нахичевани нуктавиты прозвали своё учение франк-массонством («фармасион»); их местом стала [азерб.].
Согласно ЭСБЭ, наибольшим фанатизмом из народов Кавказского края, исповедующих ислам, отличались таты-мусульмане, адербейджанские татары (азербайджанцы) и горцы Дагестана, но относительно азербайджанцев ЭСБЭ также отмечает, что «в религии они хотя и мусульмане, но очень толерантны». Высокую веротерпимость азербайджанцев отмечает также и Элизе Реклю:
Наконец, замечательной чертой тюркского населения Закавказья может служить его крайняя веротерпимость. Шииты здесь преобладают, но они ничуть не притесняют мусульман-суннитов; у татар Закавказья между обеими сектами совсем не существует той свирепой вражды друг к другу, которая встречается в других мусульманских странах.
То же самое отмечает и Александр Петцольд, добавляя, что толерантность эта распространяется и на христианское население.
В прошлом полагали, что 70 % советских азербайджанцев — шииты (3 800 000 в 1979 году), а остальные 30 % — сунниты. В настоящий момент большинство азербайджанцев, проживающих в Азербайджане, являются шиитами; меньшая часть — суннитами. Сунниты преобладают в северной и западной части Азербайджана. Несмотря на трагическую судьбу ислама на Кавказе в XX веке, влияние ислама в Азербайджане остаётся значительным; в стране сохранились традиции арабоязычной исламской культуры.
Иран и Дагестан
Проживающие в Иране азербайджанцы, как и кавказские азербайджанцы, в основном являются последователями иснаашаритского (двунадесятники, имамиты) направления шиизма. Они (азербайджанские шииты-иснаашариты) приверженцы религиозно-правового учения усулийун. Усулиты, в отличие от второго иснаашаритского учения ахбарийун, признают не только Коран и хадисы, но и канонические решения муджтехидов. Среди иранских азербайджанцев можно было также встретить последователей крайней шиитской секты (гулат) али-илахи. Есть приверженцы шиитского ответвления суфийского ордена накшбандия.
Великий аятолла, марджа Мохаммад Казем Шариатмадари был выходцем из азербайджанской среды. Он был главой шиитов Иранского Азербайджана и самым почитаемым шиитским лидером страны до возвращения аятоллы Хомейни. Большая часть верующих азербайджанцев относилась к числу его последователей.
Подавляющее большинство проживающих в Дагестане азербайджанцев — жители Дербента — шииты, а азербайджанцы, живущие в сельской местности (Дербентский и Табасаранский районы) — сунниты.
Последователи других конфессий
По данным на 2007 год в Азербайджане проживали 5 тыс. азербайджанцев-христиан, состоящие в основном из новообращённых (православие принял поэт-песенник Онегин Гаджикасимов). Среди иранских азербайджанцев есть небольшое количество бахаи.
Быт
Традиционные занятия городского населения — ковроткачество (подробнее см. также статью про азербайджанский ковёр, среди которых выделяют бакинские, гянджинские, казахские, ширванские, шемахинские, карабахские, кубинские и тебризские), златокузнечное и ювелирное производство, обработка дерева и камня, начиная с XIX века — промышленность; сельского — земледелие, хлопководство, садоводство, виноградарство, шелководство, возделывание технических культур, отгонное овцеводство, разведение крупного рогатого скота. Важнейшие зерновые культуры — пшеница, ячмень, рис, а также просо, рожь, кукуруза, овёс. Вплоть до начала XX века сельские татары Карабаха (азербайджанцы) в основном вели кочевой и полукочевой образ жизни (в 1845 году более 80 %) в зависимости от времени года и состояния кормов для скота (весной — на горные пастбища, а осенью — к зимовникам, в более низменные места). Географ и агроном Александр Петцольд, посетивший Кавказ в 1863—1864 годах, объясняет это так:
Если под кочевником понимать того, кто не имеет постоянного места жительства, а передвигается со своим скотом и всем хозяйством, то закавказский татарин не является кочевником в этом смысле, так как при более пристальном рассмотрении становится ясно, что он имеет определённое постоянное место жительства, которое он покидает лишь на время, иногда даже не со всем своим хозяйством, а только с частью, и куда он всегда возвращается. [...] Зачастую не все местные жители покидают село; лишь крупный рогатый скот в сопровождении мужчин и женщин, обеспечивающих его уход и содержание, отправляется на горные пастбища в поисках пищи, в которой отказывает высохшая за жаркое лето родина[неавторитетный источник].
Оригинальный текст (нем.)Denn wenn man unter einem Nomaden einin solchen versteht, der keinen festen Wohnsitz hat, sondern mi seinem Vieh und gesammten Hausstand hin une her zieht, so ist der transkaukasische Tatar in diesem Sinne keine Nomade, da bei genauerer Untersuchung sich immer herausstellen wird, dass er einen bastimmten festen Wohnsitz hat, den er nur zeitweilig, bisweilen nicht einmal mit seinem gesammten, sondern nur mit einem Theile seines Hausstandes verlässt, und zu welchem er stets, als zu seiner eigentlichen Heimath, wieder zurückkehrt. [...] Auch verlassen sehr häufig gar nicht alle Bewohner das Dorf; es ist nur das Vieh mit dem zur Abwartung, Pflege Benutzung des Viehes nöthigen männlichen, wie weiblichen Personale ausgezogen, im auf den Gebirgsweiden diejenige Nahrung zu finden, die von der während des heissen Sommers vertrockneten Heimath versagt wird.
Азербайджанская интеллигенция появилась в XIX веке. В этом смысле этнолог Юлиан Бромлей характеризовал азербайджанцев, наряду с казахами, как первых «среди так называемых мусульманских народов, которые приблизились к народам, исторически располагавшим большими отрядами интеллигенции — русским, армянам, грузинам и эстонцам».
Большая часть азербайджанцев в настоящее время живёт в городах. Традиционные сельские поселения азербайджанцев имеют преимущественно разбросанную планировку, в горах террасообразные, плотно застроенные каменными домами с плоскими крышами. В горных и ряде низменных районов распространены дома с деревянными и черепичными скатными крышами. Основные строительные материалы — камень и обожжённый кирпич. В настоящее время условия жизни азербайджанцев в Иране сходны с условиями жизни персов:
Образ жизни городских азербайджанцев не отличается от образа жизни персов, и среди зажиточных классов в городах со смешанным населением широко распространены смешанные браки. Точно так же обычаи азербайджанских сельских жителей, похоже, не сильно отличаются от обычаев сельских жителей-персов.
Оригинальный текст (англ.)The life styles of urban Azerbaijanis do not differ from those of Persians, and there is considerable intermarriage among the upper classes in cities of mixed populations. Similarly, customs among Azerbaijani villagers do not appear to differ markedly from those of Persian villagers.
Эндрю Берк пишет:
Азербайджанцы известны своей активностью в торговле, и на базарах по всему Ирану можно услышать их говорливые голоса. Пожилые азербайджанские мужчины носят традиционные шерстяные шапки, а их музыка и танцы стали частью основной культуры. Азербайджанцы хорошо интегрированы, и многие азербайджанцы иранского происхождения занимают видное место в персидской литературе, политике и духовном мире.
Оригинальный текст (англ.)Azeris are famously active in commerce and in bazaars all over Iran their voluble voices can be heard. Older Azeri men wear the traditional wool hat, and their music & dances have become part of the mainstream culture. Azeris are well integrated, and many Azeri-Iranians are prominent in Persian literature, politics, and clerical world.
В дореволюционное время внутрисемейная жизнь азербайджанцев была регламентирована нормами шариата. Браки заключались преимущественно по сговору и по выбору родителей. В прошлом у азербайджанцев существовали левират (выход замуж за брата умершего мужа) и сорорат (женитьба на сестре умершей жены), которые за годы Советской власти ушли из быта. В дореволюционное время также было распространено так называемое люлечное обручение, когда детей обручали с колыбели. В Азербайджане этот обычай называли «göbək kəsdi» (букв. «отрезали пупок»), «beşik kərtmək» («надрезать люльку»). Были распространены ранние браки девушек — в возрасте 14—16 лет и раньше. «Из общего числа обследованных женщин, вступивших в брак в 1900—1914 гг., на возраст до 15 лет приходилось… в Азербайджане 11,8 %». В традиционной азербайджанской семье уход за детьми осуществлялся только женщинами, главным образом матерью. В конце XIX века А. А. Захаров писал об азербайджанцах: «Уход за детьми всецело лежит на матери. Отец не вмешивается в воспитание детей… Татарин (то есть азербайджанец — прим.) отец не возьмёт на руки своего ребёнка, не покачает его, разве только он сделает исключение для ребёнка-мальчика». Для дореволюционной азербайджанской семьи было характерно бесправное положение женщины. Захаров писал: «В домашнем быту девушка-татарка (то есть азербайджанка — прим.) представляет пассивное существо. Мать приказывает ей делать ту или иную работу. Она не имеет право самостоятельно распоряжаться или вмешиваться в хозяйственные распоряжения. Это право принадлежит матери, если только при ней нет свекрови или старшей невестки». Азербайджан стал первой мусульманской страной, предоставившей женщинам в 1919 году право голоса.
Этнопсихология
Доктор психологических наук, профессор В. Г. Крысько пишет об азербайджанцах:
По своему характеру азербайджанцы любознательны, сообразительны, храбры, свободолюбивы, соблюдают данные ими обещания. Как правило, держатся они скромно, но с достоинством, отличаются при этом быстротой суждений и выводов, что не всегда может быть однозначно истолковано другими людьми во взаимоотношениях с ними. Нельзя не учитывать и большую эмоциональность азербайджанцев. Неуважительное отношение к ним или их близким почти всегда воспринимается как посягательство на их честь и достоинство, может вызвать у них чувство обиды или острую ответную реакцию… В конфликтных ситуациях азербайджанцы эмоционально невоздержанны и горячи, но не так безоглядно, как, например, чеченцы или осетины.
В числе отличительных черт характера азербайджанцев Гусейнкули Сарабский отмечал «щедрость, гостеприимство, жизнерадостность, деловитость, мужество, любовь к музыке и танцам, сочувствие горю своих соседей, уважение к чужестранцам, помощь бедствующим, взаимопомощь при торжествах и в беде, любовь к друг другу».
См. также
- Азербайджанское имя
Комментарии
- Что касается самих кочевых племён, составивших кызылбашское объединение, то они были разного происхождения, большая часть из которых откочевала в Азербайджан и Иран из Малой Азии (См. Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1958. Стр. 252.)
Примечания
- Энциклопедия Британника, статья: Azerbaijani people Архивная копия от 6 октября 2014 на Wayback Machine: Оригинальный текст (англ.)Azerbaijani, any member of a Turkic people living chiefly in the Republic of Azerbaijan and in the region of Azerbaijan in northwestern Iran. At the turn of the 21st century there were some 7.5 million Azerbaijani in the republic and neighbouring areas and more than 15 million in Iran. They are mainly sedentary farmers and herders, although some of those in the republic have found employment in various industries. Most Azerbaijani are Shīʿite Muslims. They speak Azerbaijani, a language belonging to the southwestern branch of Turkic languages.
- [англ.]. The Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. — Bloomsbury Academic, 2002. — С. 197. — 945 с. — ISBN 0-8264-1413-3.
- Southern Azerbaijan Архивная копия от 6 августа 2010 на Wayback Machine // UNPO
- Переписи населения Азербайджана 1979, 1989, 1999, 2009 годов
- АЗЕРБАЙДЖА́НЦЫ : [арх. 6 октября 2018] // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 271. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
- Мамедли А. Соловьева Л. Т. Азербайджанцы. — М.: Наука, 2017. — С. 33.
- Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 1 января 2012. Архивировано 30 апреля 2020 года.
- Включая Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа; без них численность азербайджанцев в Тюменской области (юг) — 8282 чел. (2010 г.) и 8918 чел. (2002 г.)
- Национальный состав по краям Грузии (Total population by regions and ethnicity). Итоги переписи населения Грузии 2014 года (2014 GENERAL POPULATION CENSUS RESULTS) (англ.). Национальная статистическая служба Грузии. Дата обращения: 28 апреля 2016. Архивировано 8 августа 2016 года.
- Итоги Переписи Казахстана 2021г Национальный состав, вероисповедание и владение языками в Республике Казахстан
- Azerbaijani in Uzbekistan (англ.). [англ.]. Дата обращения: 2 ноября 2020. Архивировано 31 октября 2020 года.
- Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Дата обращения: 5 июля 2011. Архивировано 25 августа 2011 года.
- Национальный состав населения - Открытые данные - Статистика Кыргызстана. www.stat.kg. Дата обращения: 4 августа 2023. Архивировано 11 марта 2018 года.
- Startseite - Statistisches Bundesamt (Destatis). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 18 января 2012 года.
- Национальный состав населения Республики Беларусь. Статистический бюллетень. Минск 2020. belstat.gov.by. Дата обращения: 29 марта 2021. Архивировано 20 апреля 2021 года.
- Azéris ou Azerbaïdjanais (фр.). Larousse. Дата обращения: 1 сентября 2021. Архивировано 20 мая 2021 года.
- О. Я. Найман. Азербайджанці (укр.). Энциклопедия современной Украины (2001). Дата обращения: 1 сентября 2021. Архивировано 1 сентября 2021 года.
- Tore Kjeilen. Azerbaijanis. Looklex Encyclopaedia. Архивировано 25 августа 2011 года.
- Boyle, Kevin and Juliet Sheen. Freedom of Religion and Belief Архивная копия от 30 ноября 2018 на Wayback Machine. Routledge, 1997. ISBN 0-415-15978-4; p. 273
- Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 240, 243—244.
- ТУРЕ́ЦКИЙ ЯЗЫ́К : [арх. 20 ноября 2022] / Насилов, Д. М. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Турецкий язык вместе с азербайджанским языком составляют огузо-сельджукскую подгруппу огузской (юго-западной) группы тюркских языков, к которой также относятся туркменский и гагаузский языки.
- ОГУ́ЗЫ : [арх. 7 декабря 2022] / Кляшторный, С. Г. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Этноязычное наследие племенного союза О. стало основой формирования в позднем Средневековье и в Новое время турок, азербайджанцев, туркмен и гагаузов.
- Rachael Morlock. Dagestan (англ.). — Cavendish Square Publishing LLC, 2020. — P. 60. — 144 p. — ISBN 9781502658814.
Azeri, or Azerbaijani, people speak a Turkic language and traditionally live on both sides of the Dagestan and Azerbaijan border.
- Giorgi Menabde. Azerbaijanis and Georgians Clash in Dmanisi: Isolated Incident or Growing Trend? // Eurasia Daily Monitor. — 2021. — 4 июня (т. 18, вып. 89). Архивировано 14 июля 2023 года.
- История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. Архивная копия от 9 марта 2009 на Wayback Machine М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
- ЦГАДА, ф. Сношения России с Арменией, 1679 г., д. № 7, лл. 4-8. Дата обращения: 22 марта 2021. Архивировано 31 декабря 2019 года.
- Волкова Н. Г. О названиях азербайджанцев на Кавказе // Ономастика Востока. — М.: Наука, 1980. — С. 209.
- История СССР, Выпуски 1-3. — Изд-во Академии наук СССР, 1979. — С. 197—198.
- Алекперов А. К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1960. — С. 74—75.
- Ali Arslan. "Osmanlılarda Coğrafi Terim Olarak 'Acem' Kelimesinin Manası Ve Osmanlı-Türkistan Bağlantısındaki Önemi (XV—XVIII. Yüzyıllar) — A.Ü. Osmanlı Tarihi Araştırma Ve Uygulama Merkezi Dergisi, Sayı: 8, Ankara 1999.
- Алекперов А. К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1960. — С. 72—73.
- Абовян Х. Курды // Кавказ. — 1848. — № 47. — С. 189.
- Баку // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» Архивная копия от 21 февраля 2020 на Wayback Machine Демоскоп Weekly
- Единство и многообразие культур Архивная копия от 19 октября 2016 на Wayback Machine (вводная статья к энциклопедии «Народы и религии мира») — лист 3, раздел «Названия народов» // Тишков В. А.
- Персы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Тюрки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Тюрко-татары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 34. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
- Русская энциклопедия. — С.-Петербург, 1911. — Т. 1. — С. 102.
- Joseph Deniker. The races of man: an outline of anthropology and ethnography. W. Scott, ltd., 1900, стр. 376
- Huart, Cl. Ḳara-Bāg̲h̲. — Encyclopaedia of Islam, First Edition (1913-1936). Архивировано 13 июня 2020 года.
- Баку, губернский город // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Махмудова З. У. Дербент в XIX - начале XX века: этническая мозаичность города на «вечном перекрестке». — М.: Три квадрата, 2006. — С. 53.
- Кононов А. Н. История изучения тюркских языков в России: Дооктябрьский период. — Л.: Наука, 1982. — С. 38.
- Жигалина О. И. Этносоциальная эволюция иранского общества. — М.: «Восточная литература» РАН, 1996. — С. 71—72. — ISBN 5-02-017952-3.
- [тур.]. Kars ili ağızları. — 29. — Ankara: Gazi Universitesi, 1983. — С. 46—49 (раздел «Kars Azerileri»). — 386 с.
- Ингушско-русский словарь. ingush.narod.ru. Дата обращения: 19 июля 2012. Архивировано из оригинала 20 октября 2016 года.
- Арчинско-русско-английский словарь. Архивировано 17 августа 2012 года.
- Сергеева Г. А. Этнографические наблюдения в Азербайджане // Полевые исследования Института этнографии, 1982. — М.: Наука, 1986. — С. 96.
- Магомедова П. Т., Абдулаева И. А. Ахвахско-русский словарь. — Махачкала: Наука, 2007. — С. 503. — ISBN 978-5-94434-088-7.
- Фурман Д. Е. Несостоявшаяся революция. Политическая борьба в Азербайджане (1988-1993 годы) // Дружба народов. — 1994. — № 4. — С. 150.
- Балаев А. Азербайджанское национальное движение в 1917-1918 гг. — «Элм», 1998. — С. 31. — ISBN 5-8066-0891-93 (ошибоч.).
- Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Классификация народов Кавказа (Рабочий проспект) // Труды комиссии по изучению племенного состава населения России. — Петроград: Изд-во Московского университета, 1920. — С. 38—39, прим. 2.
- Н. Г. Волкова. Азербайджанцы Грузии (По материалам полевых исследований 1973—1976 гг.) // Полевые исследования Института этнографии, 1976. — М.: Наука, 1978. — С. 119.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 34-35. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
- Благова Г. Ф. Вариантные заимствования турок ~ тюрк и их лексическое обособление в русском языке (К становлению обобщающего имени тюркоязычных народов) // Тюркологический сборник 1972. — М.: Наука, 1973. — С. 125.
- Тадеуш СВЕНТОХОВСКИЙ. Русское правление, модернизаторские элиты и становление национальной идентичности в Азербайджане. sakharov-center.ru. Дата обращения: 11 октября 2012. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года.
- Сумбатзаде А. С. Азербайджанцы, этногенез и формирование народа. — "Элм", 1990. — С. 281. — ISBN 5-8066-0177-3.
- Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. — М.: Наука, 1994. — С. 58. — ISBN 5-02-017697-4.
- Благова Г. Ф. Вариантные заимствования турок ~ тюрк и их лексическое обособление в русском языке (К становлению обобщающего имени тюркоязычных народов) // Тюркологический сборник 1972. — М.: Наука, 1973. — С. 128—130.
- Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Демоскоп Weekly. Архивировано 22 мая 2011. Дата обращения: 13 августа 2009.
- Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Демоскоп Weekly. Архивировано 23 августа 2011. Дата обращения: 13 августа 2009.
- Kemal Silay. TURKISH AND TURKIC LANGUAGES // Medieval Islamic civilization: an encyclopedia. — Taylor & Francis Group, LLC, 2006. — С. 835—837. — ISBN 0-415-96690-6.
- R. Tapper. AZERBAIJAN vi. Population and its Occupations and Cultur // ENCYCLOPÆDIA IRANICA. — 1988. — С. 234—238. Архивировано 22 марта 2013 года.Оригинальный текст (англ.)Nonetheless Azerbaijanis, despite their insistence on their Iranian identity, generally call themselves, and are called, “Türk,” by contrast with “Kürt” (speakers of Kurdish), and “Fārs/Pārs” (Persian-speakers), the major ethnic groups with whom they have most contact. Otherwise, opposed to various Christian groups or the Soviets they are “Musulman;” as distinct from the Sunni Turks of Anatolia, they are firmly Shiʿite, an identity which more than anything else has kept them loyal to Iran. Within the region, people claim a variety of local and tribal identities, according to context.
- Richard V. Weekes. Muslim peoples: a world ethnographic survey. AZERI. — Greenwood Press, 1978 — p. 56 — ISBN 978-0-8371-9880-4
- Azerbaijani — статья из Британской энциклопедии
- Frye, R. N.. Peoples of Iran. Encyclopædia Iranica (15 декабря 2004). Дата обращения: 29 января 2012. Архивировано 17 мая 2019 года.
- Golden, Peter B. An Introduction to the History of the Turkic Peoples. — Otto Harrasowitz, 1992. — P. 385–386. — ISBN 978-3-447-03274-2.
- Ahmed Kesravi, The Turkish Language in Iran Архивная копия от 22 марта 2021 на Wayback Machine
- Brenda Shaffer, Borders and Brethren: Iran and the challenge of Azerbaijani identity, p. 51
- Azerbaycan // MEB Islam Ansiklopedisi. — 1979. — Т. 2, вып. 5. — С. 103—105.
- AZERBAIJAN AND AZERIS // Encyclopedia of Russian History (англ.). — Macmillan Reference USA, 2003. — Vol. 1. — P. 106−108. — ISBN 0-02-865907-4.
Azerbaijan maintained its Iranian character even after its subjugation by the Arabs in the midseventh century and the conversion to Islam. During the eleventh century, the migrations of Oghuz tribes under the Seljuk Turks settled into the region. These Turkic-speaking newcomers merged with the original population so that over time, the Persian language was supplanted by a Turkic dialect that eventually developed into a distinct Azeri-Turkish language.
- V. Minorsky. Ad̲h̲arbayd̲jān (Azarbāyd̲j̲ān) // The Encyclopaedia of Islam (англ.). — Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 191. — ISBN 90-04-08114-3.
The population of Adharbayadjan lives chiefly in villages. The largest towns are Tabriz (280,000 inhabitants), Ardabil (63,000), Urmiya, Khoy (49,000), Maragha (35,000). The semi-nomads are found on the Mughan steppe (the Turkish Shahsewan [q.v.]) and in the Kurdish districts along the Turkish frontier and south of Lake Urmiya. The population in its great majority speaks the local dialect of «Adharbaydjan Turkish» (see ADHARI). The characteristic features of the latter are Persian intonations and disregard of the vocalic harmony, reflecting the non-Turkish origin of the Turkicised population.
- L. Johanson. Azerbaijanian // Concise Encyclopedia of Language of the World (англ.). — Elsevier, 2009. — P. 110−113. — ISBN 978-0-08-087774-7.
- Robert H. Hewsen. «Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians», in: Samuelian, Thomas J. (Ed.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity. Chicago: 1982, pp. 27-40 «In 387 A. D., the various peoples of Arc’ax and Utik', whether Armenians, Armenicized aborigines … Bunjatov errs in assuming that the basic population of Azerbaidzhan and eastern Armenia is descended from the Caucasian Albanians. He ignores the ethnic complexity of the Albanian Federation north of the Kur as well as that of the Armenian regions south of the river, and he is remarkably cavalier in regard to the extent and impact of Turkish immigration»
- George A. Bournoutian. A Brief History of the Aghuank Region. — «Mazda Publishers», 2009. — P. 28. — xi + 138 p. — (Armenian Studies Series #15). — ISBN 1-56859-171-3, ISBN 978-1568591711.
- David D. Laitin and Ronald Grigor Suny. ARMENIA AND AZERBAIJAN: THINKING A WAY OUT OF KARABAKH (англ.). — MIDDLE EAST POLICY, OCTOBER 1999. — Vol. VII, NO. 1. — P. 145−176.
But analysts err when they reproduce the cultural geographies of nationalists and attempt to separate surgically the histories and claims of one people from another. Those with short historical horizons miss some important features of ethno-religious communities of the past that distinguish them from nations in modern times. In earlier centuries, the differences between ethnic and religious communities were less sharp. Rather than separate and discontinuous, ethnic groups shared many cultural features of their neighbors; the edges of their differences were blurred; and it required hard work by scholars and activists, journalists and teachers, statesmen and warriors through many centuries to sharpen differences between groups and homogenize distinctions within groups. If the boundary between us and them were not maintained, modern nationalists worry, our ethnic group would disappear (as many did), assimilating into other nearby ethnicities. This is, indeed, what happened to the ancient Caucasian Albanians, many of whom adopted Armenian Christianity, eventually identifying with Armenians, while others adopted Islam and eventually merged with Azerbaijanis.
- Jost Gippert, Wolfgang Schulze. Some Remarks on the Caucasian Albanian Palimpsests. — Iran and the Caucasus 11, 2007. — С. 210. Архивировано 19 февраля 2015 года.Оригинальный текст (англ.)The Gargarac‘ik‘ represented one of the peoples of the kingdom of Albania; their name is already attested in Strabo XI,5,1 and can be associated to the Armenian toponym daštn Gargarac‘owc‘, a region southeast of the central part of the Kura river (compare the contemporary river name Gargar, a tributary to the Araxes). Most likely, the Gargarac‘ik‘ whose habitat was located to the east of the Ałuan province Utik‘ played a crucial role in the state’s administration. In this sense, the Gargar (perhaps a reduplicated form of Old Udi q̇ar ‘tribe’) would have constituted a south-eastern branch of the ancient Udis most of whom later either migrated to regions north of the river Alazani or became assimilated especially to the Turkic-speaking groups in the present-day Azerbaijan Republic.
- James Stuart. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — P. 27, 28. — 840 p. — ISBN 0313274975, ISBN 978-0-313-27497-8.Оригинальный текст (англ.)While this claim may be somewhat tenuous, it cannot be denied that the Caucasian Albanians of ancient and medieval times played a role in the ethnogenesis of the Armenians of Nagorno-Karabagh, the Azerbaijanis*, the Georgians of Kakhetia, and of the Daghestanis*, notably the Laks*, the Lezgins*, and the Tsakhurs*.
- Shahin Mustafayev. Ethnolinguistic Processes in the Turkic Milieu of Anatolia and Azerbaijan (14th–15th Centuries) // Contemporary Research in Turkology and Eurasian Studies (A FESTSCHRIFT IN HONOR OF PROFESSOR TASIN GEMIL ON THE OCCASION OF HIS 70TH BIRTHDAY). — Presa Universitară Clujeană, 2013.
- XAVIER DE PLANHOL. IRAN I. LANDS OF IRANn. Iranica. Архивировано 17 мая 2016. Дата обращения: 27 ноября 2011.
- Olivier Roy. The new Central Asia: the creation of nations. — I.B.Tauris, 2000. — С. 6. — ISBN 1860642780, 9781860642784.
- Antonio Arnaiz-Villena et al. Origin of Azeris (Iran) according to HLA genes // International Journal of Modern Anthropology. — 2017. — № 10. — С. 115—138.
- Алиев А. А., Ибрагимов А. Ш., Халилова И. С. Оценка разнообразия Y-ДНК среди азербайджанцев. Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология. № 4, 2018 г., с. 49-55. Дата обращения: 25 марта 2021. Архивировано 11 декабря 2020 года.
- Ivan Nasidze • Tamara Sarkisian • Azer Kerimov •. Testing hypotheses of language replacement in the Caucasus: evidence from the Y-chromosome (англ.) (pdf). — «Previous mtDNA analyses have shown that both Azerbaijanians and Armenians are more closely related genetically to other Caucasus groups than to their respective linguistic neighbors, which indicates that the Azerbaijanian and Armenian languages were introduced via language replacements. Thus, all of the genetic evidence agrees that the Armenian and Azerbaijanian languages reflect language replacements, which occurred without any detectable genetic contribution of the original Indo-European and Turkic groups, respectively. This may still reflect an “elite dominance” scenario, as presumably the original Indo-European/Turkic migrant groups were very small and/or did not mix extensively with the resident groups. In any event, the migrant groups had a negligible genetic impact on the resident groups.» Дата обращения: 12 июля 2012. Архивировано 5 августа 2012 года.
- L Andonian, S Rezaie, A Margaryan, DD Farhud, K Mohammad, K Holakouie Naieni, MR Khorramizadeh, M H Sanati, M Jamali, P Bayatian, L Yepiskoposyan, Background: The main goal of this study was to conduct a comparative population genetic study of Turkish speaking Iranian Azeries as being the biggest ethno-linguistic community, based on the polymorph markers on Y chromosome. Iranian Azeri's Y-Chromosomal Diversity in the Context of Turkish-Speaking Populations of the Middle East (pdf). — «Conclusion: Central Asian populations had not any essential gene flow to the origin of Turkic speaking peoples of South Caucasus and Asia Minor. The imposition of Turkic language to this region was realized predominantly by limited number of invaders who left only weak genetic signal in modern populations of the region.» Дата обращения: 12 июля 2012. Архивировано 5 августа 2012 года.
- Vahid Rashidvash. Patrilineal genetic analysis of the origin of Azaris of the Middle East. — Journal of Social Sciences and Humanities, 2013, vol 8, №1. — С. 30—40.
- Роза Арамбиевна Схаляхо, Геногеография тюркоязычных народов Кавказа: анализ изменчивости Y-хромосомы. Дата обращения: 25 марта 2021. Архивировано 7 июля 2021 года.
- Воронов А. А. Этнические особенности геногеографии дефицита фермента Г-6-ФД у населения СССР // Советская этнография. — М., 1981. — № 6. — С. 63.
- A Manual on the Turanians and Pan-Turanianism, p. 207
- G. Doerfer, «Woher stammte Ibn Muhanna?»
- И. П. Петрушевский, «Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI-начале XIX вв», с. 37
- Б. Н. Заходер, «Государство Сефевидов»
- John R. Perry. «Persian in the Safavid Period: Sketch for an Etat de Lanque», Pembroke Papers 4, p. 272, 279
- Б. П. Балаян, «К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев»
- Амир Теймури Мортеза Шахриара, «„Джахангуша-и хакан“ как источник по истории Ирана и Хорасана первой половины XVI в», с. 91-92
- М. С. Иванов, «История Ирана», с. 172
- М. С. Иванов, «Очерк истории Ирана», с. 61
- David Blow, «Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend», p. 165
- И. П. Петрушевский, «Сборник статей по истории Азербайджана», с. 242—243
- W. Floor, H. Javadi, «The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran»
- S. Berengian, «Azeri and Persian literary works in twentieth century Iranian Azerbaijan», p. 20
- John R. Perry. «Persian in the Safavid Period: Sketch for an Etat de Lanque», Pembroke Papers 4 (1996), с. 272, 279. Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года.
- Tadeusz Swietochowski. Russian Azerbaijan, 1905—1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community. Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-52245-5. Стр. 2
- Firouzeh Mostashari. On the religious frontier: Tsarist Russia and Islam in the Caucasus. I.B. Tauris; New York, 2006. ISBN 1-85043-771-8. Стр. 13
- C.E.Bosworth, «Azerbaijan», in Encyclopedia Iranica (London and New York: Routledge and Kegan Paul, 1989)p.224
- Small nations and great powers Автор: Svante E. Cornell. Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 21 апреля 2015 года.
- Peoples of Western Asia. Marshall Cavendish Corporation. Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 27 мая 2020 года.
- Borders and Brethren: Iran and the Challenge of Azerbaijani Identity (BCSIA Studies in International Security) by Brenda Shaffer
During the Qajar regime, Turkish was the predominant spoken language at the Iranian court, while Persian was the predominant literary language. Linguistic diversity was characteristic of the Qajar regime. The position of the Azerbaijani language and of the Azerbaijanis themselves was so significant that all of the students first sent abroad in the beginning of the nineteenth century from Iran to study in Europe were from Azerbaijan. To the astonishment of their hosts abroad, most had not even mastered Persian.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 33. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
- Энциклопедия Британника, статья: Azerbaijan Архивная копия от 27 апреля 2015 на Wayback Machine
- Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1926. — Т. 1. — С. 641.
- Братья и сестры по оружию. Азербайджан в годы Великой Отечественной войны. Известия (май 2003). Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано 24 июля 2011 года.
- Джейран. Вспомнили заслуги ветеранов афганской войны. Zerkalo (14 ноября 2009). Архивировано 25 августа 2011 года.
- Итоги Афганской войны. ArtOfWar.. Дата обращения: 6 апреля 2011. Архивировано 25 августа 2011 года.
- Playing the „Communal Card": Communal Violence and Human Rights. Human Rights Watch. Архивировано 3 марта 2016. Дата обращения: 29 сентября 2017.
- Alexander Murinson. Turkey’s Entente with Israel and Azerbaijan: State Identity and Security in the Middle East and Caucasus. — Routledge, 2009 — p.12 — ISBN 978-0-203-86280-3
- Eric Hooglund.Twenty years of Islamic Revolution: Political and social transition in Iran since 1979. — Syracuse University Press, 2002 — p. 173 — ISBN 978-0-8156-2975-7
- Social Work: Assessment of social work practices Архивная копия от 26 января 2018 на Wayback Machine, v.3 of Social Work, ISBN 81-8205-133-9. Gyan Publishing House, 2004; p.43
- БЕЖЕНЦЫ. Мемориал. Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано из оригинала 5 августа 2011 года.
- Статья В. Казимирова «Опиум для своего народа» Архивная копия от 4 мая 2009 на Wayback Machine. Распространено агентством Регнум в марте 2004 г
Автор: www.NiNa.Az
Дата публикации:
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер
Azerbajdzha ncy azerb azerbaycanlilar آذربایجانلیلار azәrbaјҹanlylar MFA ɑːˌz ʲaeɹʲ ba d ʒɑn n ɨˈɫ ɑɾ tyurkskij narod sostavlyayushij osnovnoe naselenie Azerbajdzhana i znachitelnuyu chast naseleniya severo zapadnogo Irana Pomimo Irana i Azerbajdzhana tradicionno prozhivayut na territorii sovremennyh Rossii Dagestan i Gruzii Kahetiya i istoricheskaya oblast Borchaly sovr Kvemo Kartli a takzhe v Turcii Kars i Ygdyr AzerbajdzhancySamonazvanie azerb azerbaycanlilar آذربایجانلیلار azәrbaјҹanlylarChislennost i arealVsego 17 mln ili 30 35 mln 2002 Iran bolee 15 mln chelovek soglasno enciklopedii Britannika po drugim dannym okolo 20 mln 30 mln po dannym UNPO Azerbajdzhan 8 172 809 2009 g Turciya 700 800 tys Rossiya 603 070 2010 g Dagestan 130 919 2010 g Moskva 57 123 2010 g Tyumenskaya oblast 43 610 2010 g Hanty Mansijskij avtonomnyj okrug Yugra 26 037 2010 g Afganistan sm kyzylbashi v Afganistane Irak ot 300 tys do 1 3 mln Gruziya 233 024 2014 g Kvemo Kartli 177 032 2014 g Kaheti 32 354 2014 g Kazahstan 145 615 2021 g Uzbekistan 60 tys ocenochno Ukraina 45 176 2001 g Kyrgyzstan 21 607 2022 g Germaniya 15 219 2006 g Belarus 6001 2019 g OpisanieYazyk azerbajdzhanskijReligiya islam bolshinstvo shiity menshinstvo sunnity Vhodit v tyurkiRodstvennye narody turki turkmeny gagauzyEtnicheskie gruppy ajrumy afshary baharlu bayaty garagyozlyu kadzhary karadagcy karapapahi kolany nafary padary pichagchi terekemency chelebianlu shahseveny Mediafajly na Vikisklade Govoryat na azerbajdzhanskom yazyke Veruyushie v osnovnom ispoveduyut islam bolshaya chast shiitskogo tolka dzhafaritskij mazhab menshaya sunnity hanafity Otnosyatsya k kaspijskomu tipu evropeoidnoj rasy Formirovanie azerbajdzhanskogo etnosa na territorii Vostochnogo Zakavkazya i Severo Zapadnogo Irana predstavlyalo soboj mnogovekovoj process zavershivshijsya v osnovnom k koncu XV veka EtnonimEkzonimy Rossijskij dokument 1679 god 174 go fevralya v 21 den v prikaze Kazanskogo dvorca boyarinu knyazyu Yuryu Alekseevichyu Dolgorukovu da dumnomu dyaku Larionu Lopuhinu po doprosu skazali kizilbashenin shemahinec Mamadesub Kasimov syn Validov da armyanin Grigorej Matveev syn Lusikov V istochnikah XVI XVII vekah azerbajdzhancy vmeste s drugimi narodami Sefevidskogo gosudarstva oboznachalis terminom kyzylbashi kotoroe pervonachalno primenyalos k obedineniyu tyurkskih kochevyh plemyon V nachale XVIII veka russkie vojska vpervye vstrechayas s azerbajdzhancami vo vremya Petrovskih pohodov na Kavkaz ne delali mezhdu nimi i drugimi nehristianskimi narodami nikakoj raznicy Dlya nih sushestvovali tolko busurmane to est nehristiane musulmane V Manifeste Petra I opublikovannogo v 1722 godu v Astrahani pered ego persidskim pohodom otmechayutsya chetyre narodnosti Zakavkazya i Irana farsy adzhemi armyane i gruziny gde pod adzhemami podrazumevayutsya azerbajdzhancy Soglasno Ali Arslanu takim zhe nazvaniem azerbajdzhancev v XV XVIII vekah nazyvali v Osmanskoj imperii A K Alekperov odnako otmechal chto dlya osmanskih tyurok adzham ﻋﺠﻢ bylo obshim nazvaniem kak dlya azerbajdzhancev tak i dlya irancev Vo vnimanie prinimalsya ne fakt ih yazykovogo razlichiya a prinadlezhnost k shiitskomu tolku islama Zhivshij v pervoj polovine XIX veka armyanskij pisatel i etnograf Hachatur Abovyan opisyvaya kulturu i nravy kurdov soobshal chto sunnity nazyvali tatar to est azerbajdzhancev i persov odnim obshim pozornym imenem Adzham Molodoj znatnyj tatarin azerbajdzhanec Risunok V Vereshagina Shusha 1865 V nachale XIX veka v aktah i rossijskih dokumentah upotreblyalsya obsheprinyatyj na tot moment termin aziatcy a vsled za nim nazvanie musulmane Posle togo kak Yuzhnyj Kavkaz stal chastyu Rossijskoj imperii rossijskie vlasti kotorye tradicionno nazyvali vse tyurkskie narody tatarami stali imenovat azerbajdzhancev kavkazskimi azerbajdzhanskimi ili aderbejdzhanskimi tatarami chtoby otlichit ih ot drugih tyurkskih narodov Samo nazvanie predstavlyaet soboj iskazhenie ot Atropateny provincii drevnego Irana Etnonim azerbajdzhancy v razlichnyh formah ispolzovalsya v akademicheskoj literature s konca XIX veka V odnom tolko Enciklopedicheskom slovare Brokgauza i Efrona my vstrechaetsya neskolko takih form Tak v state Persy T XXIII 1898 ESBE nazyval azerbajdzhancev azerbejdzhancami a v state Tyurki T XXXIV 1901 tyurkami iranskogo tipa aderbejdzhanami persidskimi i kavkazskimi V drugoj state Tyurko tatary T XXXIV 1901 ESBE nazyvaet azerbajdzhancev aderbajdzhanskimi tatarami otmechaya pri etom chto ryad uchyonyh v chastnosti Yadrincev Haruzin Shantr predlagali nazyvat aderbajdzhanskih tatar aderbajdzhanami no eto k tomu vremeni eshyo ne privilos V A Shnirelman otmechaet chto do revolyucii nazvanie azerbajdzhancy eshyo ne ustoyalos i ukazyvaet chto v rabote odnogo i togo zhe avtora ego mozhno bylo vstretit v formah Aderbejdzhan Azerbejdzhan i Adzerbejdzhan V Russkoj enciklopedii 1911 privedeny tri varianta oboznacheniya aderbejdzhanskie tatary aderbejdzhancy i zakavkazskie tatary Francuzskij antropolog i etnograf Zhozef Deniker v svoej rabote opublikovannoj v 1900 godu nazyval azerbajdzhancev aderbajdzhancami tyurkogovoryashimi irancami Kavkaza i Persii V 1 m izdanii Enciklopedii islama v state francuzskogo vostokoveda fr Karabah Ḳara Bag h polovina naseleniya byla ukazana adarbajdzhancami Ad h arbaid j ani V dorevolyucionnoj Rossii azerbajdzhancev takzhe nazyvali persami Tak sekretar Dagestanskogo oblastnogo statisticheskogo komiteta E I Kozubskij o naselenii Derbenta pisal chto ono v osnovnom sostoit iz aderbejdzhanskih tatar shiitskogo tolka kotoryh chasto oshibochno nazyvayut persiyanami s kotorymi oni imeyut obshego tolko veru Chasto ih persami nazyvali v Turcii chto bylo otmecheno turkologom P A Falyovym V Irane etnonim persy takzhe ispolzovalsya po otnosheniyu k drugim etnicheskim gruppam Naprimer francuzskij puteshestvennik Sharden pobyvavshij v konce XVII veka v Persii otmechal chto persami togda oboznachalos vsyo naselenie strany vne zavisimosti ot etnicheskoj prinadlezhnosti Sunnitskoe naselenie Karsa nazyvalo azerbajdzhancev shiya redko ispolzovali nazvanie adzhem Prozhivavshie v Ordubadskom rajone zoki imenovali azerbajdzhancev kurdami a turkmeny armyanami U mnogih narodov Kavkaza k azerbajdzhancam ispolzuetsya nazvanie s imenem kazhar kadzhar takzhe odnovremenno oboznachayushee irancev kadzharly u karachaevcev i balkarcev gӀazharij u chechencev i ingushej kazhar u kumykov lakcev i dargincev U avarcev andijcev chamalalov bagulalov i archincev s etnonimom azerbajdzhancy svyazan termin padar Odnako sredi lakcev dargincev avarcev i archincev izvestno eshyo odno nazvanie azerbajdzhancev hӏamshari gamshari oznachayushee v persidskom yazyke zemlyak sootechestvennik u archincev sushestvuet eshyo odno nazvanie azerbajdzhancev cilishdu Cahury a takzhe rutulcy i avarcy Sheki Zakatalskoj zony Azerbajdzhana nazyvayut azerbajdzhancev mugal mugaly ahvahcy azerbezhano gvadaro kazharo hӏabasharadi Endoetnonimy Zhiteli vedshie polukochevoj obraz zhizni i sohranivshie perezhitki patriarhalno plemennyh otnoshenij imenovali sebya po plemennoj ili rodovoj prinadlezhnosti avshary tekeli kengerli ajrumy i t d Osedloe selskoe i gorodskoe naselenie ekonomicheskaya sfera deyatelnosti kotoryh byla ogranichena uzkimi ramkami otdelnyh melkih rajonov Azerbajdzhana zachastuyu ekonomicheski otorvannyh drug ot druga nazyvalo sebya po territorialnomu priznaku shirvancy karabahcy shekincy kubincy i bakincy A Alekperov rassmatrival poslednee kak perezhitok sushestvovavshej do etogo razobshyonnosti kogda sushestvovali ryad melkih hanstv V to zhe vremya bytovalo naimenovanie i po religioznomu priznaku musulmane Naprimer tak obrashalsya k sootechestvennikam poet konca XIX v Mirza Alekper Sabir Sovetsko rossijskij istorik i filosof D E Furman takzhe otmechal chto azerbajdzhanec XIX veka opredelyal sebya kak musulmanin shiit ili sunnit govoryashij na tyurkskom tatarskom yazyke i kotoryj proishodit iz takih to mestnosti i roda To chto u azerbajdzhancev religioznoe samosoznanie poroj zaslonyalo etnicheskoe v odnoj iz svoih statej pokazal kompozitor Uzeir Gadzhibekov gde naciya yazyk i religiya imenovalis musulmanskimi Ego sovremennik Mamed Emin Rasulzade v svoyu ochered privodit dialog tureckogo pashi i soldata azerbajdzhanca K kakoj nacii ty prinadlezhish Mamed Slava Bogu musulmanin Na eto obrashali vnimanie sovetskie etnografy imevshie delo s lyudmi togo pokoleniya Naprimer N M Marr v 1920 godu pisal Kulturnoe samoopredelenie kavkazskih aderbejdzhancev poka nosit lish religioznyj harakter pritom obshemusulmanskij podderzhivaemyj gospodstvuyushim klassom krupnyh zemlevladelcev N G Volkova provodivshaya v 1970 h gg polevye issledovaniya sredi gruzinskih azerbajdzhancev soobshala chto u lic starshego pokoleniya etnicheskoe samosoznanie bylo my musulmane Esli odnogo iz nas sprosish Kto ty Ya musulmanin posleduet otvet K kakoj nacii ty prinadlezhish K musulmanskoj nacii Kakuyu religiyu ispoveduesh Musulmanskuyu Na kakom yazyke govorish Na musulmanskom yazyke dd Uzeir Gadzhibekov Sredi azerbajdzhanskih istoricheskih deyatelej i deyatelej kultury mozhno vstretit raznye formy obrasheniya v adres azerbajdzhanskogo naroda Poet i vezir Karabahskogo hanstva Molla Panah Vagif delil Azerbajdzhan tolko po kochevym plemenam el Pisatel i filosof materialist Mirza Fatali Ahundov v primenenii k azerbajdzhancam ispolzoval naimenovaniya kavkazcy musulmane tatary N Narimanov naprotiv do konca svoej zhizni nazyval sebya tyurkom Po mere rosta nacionalnogo samosoznaniya u tyurkoyazychnyh narodov Rossii v ryade sluchaev proishodil otkaz ot kolonizatorskogo naimenovaniya tipa sart po otnosheniyu k uzbekam ili tatar po otnosheniyu k azerbajdzhancam protivopostavit kotorym stremilis samonazvanie Tak v kachestve samonazvaniya azerbajdzhancy i uzbeki ispolzovali obobshayushee v to vremya imya turk Po soobsheniyu L M Lazareva za 1866 god aderbidzhanskie musulmane otnyud ne nazyvayut sebya tatarami a turkami a v uzbekskoj nacionalnoj pechati nachala XX veka uzbek oboznachalsya kak turk turkistanli turk Termin azerbajdzhancy ili azerbajdzhanskie tyurki v azerbajdzhanskoj srede byl vpervye predlozhen v 1891 godu liberalnoj bakinskoj gazetoj Keshkyul dlya oboznacheniya naroda zhivushego po obe storony irano rossijskoj granicy i s konca XIX veka etot termin stal rasprostranyatsya v Elisavetpolskoj gubernii v kachestve samonazvaniya V tom zhe godu na stranicah gazety Kaspij v state Kak nazyvat zakavkazskih musulman s analogichnoj tochkoj zreniya vystupil vidnyj azerbajdzhanskij obshestvennyj deyatel zhurnalist Mamed Aga Shahtahtinskij Vpervye azerbajdzhancy vsenarodno byli nazvany naciej vo vremya Iranskoj konstitucionnoj revolyucii kogda azerbajdzhanskij provincialnyj endzhumen razoslal vo vse krupnye goroda Irana telegrammu v kotoroj obyavil chto milleti Azerbajdzhan to est azerbajdzhanskaya naciya otkazalis priznat syuzerenitet Mohammad Ali shaha Posle obrazovaniya Sovetskogo Azerbajdzhana v kachestve oficialnogo naimenovaniya osnovnogo ego naseleniya naryadu so slovom azerbajdzhancy utverdilos takzhe slovo tyurki kotoroe v kachestve samonazvaniya pytalis takzhe vvesti uzbeki i tatary Takim obrazom azerbajdzhanskij yazyk nazyvalsya tyurkskim a ot slova tyurk byl obrazovan zhenskij rod tyurchanka V pervoj sovetskoj perepisi 1926 goda azerbajdzhancy predstali kak tyurki V svyazi s tem chto v oficialnyh dokumentah vstrechalis naimenovaniya ukazyvayushie na naimenovanie respubliki naprimer grazhdanin Azerbajdzhanskoj SSR a naselenie imenovalos tyurkami eto zatrudnyalo edinoobrazno imenovat skladyvayushuyusya socialisticheskuyu nacionalnost Stremyas dostich takogo edinoobraziya pribegli k slovosochetaniyam azerbajdzhanskie tyurki ili azerbajdzhanskie turki no takoe polozhenie del ne otvechalo togdashnemu vremeni Pri obsuzhdenii Proekta Konstitucii SSSR 1936 goda etnonimicheskaya terminologiya kasayushayasya nazvaniya narodov i narodnostej SSSR byla uporyadochena Na etom fone v chisle drugih bylo prinyato oficialnoe naimenovanie azerbajdzhancy pod kotorym etot narod otmechalsya v perepisi 1939 goda a semanticheskaya kletka tyurk na etot raz polnostyu osvobozhdalos ot oboznacheniya konkretno vidovyh ponyatij Kak otmechaet amerikanskij tyurkolog Kemal Silaj bolshinstvo tyurkologov Turcii schitayut chto sushestvuet edinyj tyurkskij yazyk s mnogochislennymi dialektami V bolshinstve sluchaev etot argument vyzvan ultranacionalisticheskoj i ekspansionistskoj ideologiej predpolagayushej sushestvovanie edinogo tyurkskogo mira Na samom zhe dele nositeli tyurkskih yazykov nesmotrya na yazykovuyu blizost predpochitayut identificirovat sebya kak kazahi uzbeki azerbajdzhancy i t d poskolku obladayut bolshimi otlichiyami v istorii kulture i tradiciyah i rezhe tyurki Azerbajdzhancy Irana nazyvayut sebya tyurkami v otlichie ot kyurt kurdoyazychnyh i fars persoyazychnyh osnovnyh etnicheskih grupp s kotorymi oni imeyut naibolshuyu svyaz Amerikanskij antropolog Richard Uikis takzhe otmechaet chto azerbajdzhancy Irana v zavisimosti ot svoego mesta prozhivaniya ispolzuyut takzhe oboznacheniya shahseven afshar i kadzhar EtnogenezOsnovnaya statya Etnogenez azerbajdzhancev Soglasno enciklopedii Britannika azerbajdzhancy imeyut smeshannoe etnicheskoe proishozhdenie samym drevnim elementom kotoryh yavlyaetsya mestnoe naselenie Vostochnogo Zakavkazya i vozmozhno iranoyazychnye midyane prozhivavshie v severnoj Persii Eto naselenie bylo persizirovano v period pravleniya dinastii Sasanidov v Irane III VII veka n e Nachalom tyurkizacii naseleniya mozhno schitat zavoevanie regiona turkami seldzhukami v XI veke i prodolzhayushiesya potoki migracii tyurkskih narodnostej v posleduyushie veka v tom chisle teh kotorye pereselilis v period mongolskih zavoevanij v XIII veke bolshaya chast plemyon sostavlyayushih mongolskie vojska a takzhe vynuzhdennyh migrirovat vsledstvie mongolskih zavoevanij byli tyurkskimi Amerikanskij iranist Richard Fraj otmechal chto tyurkoyazychnoe naselenie oblasti Azerbajdzhan v osnovnom proishodit ot bolee rannih nositelej iranskogo yazyka a massovoe pereselenie tyurkov oguzov v XI i XII vekah postepenno tyurkizirovalo Azerbajdzhan kak i Anatoliyu Amerikanskij istorik i vostokoved tyurkolog Piter Golden rasskazyvaya ob etnogeneze azerbajdzhancev otmechal chto iranizaciya osobenno na territorii oblasti Azerbajdzhan nachalas s ego vklyucheniya v ryad iranskih gosudarstv nachinaya s epohi midijcev Tyurkskoe proniknovenie po predpolozheniyu Goldena nachalos v gunnskuyu epohu i posle neyo Postoyannoe davlenie so storony tyurkskih kochevnikov bylo svojstvenno hazarskoj epohe hotya odnoznachnyh upominanij o postoyannyh tyurkskih poseleniyah toj epohi net Po mneniyu Goldena eto proizoshlo s prihodom oguzov v XI veke Tyurkizaciya bolshej chasti Azerbajdzhana po mneniyu sovetskih uchyonyh byla zavershena v osnovnom v period Ilhanidov esli ne vo vremena pozdnih seldzhukov Tureckij istorik nem vydelyaet tri perioda tyurkizacii seldzhukskij mongolskij i postmongolskij Kara Koyunlu Ak Koyunlu i period Sefevidov V pervye dva perioda oguzskie tyurkskie plemena prodvinulis ili byli vytesneny k zapadnym granicam k Anatolii i k Severnomu Azerbajdzhanu v Arran i Muganskuyu step V poslednij period k tyurkskim elementam v Irane proishodivshim ot oguzov s menshimi primesyami ujgurov kypchakov karlukov i drugih tyurkov prishedshih v Iran v epohu Chingizidov a takzhe tyurkizirovannyh mongolov prisoedinilis teper anatolijskie turki vozvrashavshiesya obratno v Iran Eto stalo zavershayushim etapom tyurkizacii Po mneniyu Goldena podhod Syumera bolee vernyj Iranskij istorik i lingvist Ahmed Kesravi v svoej state 1922 goda schital tyurkogovoryashee naselenie Irana preimushestvenno azerbajdzhancev tyurkami migrirovavshimi v znachitelnyh kolichestvah iz Srednej Azii v Iran kotorye vstupali v braki s mestnym naseleniem perenyali ih kulturu i obychai obyasnyaya eto tem chto esli by tyurki migrirovali v Iran v malyh kolichestvah to oni by obyazatelno assimilirovalis a nasazhdenie yazyka menshinstva bolshinstvu maloveroyatno V dalnejshem Kesravi pomenyal vzglyady na pryamo protivopolozhnye schitaya azerbajdzhancev tyurkizirovannymi irancami odnako eta peremena mozhet byt svyazana s ego ideologicheskimi vzglyadami Soglasno Zaki Validi Toganu tyurkizaciya na mongolskom etape predstavlyala soboj ne assimilyaciyu a zameshenie iranskogo naseleniya Znachitelnoe kolichestvo irancev Azerbajdzhana bylo vyrezano ostavshiesya bezhali v sosednie regiony tak uvelichenie iranskogo naseleniya v Irake Arabskom Togan obyasnyaet migraciej iz Azerbajdzhana i Iraka Adzhemskogo iz za tyurko mongolskogo gnyota kotoroe v Azerbajdzhane bylo osobenno silnym vvidu ih massovogo rasseleniya v etom regione Kolichestvo tyurko mongolskih plemyon kotorye pribyli v Azerbajdzhan Togan osnovyvayas na pervichnyh istochnikah ocenivaet v 2 milliona chelovek S uchyotom togo chto mestnye tyurki goneniyam ne podvergalis Azerbajdzhan v etot period prevratilsya v prakticheski tyurkskij region Pri etom kak ukazyvaet Togan v Tebrize i Marage kotorye ne podverglis razrusheniyu iranskij element sohranilsya i v dalnejshem byl assimilirovan Kak otmechaetsya v Encyclopedia of Russian History dazhe posle zavoevaniya arabami v VII veke Azerbajdzhan sohranyal svoj iranskij harakter Poyavivshiesya v regione seldzhuki slilis s korennym naseleniem a persidskij yazyk byl vytesnen tyurkskim dialektom prevrativshimsya v dalnejshem v azerbajdzhanskij tyurkskij yazyk V state pro Adarbajdzhan V F Minorskij otmechal chto harakternye cherty azerbajdzhanskogo yazyka takie kak persidskaya intonaciya i otkaz ot vokalnoj garmonii otrazhayut netyurkskoe proishozhdenie tyurkizirovannogo naseleniya Soglasno shvedskomu tyurkologu i lingvistu angl na protyazhenii vekov azerbajdzhancy v silu religioznyh i politicheskih protivorechij byli razobsheny s turkami Turcii V to zhe vremya istoriya Azerbajdzhana demonstriruet znachitelnoe kulturnoe vliyanie Irana Uchyonyj kavkazoved Robert Hyusen otmechaet chto tochka zreniya na proishozhdenie bolshej chasti naseleniya Azerbajdzhana ot alban neverna potomu chto v etom sluchae ignoriruetsya etnicheskoe raznoobrazie albanskoj federacii plemyon na severe ot Kury armenizaciya yuzhnogo poberezhya etoj reki a takzhe tyurkskaya immigraciya v region Amerikanskij istorik D Burnutyan schitaet chto albany ne yavlyayutsya neposredstvennymi predkami sovremennyh azerbajdzhancev poskolku k momentu proniknoveniya tyurok v Zakavkaze albanskie plemena byli snachala poglosheny zoroastrijskoj Persiej a zatem islamizirovany arabami Po mneniyu Ronalda Suni mnogie iz alban prinyav armyanskoe hristianstvo so vremenem stali schitat sebya armyanami drugaya zhe chast prinyav islam pozzhe slilas s azerbajdzhancami Nemeckie kavkazovedy Jost Gippert i Volfgang Shulce polagayut chto albanskoe plemya gargar zhivshee na vostoke aluanskoj provincii Utik chej yazyk lyog v osnovu pismennogo albanskogo yazyka libo pozzhe migrirovalo na sever ot reki Alazani libo assimilirovalos v osnovnom tyurkoyazychnym naseleniem sovremennogo Azerbajdzhana Amerikanskij istorik angl schitaet chto v drevnosti i srednie veka kavkazskie albany prinimali uchastie v etnogeneze i azerbajdzhancev Fuat Kyopryulyu pishet chto novyj naplyv tyurko oguzskih mass so vtorzheniem mongolov XIII vek privyol k usileniyu etnicheskogo lingvisticheskogo i literaturnogo razryva kotoryj i tak postepenno proishodil mezhdu tyurkami Azerbajdzhana i Vostochnoj Anatolii s odnoj storony i Zapadnoj Anatolii s drugoj Tyurki Azerbajdzhana i Vostochnoj Anatolii prodolzhali razvivatsya v inyh usloviyah chem tyurki Zapadnoj Anatolii k tomu zhe pod silnym vliyaniem Persii Naibolee yavnym pokazatelem etnicheskogo razdeleniya bylo lingvisticheskoe razdelenie i s serediny XIV veka uzhe poyavlyaetsya geograficheskaya granica azerbajdzhanskogo i tureckogo yazykov po Muhammedu Erginu prohodyashaya po linii Samsun Sivas Iskenderun k vostoku ot kotoroj Azerbajdzhan Iran Irak Vostochnaya Anatoliya tyurki stali govorit na nahodyashemsya v processe vydeleniya azerbajdzhanskom v Srednevekove imenuemym turkmenskim ne putat so sredneaziatskim turkmenskim ili adzhamskim tyurkskim Eta lingvisticheskaya differenciaciya uzhe byla ochevidna dlya sovremennikov v XV XVI vekah Etnokulturnomu razdeleniyu turok i azerbajdzhancev silno sposobstvovali politicheskie faktory V konce XIII veka na ruinah Konijskogo sultanata i mongolskogo Gosudarstva Hulaguidov nachali obrazovyvatsya nezavisimye bejliki kotorye so vremenem razdelilis na dva protivoborstvuyushih centra sily zapadnuyu v lice Osmanskogo gosudarstva i vostochnuyu v lice Karamanskogo bejlika bejlika Kadi Burhaneddina i konfederacii Ak Koyunlu Zatem vostochnymi antipodami Osmanskoj imperii stali gosudarstva Kara Koyunlu Ak Koyunlu i Sefevidov V itoge vokrug zapadnogo centra formirovalsya tureckij yazyk i tureckij etnos a vokrug vostochnogo centra azerbajdzhanskij yazyk i etnos chto v konce koncov po Sh Mustafaevu k koncu XIV veka privelo k etnolingvisticheskomu razdeleniyu azerbajdzhancev i turok Ryad issledovatelej otmechayut prinyatie shiizma v nachale XVI veka v period pravleniya Sefevidov kak okonchatelnyj faktor formirovaniya azerbajdzhanskogo etnosa Genetika Kladogramma rodstvennyh otnoshenij mezhdu nekotorymi narodami Evrazii osnovannaya na dannyh po gaplogruppam Y hromosomy Proishozhdenie azerbajdzhancev vsyo eshyo dopodlinno neizvestno Na moment 2018 goda ischerpyvayushie issledovaniya Y hromosomy azerbajdzhancev eshyo tolko predstoit sdelat prichyom issledovanie dolzhno provoditsya po vsemu arealu prozhivaniya azerbajdzhancev a kolichestvo obsledovannyh dolzhno byt chetyryohznachnym V 2003 godu avtory odnogo iz geneticheskih issledovanij na osnove analiza Y hromosomy nasleduemoj po muzhskoj linii i issledovaniya 2001 goda mitohondrialnoj DNK nasleduemoj isklyuchitelno po materinskoj linii prishli k vyvodu chto prisutstvie v regione armyanskogo i azerbajdzhanskogo yazykov yavlyaetsya rezultatom smeny yazyka kotoraya proizoshla bez kakogo libo obnaruzhivaemogo vklada ishodnyh indoevropejskih i tyurkskih grupp naseleniya sootvetstvenno Po ih mneniyu indoevropejskie tyurkskie gruppy migrantov iz za predelov regiona prinesshie svoi yazyki byli ochen maly i ili ne smeshivalis shiroko s mestnym naseleniem i v lyubom sluchae eti gruppy migrantov izvne regiona okazali neznachitelnoe geneticheskoe vliyanie na mestnoe naselenie V 2011 godu byli provedeny issledovanie Y hromosomy v Tebrize sredi 100 muzhchin i soglasno vyvodam avtorov centralnoaziatskie populyacii ne dali sushestvennogo pritoka genov predkam tyurkoyazychnyh narodov Yuzhnogo Kavkaza i Maloj Azii a process rasprostraneniya tyurkskogo yazyka proishodil veroyatno za schyot nebolshogo chisla muzhchin prinadlezhavshih k politicheskoj elite kotorye ostavili vesma slabyj geneticheskij sled v sovremennom naselenii regiona Krome togo issledovaniya 2013 goda pokazali chto modalnyj geneticheskij variant turkmen prakticheski otsutstvuet u azerbajdzhancev chto podtverzhdaet vyvody o smene yazyka naseleniya Soglasno Igoryu Dyakonovu osnovyvavshemusya na issledovaniyah antropologa Lva Oshanina na stabilnost gen v razlichnyh tyurkoyazychnyh populyaciyah proishodivshee v istorii mozhno opisat kak lingvisticheskuyu migraciyu kotoraya proizoshla v istoricheskie vremena a imenno rasprostranenie tyurkskih yazykov V biologicheski stabilnoj populyacii recessivnye i dominantnye geny dolzhny byt sohraneny v toj zhe proporcii Esli by dvizhenie tyurkskih yazykov soprovozhdalos massovym dvizheniem naseleniya to procent epikantusa v nositelyah tureckogo azerbajdzhanskogo turkmenskogo kazahskogo kirgizskogo i uzbekskogo yazykov dolzhen byl byt odinakovym V 2013 godu bylo proizvedeno pervoe znachitelnoe issledovanie genofonda azerbajdzhancev na tot moment genofond azerbajdzhancev byl prakticheski ne izuchen v rezultate kotorogo avtor prishyol k mneniyu chto v geneticheskom otnoshenii azerbajdzhancy blizki k narodam Vostochnogo Kavkaza i Perednej Azii takzhe otmechalos chto byl ustanovlen fakt potoka genov iz Perednej Azii v populyacii azerbajdzhancev Issledovanie Y hromosomy 2018 goda pokazalo dominirovanie v azerbajdzhanskom genofonde peredneaziatskih gaplogrupp 55 kotorye byli prineseny v region v kotorom protekal etnogenez azerbajdzhancev eshyo v period ego pervichnogo zaseleniya v mezolite i neolite Pri etom avtory issledovaniya otmechayut chto bolshinstvo predydushih avtorov schitali patrilenejnyj genofond azerbajdzhancev prakticheski polnostyu blizhnevostochnym no v dannom issledovanii avtory obnaruzhili v genome azerbajdzhancev do 20 vostochnoevropejskih geneticheskih linij chto po ih mneniyu bylo obuslovleno kontaktami kavkazskogo regiona s drevnim naseleniem Vostochnoj Evropy a ne sovremennoj miksaciej centralnoaziatskie 18 kotorye avtory svyazyvali so srednevekovym tyurkskim vtorzheniem i yuzhnoaziatskie 6 kotorye nalichestvuyut u vseh narodov dannogo regiona Issledovanie v Shekinskom rajone Azerbajdzhana V shestidesyatyh godah XX veka sovetskimi genetikami byli provedeny issledovaniya v Azerbajdzhane V chastnosti v Shekinskom rajone byli obsledovany 19 azerbajdzhanskih syol na predmet raspredeleniya gena deficita G 6 FD V hode nih bylo vyyavleno razlichie na gennom urovne mezhdu zhitelyami etih syol i naseleniem sela Shin osnovannogo v konce XVIII veka pereselencami iz Dagestana V sele Shin za isklyucheniem odnogo cheloveka mat azerbajdzhanka u vseh ostalnyh polnostyu otsutstvoval gen deficita G 6 FD kotoryj otmechalsya u zhitelej okruzhayushih azerbajdzhanskih syol Podchyorkivalos chto otsutstvie gena deficita G 6 FD v nekotoryh etnicheskih gruppah pereselivshihsya v Azerbajdzhan bolee 200 let nazad mozhet byt obyasneno tolko ochen znachitelnoj do samogo poslednego vremeni etnicheskoj izolyaciej sozdavshej gennyj barer gorazdo bolee vyrazhennyj chem voznikayushij pod vliyaniem razlichnyh geograficheskih prichin IstoriyaOsnovnaya statya Istoriya Azerbajdzhana Novoe vremya Kyzylbash XVII vek Iz knigi Zhana Shardena Azerbajdzhancy vekami dominirovali v Irane i byli gospodstvuyushim etnosom net v istochnike S pomoshyu azerbajdzhancev v 1501 godu byla sozdana Sefevidskaya imperiya v kotorom Azerbajdzhan sostavil yadro i preobladali azerbajdzhanskie feodaly Azerbajdzhancy byli osnovnoj oporoj gosudarstva i upravlyali im oni gospodstvovali nad irancami i prezirali ih voennaya znat takzhe nabiralas iz ih chisla Azerbajdzhanskij yazyk byl yazykom armii i dvora i yavlyalsya rodnym yazykom shahov kotorye pisali na nyom i razvivali azerbajdzhanskuyu literaturu V pervyj period pravleniya iranskoj dinastii Sefevidov azerbajdzhancy dominirovali v upravlenii Persiej a mestnyj variant tyurkskogo yazyka i persidskij yazyk ispytyvali silnoe vzaimnoe vliyanie Posle padeniya dinastii Sefevidov v XVIII veke i haosa posleduyushih let na territorii prozhivaniya azerbajdzhancev obrazovalis dva desyatka polunezavisimyh hanstv v osnovnom vo glave s azerbajdzhanskimi tyurkoyazychnymi dinastiyami Posledovavshie v nachale XIX veka russko persidskie vojny priveli v 1828 godu k razdelu regionov prozhivaniya azerbajdzhancev po reke Araks soglasno Turkmanchajskomu dogovoru po kotoromu severnyj Azerbajdzhan sovremennaya Azerbajdzhanskaya Respublika pereshyol pod kontrol Rossijskoj imperii a yuzhnyj Iranskij Azerbajdzhan ostalsya v sostave Persii V period Kadzharov azerbajdzhanskij yazyk byl preobladayushim ego znachenie i znachenie azerbajdzhancev v celom bylo stol znachitelnym chto pervye studenty otpravlennye za granicu v nachale XIX veka dlya obucheniya v Evrope byli vse iz Azerbajdzhana i mnogie iz nih dazhe ne vladeli persidskim Novejshee vremya Do 1918 goda u azerbajdzhancev ne sushestvovalo sobstvennoj gosudarstvennosti i v otlichie ot sosednih gruzin i armyan schitavshih sebya prodolzhatelyami mnogovekovoj nacionalnoj tradicii musulmane Zakavkazya rassmatrivali sebya kak sostavnuyu chast bolshogo musulmanskogo mira ummy Posle raspada Rossijskoj imperii v 1918 godu byla provozglashena pervaya na musulmanskom Vostoke parlamentskaya demokraticheskaya respublika Azerbajdzhanskaya Demokraticheskaya Respublika ADR prosushestvovavshaya dva goda V rezultate sovetizacii Azerbajdzhana byla obrazovana Azerbajdzhanskaya SSR K 1925 godu v Azerbajdzhanskoj SSR prozhivalo 1 241 758 azerbajdzhancev sostavlyavshih 59 6 naseleniya respubliki a takzhe 45 028 tyurok Persidskogo Azerbajdzhana to est iranskih azerbajdzhancev Mnogie azerbajdzhanskie revolyucionery aktivno borovshiesya za ustanovlenie sovetskoj vlasti stanut iniciatorami seryoznyh preobrazovanij v azerbajdzhanskom obshestve no pogibnut v hode massovyh repressij 1930 h gg V gody Velikoj Otechestvennoj vojny nesmotrya na imevshij mesto kollaboracionizm naprimer Azerbajdzhanskij legion bolshaya chast azerbajdzhancev zashishala svoyu rodinu v ryadah Krasnoj Armii s oruzhiem v rukah srazhalsya kazhdyj pyatyj zhitel Azerbajdzhana sotni tysyach iz etih sovetskih grazhdan pogibli na polyah srazhenij sredi azerbajdzhancev mnogo poluchivshih razlichnye nagrady za boevye zaslugi iz nih neskolko desyatkov azerbajdzhancev poluchili zvanie Geroj Sovetskogo Soyuza V sostave ogranichennogo kontingenta sovetskih vojsk v Afganistane 7 5 tys azerbajdzhancev uchastvovali v Afganskoj vojne iz kotoryh pogiblo 195 V yanvare 1990 goda v rezultate podavleniya v Baku politicheskoj oppozicii podrazdeleniyami Sovetskoj Armii pogiblo bolee sotni chelovek iz chisla grazhdanskogo naseleniya v osnovnom azerbajdzhancev Azerbajdzhan vosstanovil nezavisimost v 1991 godu no v rezultate Nagorno karabahskogo konflikta soglasno oficialnym dannym azerbajdzhanskih vlastej bolee 1 milliona azerbajdzhancev stali bezhencami i vnutrenne peremeshyonnymi licami za predelami Azerbajdzhana eta cifra harakterizuetsya kak politicheski motivirovannaya ih kolichestvo ocenivaetsya v 750 800 tysyach chelovek V fevrale 1992 goda sotni mirnyh zhitelej azerbajdzhancev stali zhertvami Hodzhalinskoj rezni V rezultate konflikta v 1988 1989 godah iz Armenii v Azerbajdzhan pribylo 186 tysyach azerbajdzhancev V 1991 1994 godah priblizitelno 500 tysyach azerbajdzhancev zhitelej Nagornogo Karabaha i prilegayushih rajonov byli izgnany iz svoih domov a iz prigranichnyh rajonov bezhali okolo 30 tysyach azerbajdzhancev V nastoyashee vremya bolshaya chast azerbajdzhancev tradicionno rasselena v chetyryoh gosudarstvah Azerbajdzhane Irane Gruzii i Rossii Dagestan 18 dekabrya 2008 goda v Baku byla prinyata Hartiya solidarnosti azerbajdzhancev mira glavnoj celyu kotoroj yavlyaetsya obedinenie azerbajdzhancev prozhivayushih vo vsyom mire V Irane Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Irane V nachale XX veka azerbajdzhancy Irana sygrali znachitelnuyu rol v socialno politicheskoj istorii strany Oni sygrali znachitelnuyu rol v stanovlenii iranskogo nacionalizma Pisatel prosvetitel Mirza Fatali Ahundov byl odnim iz predshestvennikov romanticheskogo sovremennogo iranskogo nacionalizma Pri etom kak otmechaet Sventohovskij Ahundov sochetal bolee shirokuyu iranskuyu identichnost s identichnostyu azerbajdzhanskoj upotreblyaya termin veten rodina dlya oboznacheniya obeih stran S etoj ideej Irana kak rodiny rodin on stal vazhnejshej figuroj literaturnogo vozrozhdeniya processa kotoryj po ironii istorii vyol k osvobozhdeniyu azerbajdzhancev v Rossijskoj imperii ot dlivshegosya stoletiyami iranskogo kulturnogo dominirovaniya Eta deiranizaciya nashla opredelennuyu podderzhku u rossijskih vlastej stremivshihsya oslabit identifikaciyu azerbajdzhancev s Iranom Shejh Hiyabani predvoditel nacionalno osvoboditelnogo dvizheniya v Iranskom Azerbajdzhane napravlennogo protiv shahskogo rezhima Bolshoe vozdejstvie na iranskih intelligentov v nachale XX stoletiya okazala deyatelnost tebrizskogo azerbajdzhanca Mirzy Abdurrahima Talibova Tabrizi Glubokoe socialno politicheskoe brozhenie v iranskom obshestve nachavsheesya pri shahe Nasir ad Dine vylilos pri ego syne Mozaffar ad dine v konstitucionnuyu revolyuciyu centralnuyu rol v kotoroj sygralo vooruzhyonnoe soprotivlenie konstitucionalistov v severnyh provinciyah strany v chastnosti Gilyane i Iranskom Azerbajdzhane Vydayushimisya deyatelyami revolyucionnogo dvizheniya sredi iranskih azerbajdzhancev stali Sattar han i Bagir han K etomu vremeni otnositsya vozniknovenie i ukreplenie chuvstva nacionalnogo samosoznaniya u azerbajdzhancev v Iranskom Azerbajdzhane vyrazivsheesya v nacionalnom dvizhenii za razvitie svoego rodnogo yazyka i kultury Vo vremya Pervoj mirovoj vojny tureckie vojska letom 1918 goda voshli na territoriyu Iranskogo Azerbajdzhana i vzyali pod kontrol ego stolicu Tebriz Odnovremenno na territorii severnogo Azerbajdzhana byla provozglashena nezavisimaya Azerbajdzhanskaya Demokraticheskaya Respublika Eto pozvolilo demokraticheskoj partii Shejha Hiyabani v Tebrize nachat nacionalno osvoboditelnoe dvizhenie napravlennogo protiv shahskogo rezhima V nachale 1920 goda Hiyabani obyavil yuzhnyj Azerbajdzhan Azadistanom Strana Svobody no vosstanie bylo podavleno vojskami Irana i kontrol Tegerana byl polnostyu vosstanovlen Poyavlenie tureckih vojsk v Tebrize v 1918 godu vskolyhnuli nacionalnye chuvstva azerbajdzhancev i stimulirovalo stremlenie k obedineniyu azerbajdzhancev Irana i Zakavkazya Posle prihoda k vlasti v Irane dinastii Pehlevi v 1925 godu pravitelstvo v Tegerane nebrezhno otnosilos k azerbajdzhancam i Pehlevi zapretili ispolzovanie azerbajdzhanskogo yazyka v obrazovanii presse i deloproizvodstve Duhovnyj lider iranskih azerbajdzhancev velikij ayatolla mardzha Mohammad Kazem Shariatmadari Kontakt mezhdu azerbajdzhanskimi chastyami Irana i Sovetskogo Soyuza byl ogranichen do teh por poka v 1945 godu sovetskie vojska ne voshli v severnyj Iran vo vremya Vtoroj mirovoj vojny Azerbajdzhanskij narod poluchil vozmozhnost obedineniya V 1945 godu na territorii zanyatoj sovetskimi vojskami obrazovalos Nacionalnoe pravitelstvo Azerbajdzhana Odnako ono prosushestvovalo vsego odin god do momenta poka sovetskie vojska ne byli otozvany nazad pod nazhimom alyansa SShA Francii i Velikobritanii Na sleduyushij den neskolko tysyach iranskih azerbajdzhancev byli ubity V posleduyushie gody separatistskie nastroeniya v Azerbajdzhane vnimatelno otslezhivalis i ispolzovanie azerbajdzhanskogo yazyka eshyo bolshe podavlyalos Takzhe kak eto delala monarhicheskaya vlast islamskij rezhim prishedshij k vlasti v 1979 godu v hode Islamskom revolyucii prinizhal etnicheskuyu raznicu mezhdu persami i azerbajdzhancami Poka lider islamskoj revolyucii ayatolla Homejni nahodilsya v emigracii glavnym religioznym avtoritetom v Irane schitalsya azerbajdzhanec velikij ayatolla Mohammad Kazem Shariatmadari Posle pobedy islamskoj revolyucii on otkryto vystupil protiv idei pryamogo uchastiya duhovenstva v upravlenii gosudarstvom i byl protiv vklyucheniya doktriny Velajat e fakih v konstituciyu V yanvare 1980 goda v Tebrize naselyonnym preimushestvenno azerbajdzhancami vspyhnul myatezh priverzhencev Shariatmadari podavlennyj pravitelstvennymi vojska Nesmotrya na to chto vazhnye figury iranskogo isteblishmenta byli etnicheskimi azerbajdzhancami kak naprimer ayatolla Ali Hamenei vlasti ne kolebalis v vybore sredstv dlya podavleniya vooruzhyonnogo separatizma primenyaya tyazhyoloe oruzhie kak naprimer pri podavlenii vosstaniya v Tebrize i kazniv sotni azerbajdzhancev S drugoj storony posle islamskoj revolyucii mnogie azerbajdzhancy zanyali vysshie gosudarstvennye posty v strane sredi takovyh glava vremennogo pravitelstva Mehdi Bazargan prezident a zatem Verhovnyj rukovoditel Ali Hamenei poslednij premer ministr Irana Mir Hosejn Musavi predsedatel Soveta ekspertov i t d Tysyachi azerbajdzhanskih dobrovolcev srazhalis vmeste s persami i drugimi narodami Irana v Irano irakskoj vojne zashishaya obshuyu rodinu prichyom naselyonnyj preimushestvenno azerbajdzhancami Ardebil zanimaet vtoroe mesto sredi gorodov po chislu pogibshih v hode etoj vojny 31 dekabrya 1989 goda na territorii Nahichevanskoj ASSR tolpy lyudej razrushili sovetsko iranskuyu granicu Tysyachi azerbajdzhancev peresekli reku Araks voodushevlyonnye pervoj za dolgie desyatiletiya vozmozhnostyu brataniya so svoimi sootechestvennikami v Irane V tot zhe den v Stambule otkrylsya pervyj v istorii Vsemirnyj Kongress azerbajdzhancev V Rossii Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Rossii Sm takzhe Azerbajdzhancy v Dagestane V nashe vremya azerbajdzhancy zhivut prakticheski vo vseh regionah Rossii pri etom naibolee krupnymi po oficialnym ocenkam yavlyayutsya azerbajdzhanskie obshiny v Dagestane Moskve Sankt Peterburge Tyumenskoj Moskovskoj Rostovskoj Saratovskoj Sverdlovskoj i Samarskoj oblastyah Krasnoyarskom i Stavropolskom krae i t d Po rezultatam Vserossijskoj perepisi naseleniya 2002 goda v Rossii prozhivalo 621 840 azerbajdzhancev po rezultatam 2010 goda 603 070 chelovek Postanovleniem Gosudarstvennogo Soveta Respubliki Dagestan ot 18 oktyabrya 2000 goda 191 azerbajdzhancy byli otneseny k korennym malochislennym narodam Respubliki Dagestan V Dagestane oni prozhivayut preimushestvenno v yuzhnoj chasti Po rezultatam Vserossijskoj perepisi naseleniya 2010 goda v Dagestane prozhivayut 130 9 tys azerbajdzhancev chto sostavlyaet okolo 4 5 ot vsego naseleniya respubliki Tradicionnymi zanyatiyami azerbajdzhancev Dagestana yavlyayutsya zemledelie sadovodstvo vinogradarstvo Rasprostranyonnymi remyoslami yavlyayutsya kovrotkachestvo yuvelirnoe delo izgotovlenie mednoj utvari tkanej vydelka kozh i dr V Turcii Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Turcii V Turcii po ocenochnym dannym prozhivaet okolo 800 tys etnicheskih azerbajdzhancev Bolshinstvo prozhivaet v vostochnyh regionah Anatolii raspolozhennyh bliz granic Azerbajdzhana i Armenii Azerbajdzhanskie obshiny sosredotocheny glavnym obrazom v Ygdyre Karse 20 naseleniya goroda Kars azerbajdzhancy v rajone ila Agry rajone Shenkaya ila Erzurum i v rajonah Bashkale i Muradie ila Van Podavlyayushee bolshinstvo azerbajdzhancev prozhivayushih v ile Kars byli pereseleny tuda posle obmena naseleniem 1918 1925 gg s Armyanskoj SSR Azerbajdzhancy poselivshiesya v ile Van immigrirovali iz Iranskogo Azerbajdzhana primerno chetyre pokoleniya nazad v to vremya kak nekotorye iz azerbajdzhancev kotorye emigrirovali iz Kazahskogo rajona Azerbajdzhana posle 1938 i 1945 godov poselilis v Amasii i v rajone ila Afonkarahisar V Armenii Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Armenii Znatnye azerbajdzhancy Erivani 1860 god K nachalu XX veka azerbajdzhancy zhivshie v Armenii podverglis diskriminacii chto privelo k seryoznym izmeneniyam v etnicheskoj kartine strany V 1905 1906 godah Erivanskaya guberniya yavilas arenoj stychek mezhdu armyanami i tatarami azerbajdzhancami izvestnyh u sovremennikov kak armyano tatarskaya reznya sprovocirovannyh po odnomu iz mnenij carskim rukovodstvom s celyu otvesti vnimanie narodnyh mass ot revolyucionnyh sobytij 1905 goda Napryazhyonnost narosla v 1918 godu kogda Armeniya i Azerbajdzhan stali nenadolgo nezavisimymi Oba gosudarstva pretendovali na odni i te zhe zemli na styke svoih granic Voennye dejstviya na fone massovogo pribytiya v Armeniyu armyanskih bezhencev iz Osmanskoj imperii priveli k rezne tatar v rezultate chego mnogie iz nih bezhali v Azerbajdzhan Osobenno otlichilis v unichtozhenii musulmanskih selenij Andranik Ozanyan i Ruben Ter Minasyan provodivshie politiku armenizacii territorij nekogda sovmestnogo armyano azerbajdzhanskogo prozhivaniya putyom zaseleniya ih armyanskimi bezhencami iz Turcii V gody sovetskoj vlasti chislennost azerbajdzhancev v Armenii vyrosla pochti v 3 raza tak esli 1922 godu v Armyanskoj SSR naschityvalos 59 644 azerbajdzhanca to k 1940 godu eta cifra vyrosla v 2 2 raza dostignuv otmetki 130 896 chelovek a k 1980 godu 160 841 chel V 1947 godu pervyj sekretar Kommunisticheskoj partii Armenii Grigorij Arutinov dobilsya prinyatiya Sovetom ministrov SSSR postanovleniya O pereselenii kolhoznikov i drugogo azerbajdzhanskogo naseleniya iz Armyanskoj SSR v Kura Araksinskuyu nizmennost Azerbajdzhanskoj SSR v rezultate chego do 100 tysyach azerbajdzhancevpodverglis pereseleniyu na dobrovolnyh nachalah a po suti deportacii v Azerbajdzhan v techenie sleduyushih chetyryoh let po planu ustupaya mesta svoego prozhivaniya armyanskim repatriantam iz za rubezha V rezultate s 1940 goda do 1959 godu chislennost azerbajdzhancev v Armenii sokratilas s 130 tysyach do 107 tysyach K 1970 godu vnov vyrosla do 148 tysyach V Erevane dolya azerbajdzhancev sostavlyavshih bolshinstvo naseleniya v ser XVIII nachale XIX vv upala do 0 7 v 1979 godu i 0 1 v 1989 Sobytiya v Nagorno Karabahskoj avtonomnoj oblasti Azerbajdzhanskoj SSR priveli k tomu chto azerbajdzhancy v Armyanskoj SSR vsyo chashe stali podvergatsya presledovaniyam i vytesnyatsya iz respubliki Takim obrazom ostavavshiesya do 1991 goda azerbajdzhancy pochti polnostyu pokinuli Armeniyu V Gruzii Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Gruzii Azerbajdzhanki iz Borchaly v ukrasheniyah i shyolkovyh odezhdah XIX vek N G Volkova v svoej rabote Etnicheskie processy v Zakavkaze v XIX XX v otmechaet chto v 1480 h gg v period nastupleniya persidskih shahov na Gruziyu po yuzhnym rubezham strany po r Akstafe Debed i dr poselyayutsya azerbajdzhancy kazahskaya pambakskaya i shuragelskaya gruppy Soglasno Gruzinskoj sovetskoj enciklopedii v nachale XVII veka pri Abbase I v Debedskuyu dolinu prishlo tyurkskoe plemya borchalu kotoroe i dalo regionu Borchaly svoyo nazvanie V 1604 godu zdes byl sozdan Borchalinskij hakanat sultanstvo prosushestvovavshij do XVIII veka Ob istorii Kahetii v etot period ESBE pishet V nachale XVII veka 1615 1616 g shah Abbas I s nesmetnymi polchishami dva raza pronikal v Gruziyu opustoshil eyo ograbil cerkvi i zabral znachitelnuyu chast zhitelej Kahetii vmesto kotoryh pereselil v Gruziyu do 15 tys dvorov aderbejdzhanskih tatar V konce marta 1944 goda 608 kurdskih i azerbajdzhanskih semej chislennostyu 3240 chelovek zhiteli Tbilisi byli pereseleny vnutri Gruzinskoj SSR v Calkinskij Borchalinskij i Karayazskij rajony Posle obreteniya Gruziej nezavisimosti i prihoda k vlasti liderov gruzinskogo nacionalnogo dvizheniya vo glave s Zviadom Gamsahurdiya polozhenie etnicheskih menshinstv v tom chisle azerbajdzhancev sushestvenno uhudshilos V 1989 godu proizoshli gruzino azerbajdzhanskie stolknoveniya svyazannye s trebovaniyami azerbajdzhancev Marneulskogo Bolnisskogo i Dmanisskogo rajonov o sozdanii Borchalinskoj avtonomii so stolicej v Rustavi kotorye natolknulis na soprotivlenie bolshinstva etnicheskih gruzin EtnodemografiyaChislennost Osnovnaya statya Chislennost azerbajdzhancev Po Zejdlicu 1885 god na Kavkaze azerbajdzhancev bylo 975 700 chelovek Po svedeniyam 1886 goda opublikovannym v Alfavitnom spiske narodov obitayushih v Rossijskoj Imperii azerbajdzhancy prozhivali na territorii Bakinskoj Elizavetpolskoj Tiflisskoj i Erivanskoj gubernij Derbentskogo i Zakatalskogo okrugov obshej chislennostyu 1 139 659 chelovek Po dannym stati Tyurko tatary T XXXIV 1901 ESBE azerbajdzhancy v istochnike tatary aderbajdzhanskie naselyayut bolshuyu chast Yuzhnogo i Yugo Vostochnogo Zakavkazya pochti vsyu russkuyu Armeniyu Po ESBE ih chislennost 1 168 025 i okolo 40 tysyach v Persii Obshee zhe chislo tyurko tatar v Persii ESBE opredelyaet v 1 7 mln Soglasno Russkoj enciklopedii 1911 azerbajdzhancev chislilos do 2 mln chelovek 730 tysyach v Bakinskoj 660 tysyach v Elizavetpolskoj 447 tysyach v Erivanskoj i 160 tysyach v Tiflisskoj guberniyah M E Rasulzade v odnoj iz svoih rabot napechatannyh v 1912 godu ukazyval chto v Iranskom Azerbajdzhane azerbajdzhancev 2 milliona no po mneniyu A N Samojlovicha eto chislo priumenshena Soglasno sajtu CRU azerbajdzhancy vtorye po chislennosti v Gruzii 6 3 na 2014 god i vtorye v Irane V samom Azerbajdzhane prozhivayut okolo 8 2 milliona azerbajdzhancev perepis 2009 goda sostavlyaya 91 6 naseleniya strany Iran Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Irane V Irane sostavlyayut bolshinstvo v provinciyah Zapadnyj Azerbajdzhan Vostochnyj Azerbajdzhan Ardebil Zendzhan Prozhivayut takzhe v vostochnyh rajonah provincij Kurdistan v syolah bliz Gorve i Hamadan severnyh rajonah provincii Kazvin Krupnye azerbajdzhanskie obshiny imeyutsya v gorodah Tegeran Keredzh Meshhed Obshaya chislennost azerbajdzhancev v Irane sostavlyaet po raznym ocenkam ot 12 do 16 mln i dazhe do 30 mln chelovek Gruziya Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Gruzii Administrativnaya karta Gruzii s raspredeleniem azerbajdzhanskogo naseleniya po perepisi 2014 goda V Gruzii azerbajdzhancy tradicionno zaselyayut yuzhnye i yugo vostochnye regiony strany Naibolee kompaktno oni naselyayut chetyre yuzhnyh municipaliteta kraya Kvemo Kartli Marneulskij Dmanisskij Bolnisskij i Gardabanskij V drugih municipalitetah etogo kraya imeyutsya azerbajdzhanskie anklavy dva v Tetrickarskom s Kosalari i Shihilo i chetyre v Calkskom s Ardzhevan Sarvani Gedaklari Tedzhisi i Cholmani Po perepisi 2014 goda azerbajdzhancy sostavlyali 41 75 naseleniya Kvemo Kartli Pomimo Kvemo Kartli na territorii drugih krayov Gruzii raspolozheny neskolko azerbajdzhanskih anklavov V Mchetskom municipalitete kraya Mcheta Mtianeti raspolozheno odno azerbajdzhanskoe selenie Mshaldidi Dva anklava nahodyatsya v krae Kahetiya gruppa iz 8 selenij Duzagrama Muganlo Kazlari Keshalo Lambalo Paldo Tulari i Cicmatiani v Sagaredzhojskom municipalitete i s Karadzhala vozle goroda Telavi Eshyo neskolko selenij gde azerbajdzhancy sostavlyayut bolshuyu chast naseleniya raspolozheny v krae Shida Kartli k vostoku ot goroda Kaspi Hidiskuri 99 Changilari 98 Ferma 87 Sakadagiano 62 Rossiya Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Rossii Osnovnaya statya Azerbajdzhancy v Dagestane Karta Dagestana Regiony s azerbajdzhanskim naseleniem pokazany v zhyoltom cvete V Rossii azerbajdzhancy tradicionno prozhivayut v Yuzhnom Dagestane Oni podrazdelyayutsya na sobstvenno azerbajdzhancev naselyayushih chast Derbentskogo i Tabasaranskogo rajonov i terekeme raspolozhennyh na severe Derbentskogo rajona V Dagestane azerbajdzhancy oficialno priznany odnim iz korennyh malochislennyh narodov Terekeme kompaktno prozhivayut v desyati syolah Berikej Velikent Delichoban Dzhemikent Karadagly Mamedkala Padar Salik Tatlyar i Ulluterkeme Chast terekeme etnicheski slivshayasya s kumykami prozhivaet v seleniyah Temiraul i Kostek kvartal Terekemeaul Hasavyurtovskogo i Chontaul Kizilyurtovskogo rajonov Pomimo osnovnogo areala rasseleniya na territorii Dagestana takzhe raspolozheny dva azerbajdzhanskih anklava sostoyashie iz edinstvennogo v respublike gornogo azerbajdzhanskogo seleniya Nizhnij Katruh v Rutulskom rajone a takzhe s Bolshebredihinskoe i Persidskoe v Kizlyarskom rajone Vnutrennie migracionnye processy sovetskogo vremeni i postsovetskaya emigraciya azerbajdzhancev iz Azerbajdzhana i drugih respublik byvshego SSSR priveli k tomu chto segodnya azerbajdzhancy v toj ili inoj stepeni predstavleny v bolshinstve regionov Rossii Vsego azerbajdzhancev v Rossii po perepisi 2010 goda 603 070 chelovek Drugie strany Osnovnaya statya Azerbajdzhanskaya diaspora Do nachala karabahskogo konflikta v bolshinstve regionov Armenii povsemestno sushestvovali azerbajdzhanskie seleniya Soglasno perepisi naseleniya Rossijskoj imperii 1897 goda v Erivani azerbajdzhanskim yazykom v perepisi ukazan kak tatarskij v kachestve rodnogo vladeli 12 359 chelovek ili 42 6 naseleniya goroda Soglasno ESBE tom 1904 goda izdaniya na rubezhe XIX XX vv azerbajdzhancy sostavlyali 49 naseleniya Erivani V konce XIX veka 77 tys chelovek Erivanskogo uezda vladeli azerbajdzhanskim yazykom v kachestve rodnogo Soglasno perepisi naseleniya SSSR 1979 goda v Armenii prozhivalo 160 800 azerbajdzhancev 5 3 ot obshego naseleniya soglasno perepisi naseleniya SSSR 1989 goda 84 860 azerbajdzhancev 2 5 ot obshego naseleniya bolshaya ih chast pokinula stranu posle nachala Karabahskogo konflikta Soglasno Tomu de Vaalu po oficialnym dannym v nachale XXI veka v Armenii prozhivalo okolo 8 tysyach azerbajdzhancev v dejstvitelnosti po mneniyu De Vaala ih chislo namnogo menshe v Armenii ostalos lish neskolko sot azerbajdzhancev V Turcii azerbajdzhancy tradicionno zaselyayut prigranichnye s Armeniej rajony provincii Kars Igdyr i okrug Shenkaya provincii Erzurum V Turkmenistane azerbajdzhancy naibolee kompaktno prozhivayut v gorodah Turkmenbashi Krasnovodsk i Ashhabad V postsovetskuyu epohu v rezultate emigracii iz Azerbajdzhana azerbajdzhancy rasselilis vo mnogih gorodah Turcii stran SNG Evropy i Severnoj Ameriki Etnicheskaya strukturaOsnovnaya statya Etnograficheskie gruppy azerbajdzhancev Etnograficheskie gruppy i plemena Devochki shahsevany iz bogatoj semi Fotograf A V Sevryugin Konec XIX veka V azerbajdzhanskom etnose slozhilos neskolko etnograficheskih grupp otlichayushiesya nekotorymi osobennostyami v hozyajstve kulture i bytu Nekotorye etnograficheskie gruppy azerbajdzhancev sohranyalis i v poslednej chetverti XIX veka Ajrumy rasseleny na zapade Azerbajdzhana v rajone Gyandzhi Dashkesana Kedabeka v gorah Malogo Kavkaza Bolshaya rossijskaya enciklopediya subetnicheskoj gruppoj azerbajdzhancev nazyvaet tolko ajrumov otmechaya blizost k nim afsharov bayatov karadagcev karapapahov padarov shahsevenov i dr Afshary pervonachalno oni byli izvestny kak odno iz 24 oguzskih plemyon Sovremennye afshary schitayutsya etnograficheskoj gruppoj azerbajdzhancev i rasseleny po vsemu Iranu Baharlu rasseleny v Azerbajdzhane i v ostanah Fars Kerman i Horasan v Irane Bayaty oguzskoe plemya yavlyayutsya subetnicheskoj gruppoj kak azerbajdzhancev tak i turkmen Kadzhary subetnicheskaya gruppa azerbajdzhancev podavlyayushee bolshinstvo kotoryh prozhivaet v Irane Karadagcy rasseleny po gornomu plato Karadag na severo zapade Irana Vedut polukochevoj obraz zhizni zanimayutsya glavnym obrazom skotovodstvom Po kulture blizki sosednim shahsevenam Delyatsya na sem plemyon Karapapahi prozhivayut v zapadnoj chasti Azerbajdzhana chastichno v Gruzii Raspadayutsya na plemena terkavyun drugoe nazvanie borchalo schitaetsya hanskim plemenem saral araply dzhan ahmedi chaharly ulachly Padary U nih dolshe chem u drugih etnograficheskih grupp azerbajdzhancev sohranyalis starye cherty v hozyajstve i bytu v chastnosti polukochevoj skotovodcheskij uklad hozyajstva i svyazannye s nim osobennosti byta Pervonachalno pod takim nazvaniem bylo izvestno odno iz oguzskih plemyon kotoroe pri Ilhanidah bylo pereseleno iz Turkestana v Azerbajdzhan yuzhnee ot reki Araks V XVI veke oni poselilis takzhe na territorii nyneshnej Azerbajdzhanskoj Respubliki Pozdnee etnonimom padary severnye kumyki a takzhe chast vysokogornyh dargincev avarcev nazyvali terekeme Shahseveny rasseleny glavnym obrazom v Irane i na yuge k Araksu v Dzhebrailskoj stepi Delyatsya oni na plemena inanlu begdadi usanlu i drugie Podrazdeleniyami shahsevenov schitalis po dannym A D Ericova plemena kadyrly i karalal nazvaniya kotoryh otrazilis v naimenovaniyah naselyonnyh punktov Kazahskogo uezda nyne Kazahskij Akstafinskij i Tauzskij rajony Azerbajdzhana Kadyrly i Karalal Takzhe etnograficheskimi gruppami azerbajdzhanskogo naroda soglasno etnicheskoj karte Zakavkazya v knige Narody Kavkaza iz serii Narody mira Etnograficheskie ocherki yavlyayutsya talyshi iranskaya gruppa i hinalugcy dagestanskaya gruppa Drugie etnicheskie gruppy Osoboj etnicheskoj gruppoj azerbajdzhancev yavlyayutsya terekeme kotorye predstavleny v nekotoryh rajonah Azerbajdzhana i v Dagestane Pervonachalno termin terekeme ispolzovalsya i kak etnicheskij plemennoj no v Azerbajdzhane v XIX nachale XX vekov ono obedinyalo glavnym obrazom naselenie zanimavsheesya otgonnym skotovodstvom v krae i chashe vsego primenyalos v znachenii kochevniki V Zangezurskom uezde Elizavetpolskoj gubernii po dannym S P Zelinskogo bylo 7 plemennyh grupp azerbajdzhancev sofuly darzily saraly pushanly gigily hodzhamusahly bagarly Etnograf i kavkazoved Mark Kosven otmechaet chto sredi azerbajdzhancev mozhno bylo v proshlom razlichat sleduyushie plemennye gruppirovki dzhevanshir demurchasanly podrazdelyavshiesya na taklya i muganli dalee dzhibraili sarzhali sofuli gyagili hodzhal sahli dzhiili delagarda kengerli imirli i t d AntropologiyaIssledovaniya XIX veka Azerbajdzhanec Seid Shushinskij Russkij antropolog XIX veka Ivan Pantyuhov opisyvaya antropologicheskie tipy Kavkaza otmechaet nalichie u azerbajdzhanskih tatar azerbajdzhancev rosta 1658 mm gorizontalnoj okruzhnosti golovy 540 cherepnye pokazateli 77 4 mehaticefaly On takzhe ukazyvaet chto u nih odni iz samyh chastyh krepkih zubov chto preobladanie sploshnogo karego cveta glaz kolebletsya mezhdu 80 92 i chto iz narodnostej Kavkaza u nih samyj korotkij kishechnyj kanal do 440 rosta Otnositelno antropologicheskogo tipa Pantyuhov pishet K tipu persiyan podhodyat kurdy i aderbejdzhanskie tatary shiity a takzhe udiny taty i karapapahi Aderbejdzhanskie tatary predstavlyayut vesma smeshannyj tip i cherepnoj pokazatel kak i tip ih v teh mestnostyah gde oni vo vremya svoego gospodstva zhili po sosedstvu s armyanami neredko vesma blizko podhodyat k armyanskim Osnovnoj tip tatar nesomnenno dlinnogolovyj ne imeyushij nichego obshego s mongolskoj rasoj k kotoroj prichislyal ih Zagurskij i drugie etnografy V drugoj rabote Rasy Kavkaza Pantyuhov vydelyaet Tretya Kavkazskaya rasa uzhe chisto aziatskogo proishozhdeniya dolihocefalicheskaya s cherepnym pokazatelem 77 78 srednim rostom okolo 1 70 m i cvetom glaz giperbryunetov to est pigmentirovannyh glaz bolee 90 K etoj vesma chistoj rase prinadlezhat persiyane aderbejdzhanskie tatary kurdy i taty Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona otnositelno rasprostraneniya dolihocevalij pisal chto lish nemnogie iz sovremennyh kavkazskih narodnostej vykazyvayut prisutstvie dolihocefalnogo elementa natuhajcy aderbejdzhanskie tatary togda kak bolshinstvo harakterizuetsya vysokimi stepenyami brahicefalii napr abhazcy gruziny armyane ajsory gorskie evrei dagestancy kumyki ESBE nazyvaet azerbajdzhancev tyurkami po yazyku i irancami po rase a takzhe dayot sleduyushee opisanie Golovnoj ukazatel po Ekkert 79 4 mezocefaly po Shantru 84 brahicefalii Glaza tyomnye gorizontalno razrezannye nos dlinnyj s gorbinkoj guby chasto tolstye vyrazhenie lica seryoznoe vazhnoe Soglasno state Tyurki enciklopedicheskogo slovarya Brokgauza i Efrona azerbajdzhancy pri vysokom roste mezocefalny gol ukaz 80 4 i po vsem drugim priznakam obilnoj rastitelnosti na lice ochen udlinyonnomu licu izognutomu nosu slivayushimsya brovyam i t d yavno priblizhayutsya k irancam Takzhe ESBE otmechaet chto po forme cherepa persy kurdy azerbejdzhancy voobshe predstavlyayut znachitelnoe shodstvo pokazatel shiriny cherepa 77 78 Issledovaniya XX veka Rezultaty Azerbajdzhanskoj antropologicheskoj ekspedicii 1950 h gg pokazali chto dlya azerbajdzhancev rajonov Malogo Kavkazskogo hrebta yuzhnyh i centralnyh rajonov Azerbajdzhana harakteren dolihokrannyj otnositelno uzkolicyj tip s pryamoj spinkoj nosa bolee silnym razvitiem volosyanogo pokrova i tyomnoj pigmentacii chto mozhet byt otneseno k kaspijskomu antropologicheskomu tipu Elementy etogo tipa harakterny takzhe dlya prozhivayushih v Azerbajdzhane tatov musulman kurdov i budugcev prisutstvuyut oni i sredi talyshej Chto kasaetsya azerbajdzhancev severo zapadnyh i severo vostochnyh rajonov Azerbajdzhana to sredi nih a takzhe shahdagskih narodov i udin preobladaet brahikefalnyj tip s tendenciej k shirokoliciyu i neskolko bolee slabym razvitiem volosyanogo pokrova otnositelno so svetloj pigmentaciej To zhe samoe otmechal sovetskij antropolog G F Debec Sredi kavkazskih narodov kaspijskij tip harakteren dlya azerbajdzhancev iranoyazychnyh narodov talyshej kurdov tatov a takzhe v znachitelnoj mere dlya zhivushih v Dagestane kumykov i dagestanoyazychnyh narodov severnogo Azerbajdzhana udin budugcev i nekotoryh drugih I takzhe dobavlyal fizicheskij tip azerbajdzhancev i turkmen rodnit ih v gorazdo bolshej mere s narodami vostochnogo Sredizemnogo morya i Perednej Azii chem s drevnimi narodami Kazahstana i Altaya Analiziruya antropologicheskie osobennosti azerbajdzhancev sovetskij i rossijskij uchyonyj antropolog Valerij Alekseev otmechal Tak kak blizhajshie morfologicheskie analogii kaspijskoj gruppy populyacii otmechayutsya sredi naseleniya Afganistana i Severnoj Indii to i predkov azerbajdzhancev sleduet iskat sredi teh drevnih narodov kotorye odnovremenno dali nachalo nuristancam i mnogim narodam Severnoj Indii No dazhe pri otsutstvii paleoantropologicheskih dannyh somatologicheskie materialy govoryat o tom chto neposredstvennyh predkov azerbajdzhanskogo naroda nuzhno iskat sredi drevnih narodov Perednej Azii i chto v etnogeneze azerbajdzhancev reshayushimi yavlyayutsya svyazi v yugo vostochnom napravlenii Kontakt s narodami govorivshimi na tyurkskih yazykah i svyazannyj s nim perehod na tyurkskuyu rech ne okazal skolko nibud zametnogo vliyaniya na formirovanie antropologicheskih osobennostej azerbajdzhanskogo naroda On otmechaet chto sredi kavkazskih narodnostej naibolee tyomnoglazymi yavlyayutsya azerbajdzhancy prichyom maksimum individuumov s chyornymi glazami padaet na yugo vostochnye rajony Azerbajdzhana gde srednij ball v bolshinstve grupp podnimaetsya vyshe 1 65 Po okraske volos v raznyh azerbajdzhanskih gruppah priblizitelno v polovine sluchaev otmecheny issinya chyornye volosy 27 po shkale Fishera Alekseev dayot sleduyushee opisanie Lico u azerbajdzhancev uzkoe i po vidimomu nizkoe nos vystupaet ochen silno Odnako v otlichie ot adygskih narodov Severnogo Kavkaza imeyushih takzhe nebolshie razmery lica azerbajdzhancy naibolee temnopigmentirovannye iz kavkazskih narodov Volosyanoj pokrov razvit sredne po vsej veroyatnosti priblizitelno kak u gruzin ili dazhe chut chut menshe KulturaOsnovnaya statya Kultura Azerbajdzhana Azerbajdzhanskij narod sozdal samobytnuyu kulturu folklor literaturu izobrazitelnoe iskusstvo muzyku i t d S davnih vremyon slavyatsya izdeliya narodnyh masterov razvivayushih takie tradicionnye promysly kak kovrodelie zlatokuznechestvo obrabotka dereva kamnya i dr Organicheski svyazannaya s yazykom azerbajdzhanskaya kultura voznikla v XIV XV vv materialnaya zhe ostavalas tradicionnoj i posle tyurkizacii mestnogo naseleniya Samostoyatelnaya azerbajdzhanskaya kultura sohranila tesnye svyazi s iranskoj i arabskoj Oni skreplyalis obshej religiej i kulturno istoricheskimi tradiciyami Po ocenke Havera de Planola azerbajdzhanskaya materialnaya kultura rezultat multisvetskogo simbioza takim obrazom tonkoe sochetanie mestnyh elementov i kochevyh vkladov V XV veke formiruyutsya dva centra azerbajdzhanskoj kultury Yuzhnyj Azerbajdzhan i ravninnyj Karabah kotorye okonchatelno slozhilis v XVI XVIII vv Literatura Osnovnaya statya Azerbajdzhanskaya literatura Fizuli proishodil iz tyurkskogo plemeni bayat kotoroe nekotorye avtory prichislyayut k predkam sovremennyh azerbajdzhancev Pervym pamyatnikom na tyurkskom yazyke schitaetsya Kniga moego deda Korkuta epos oguzskih plemyon pozdnee voshedshih v sostav turkmenskogo azerbajdzhanskogo i tureckogo narodov V XV XVII vekah na azerbajdzhanskom tvorili takie poety kak Nasimi Fizuli Kovsi Tabrizi Saib Tebrizi Ashug Gurbani i dr Na azerbajdzhanskom takzhe tvoril pravitel gosudarstva Ak Koyunlu Sultan Yagub pravitel gosudarstva Kara Koyunlu Hakiki Dzhahanshah osnovatel gosudarstva Sefevidov Shah Ismail Hatai Samye rannie teksty na tyurko azerbajdzhanskom yazyke schitayutsya takzhe chastyu staro osmanskoj literatury a yazyk v znachitelnoj mere eshyo nosit obshetyurkskij harakter Osnovopolozhnikom zhe realizma v azerbajdzhanskoj literature stal poet XVIII veka i vezir pri dvore karabahskogo hana Molla Panah Vagif glavnoj temoj poezii kotorogo byla lyubov i dushevnaya krasota cheloveka Posle togo kak v XIX veke territoriya nyneshnej Azerbajdzhanskoj Respubliki voshla v sostav Rossijskoj imperii mestnoe naselenie bylo otorvano ot persidskoj tradicii i priobshilos k russko evropejskoj V etot period tvoryat Gasym bek Zakir Seid Azim Shirvani Hurshidbanu Natavan Abbaskuli aga Bakihanov Mirza Shafi Vazeh Ismail bek Kutkashenskij Dzhalil Mamedkulizade V seredine veka zarozhdaetsya azerbajdzhanskaya dramaturgiya sredi vidnyh predstavitelej kotoroj mozhno vydelit Mirzu Fatali Ahundova Nadzhaf beka Vezirova V Iranskom Azerbajdzhane tvoryat takie poety kak Seid Abulgasym Nabati i poetessa Hejran Hanum V azerbajdzhanskoj literature togo perioda bolshoe mesto zanimala takzhe ashugskaya poeziya Naibolee izvestnymi byli ashugi Alesker Nadzhafkuli Gusejn Bozalganly i drugie V nachale XX veka nachinayut svoyo tvorchestvo Muhammed Hadi stavshij osnovatelem progressivnogo romantizma v azerbajdzhanskoj literature a takzhe Gusejn Dzhavid Mikail Mushfig Abbas Sihhat Sredi vidnyh literaturnyh deyatelej Sovetskogo Azerbajdzhana mozhno nazvat Sameda Vurguna Sulejmana Rustama Rasula Rzu Mameda Saida Ordubadi Mirzy Ibragimova Bahtiyara Vahabzade i dr V eto vremya v Iranskom Azerbajdzhane tvorili Muhammad Husejn Shahriyar Samed Behrangi i dr Iz pisatelej sovremennogo Azerbajdzhana naibolshuyu izvestnost sredi russkoyazychnyh chitatelej poluchili kinodramaturg Rustam Ibragimbekov i avtor detektivnyh romanov Chingiz Abdullaev pisavshie isklyuchitelno na russkom Muzyka Osnovnaya statya Azerbajdzhanskaya muzyka Na protyazhenii vekov azerbajdzhanskaya muzyka razvivalas v ramkah folklornogo iskusstva Sushestvovalo narodnoe pesennoe tvorchestvo mnogogranno otrazhavshaya razlichnye storony nacionalnoj zhizni Tancevalnaya muzyka yavlyaetsya samostoyatelnoj oblastyu v azerbajdzhanskom muzykalnom folklore Sredi muzykalnyh instrumentov vydelyayut tar saz kanun ud kemancha tutek balaban zurna nagara gosha nagara def i dr Azerbajdzhanskie muzykanty s tarom kemanchoj i gavalom Narodnoe iskusstvo predstavleno takzhe iskusstvom ashugov podchinyonnogo opredelyonnym stilisticheskim pravilam Ashugi ispolnyayut dastany skazaniya geroicheskie Kyor ogly liricheskie Asli i Kerem Ashug Garib pesni dialogi dejishme muz poetich sorevnovaniya 2 ashugov akkompaniruya sebe na saze V 2009 godu azerbajdzhanskoe ashugskoe iskusstvo bylo vneseno v Reprezentativnyj spisok Nematerialnogo kulturnogo naslediya YuNESKO Sredi vydayushihsya ashugov proshlogo mozhno nazvat Gurbani Abbasa Tufarganly Aleskera Vozniknovenie mugamov svyazano s razvitiem gorodskoj kultury v Srednie veka Ispolniteli mugamov muzykanty professionaly sostavlyayushie vokalno instrumentalnye ansambli v sostave hanende pevec tarist kemanchist Tekstami mugamov sluzhat v osnovnom stihi poetov klassikov Izvestny takie mugamatisty kak Dzhabbar Karyagdyoglu Medzhid Bejbutov Seid Shushinskij 3yulfyugar Adygyozalov Han Shushinskij Shovket Alekperova Alim Gasymov taristy Sadyh Asad ogly ili Sadyhdzhan rekonstruktor tara i osnovatel shkoly sovremennoj igry na etom instrumente Kurban Pirimov i dr Bolshaya chast mugamatistov rodom iz Karabaha Mugamy byli issledovany Mir Mohsun Navvabom Fundament sovremennoj muzykalnoj kultury zalozhen Uzeirom Gadzhibekovym sozdavshemu pervuyu azerbajdzhanskuyu operu Lejli i Medzhnun po odnoimyonnoj poeme Fizuli 1908 operettu Arshin mal alan 1913 i dr Sredi pervyh artistov opery i dramy Gusejnkuli Sarabskij M Teregulov M Bagirov G Gadzhibababekov M Aliev Ahmed Agdamskij V 1940 godu kompozitor Afrasiyab Badalbejli sochinil pervyj azerbajdzhanskij balet i pervyj balet na musulmanskom Vostoke Devichya bashnya Sredi azerbajdzhanskih kompozitorov mozhno vydelit Kara Karaeva Fikreta Amirova Arifa Melikova Eldara Mansurova osnovopolozhnika azerbajdzhanskogo dzhaza Vagifa Mustafa zade sozdavshego novyj muzykalnyj zhanr dzhaz mugam smeshav elementy dzhaza s azerbajdzhanskoj narodnoj muzykoj Byli populyarny takie pevcy kak Muslim Magomaev Rashid Bejbutov Shovket Mamedova Byulbyul ego syn Polad Byul Byul Ogly Dolgoe vremya azerbajdzhanskij simfonicheskij orkestr vozglavlyal dirizhyor Niyazi V 2009 godu azerbajdzhanka Ajsel Tejmurzade i pevec Arash s azerbajdzhanskimi kornyami zanyali na konkurse Evrovidenie 3 e mesto a spustya dva goda duet Ell i Nikki 1 e Tancy Osnovnaya statya Azerbajdzhanskie narodnye tancy Ispolnenie azerbajdzhanskogo narodnogo tanca pod muzyku narodnyh instrumentov Azerbajdzhanskie narodnye tancy eto tancevalnoe iskusstvo azerbajdzhanskogo naroda Muzykalnyj razmer azerbajdzhanskih tancev 6 8 i 3 4 Po harakteru i ritmu azerbajdzhanskie narodnye tancy delyatsya na vesma plavnye plavnye i ozhivlyonnye Oni imeyut harakternyj risunok obuslovlennyj ih ritmicheskim postroeniem Kak pravilo azerbajdzhanskij tanec tryohchastnyj pervaya chast hod po krugu vtoraya liricheskoj zastyvanie na meste syuzme i tretya snova hod po krugu uverennyj stremitelnyj i torzhestvennyj Mnogie tancy osobenno starinnye nosyat nazvanie naibolee lyubimyh zhivotnyh ili rastenij dzhejrani gazel lale polevoj mak benevshe fialka innabi plod fruktovogo dereva i dr Pochti vse azerbajdzhanskie tancy solnye Azerbajdzhanskij narodnyj tanec kak pravilo tryohchastnyj Pervaya chast tanca stremitelnaya i predstavlyaet soboj hod po krugu Vtoraya liricheskaya to est tancovshik kak by zastyvaet na odnom meste syuzma korpus tancora v eto vremya strogo i gordelivo podtyanut Tretya predstavlyaet soboj opyat hod po krugu ona stremitelnaya i torzhestvennaya s bolshim emocionalnym poryvom Tancy obychno ispolnyayutsya pod akkompanement narodnyh instrumentov trio zurnachej dve zurny i odna nagara trio sazandari tar kyamancha def i dr Zhenskij i muzhskoj tancy rezko otlichayutsya drug ot druga Tancevalnaya muzyka predstavlena zhenskimi tancami medlenno liricheskimi turadzhi uzundara i dr ili radostno ozhivlyonnymi Terekeme i dr muzhskimi torzhestvenno velichavymi Mirzai tanec mudrosti ispolnyaetsya starikami i dr zazhigatelno vihrevymi Gajtaty Askerani i dr Shiroko rasprostraneny kollektivnye tancy yally prazdnichnaya horovodnaya plyaska ispolnyaemaya na otkrytom vozduhe dzhangi voinstvennyj muzhskoj tanec Sredi izvestnyh ispolnitelej narodnyh tancev sleduet nazvat narodnogo artista Azerbajdzhanskoj SSR A Dilbazi A Abdullaeva B Mamedova zasluzhennogo artista Azerbajdzhanskoj SSR R Dzhalilovu i dr Nacionalnaya odezhda Osnovnaya statya Azerbajdzhanskij nacionalnyj kostyum Azerbajdzhanka v nacionalnoj odezhde Tradicii v odezhde na territorii Azerbajdzhana sohranyalis v svoej samobytnosti blagodarya raznoobraziyu estestvenno geograficheskih uslovij i istoricheski obuslovlennoj neravnomernosti v razvitii socialno ekonomicheskoj zhizni i kultury Odezhda otrazhala osobennosti hozyajstvenno kulturnogo razvitiya toj ili inoj zony strany Azerbajdzhanskaya zhenskaya odezhda konca XIX nachala XX v sostoyala iz nizhnego i verhnego platya a takzhe pokryvala chadry Mestnye razlichiya v odezhde kasalis otdelnyh detale ne menyaya obshego oblika nacionalnogo kostyuma Nizhnee zhenskoe plate aklyuchalo tunikoobraznuyu rubahu kyojnek razlichnogo pokroya yubki shelte dzhyut tuman i shtany uzkie darbalag i shirokie dzhyutbalag Verhnee plate sostoyalo iz verhnej rubahi ust kyojnek korotkoj odezhdy arhalyg rasprostranyonnoj v osnovnom v yugo zapadnoj zone Azerbajdzhana v zapadnyh rajonah izvesten kak kyulyadzha a na Apsherone don V rajonah Gyandzhi i Sheki nosili takzhe odezhdu s rukavami i vyrezkami pod myshkoj lebbade Poverh arhalyga nosili kozhanyj ili barhatnyj poyas kemer Zhenshiny iz bogatyh semej nosili zolotye ili serebryanye poyasa Na nogi nadevali yarkie raznocvetnye noski dzhorab ornament uzora kotoryh shoden s mestnym kovrovym ornamentom Pri vyhode iz doma nadevali poverh noskov tufli bashmag s ostrymi zagnutymi vverh noskami Na sheyu bogatye zhenshiny nadevali ozherele iz prodolgovatyh bus v forme yachmenya arpa Zapletaya volosy v kosy zhenshiny pryatali ih v parchevyj uzkij chehol chutgu Golovnoj ubor obychno sostoyal iz nevysokoj shapochki s kruglym ploskim donyshkom i pryamym obodkom Poverh shapochki povyazyvali nebolshoj shyolkovyj platok kyalagai Volosy ladoni nogti krasili hnoj Tradicionnoe iskusstvo i simvolika kyalagai ego izgotovlenie i noshenie vklyucheny ot Azerbajdzhana v spisok nematerialnogo kulturnogo naslediya YuNESKO Azerbajdzhanskaya muzhskaya odezhda sostoyala nizhnyaya iz natelnoj rubahi kyojnek i kalson dizlik verhnyaya shalvar i arhalyga Arhalyg podvyazyvali poyasom ili kushakom gurshag Poverh arhalyga nadevali chuhu v holodnyh predgornyh rajonah baranyu shubu kyurk ili burku yapyndzhy Sharovary shili v osnovnom iz domotkanoj shersnyanoj materii shal Poverh arhalyga molodye nadevali serebryanyj ili kozhanyj poyas otdelanyj blyashkami Sushestvovalo tri fasona chuhi so sborkami so skladkami i s sochetaniem sborok i skladok Grud chuhi byla otkrytoj inogda po bokam ot grudnogo vyreza raspolagalis gazyri vezne gnyozda dlya patronov V selskih mestnostyah obychno nosili shubu s ochen dlinnymi do zemli suzhivayushimisya k koncu lozhnymi rukavami Gorozhane nosili kozhanye bashmaki s zagnutymi vverh noskami charyh rasprostraneny byli sapogi s dlinnym i korotkim golenishem mast Pochti vse muzhchiny nosili usy i borodu Pod shapkoj papah nosili vyshituyu shapochku arahchyn iz beloj tkani Kuhnya Osnovnaya statya Azerbajdzhanskaya kuhnya Azerbajdzhanskaya dolma vnesyonnaya v spisok nematerialnogo naslediya YuNESKO v 2017 godu Azerbajdzhanskaya nacionalnaya pisha otlichaetsya bolshim raznoobraziem naschityvaya desyatki vidov razlichnyh blyud molochnyh myasnyh muchnyh ovoshnyh i t d Sami sposoby prigotovleniya i potrebleniya pishi razlichny i mnogoobrazny V proshlom pisha razlichalas takzhe v zavisimosti ot geograficheskih uslovij i socialnogo polozheniya lyudej V pishevom racione azerbajdzhancev znachitelnoe mesto zanimaet hleb Ego vypekayut razlichnymi sposobami V selskih mestnostyah ego pekli bolshej chastyu na zheleznom slegka vypuklom liste sadzh Shiroko byla rasprostranena vypechka hleba v tendirah kotorye i v nashi dni bytuyut v rajonah i dazhe gorodskih centrah respubliki V tendire pekli v osnovnom churek neredko i lavash Vesnoj i osenyu gotovyat gutab rod pirozhkov nachinyonnyh myasom i zelenyu Lyulya kebab Bolshim raznoobraziem otlichayutsya blyuda iz myasa Naibolee lyubimym myasom yavlyaetsya baranina Iz svezhej baraniny i govyadiny prigotovlyayut basdyrma iz kotoroj zatem delayut shashlyk Naibolee rasprostranyonnym blyudom yavlyaetsya piti i bozbash gustye supy iz baraniny Populyarnostyu polzuyutsya kyufte bozbash shariki velichinoj s yabloko iz rublennogo myasa Rublennuyu baraninu zapravlennuyu risom i speciyami zavorachivayut v kapustnye eto blyudo nazyvaetsya kelem dolmasy v solenye i svezhie vinogradnye listya yarpag dolmasy nachinyayut baklazhany i pomidory Iz melko narublennoj baraniny smeshannoj s lukom i pryanostyami gotovyat lyule kabab Rasprostranenie v Azerbajdzhane imeyut kushanya iz risa kotoryj preimushestvenno ispolzuyut dlya prigotovleniya plova naschityvayushego do 50 vidov Naibolee rasprostranyonnym blyudom iz myasa ptic yavlyaetsya chygartma Iz vinogradnogo soka tutovyh yagod i arbuzov prigotavlyayut doshab Iz kizila alychi slivy gotovyat kisluyu massu turshlavash V kachestve pripravy k zharenomu myasu i rybe upotreblyayut granatovyj sok narsharab Rasprostraneny sladosti v vide svoeobraznyh konfet nabat a takzhe gata pahlava i shekerbura Imeetsya do desyatkov vidov halvy tipa povidla iz semyan kunzhuta iz raznyh orehov i t d Bolshuyu rol v pishevom racione u azerbajdzhancev igraet chaj soprovozhdayushij ili dazhe predshestvuyushij ede Chaj schitaetsya v Azerbajdzhane luchshim sredstvom utoleniya zhazhdy v zharkuyu pogodu podrobnee sm statyu Azerbajdzhanskaya chajnaya kultura V kachestve napitka sluzhit i podslashyonnaya myodom voda sherbet YazykOsnovnaya statya Azerbajdzhanskij yazyk source source source source Vystuplenie na azerbajdzhanskom yazyke poslednego premer ministra Irana azerbajdzhanca Mir Hosejna Musavi v ZendzhaneLingvogeografiya Azerbajdzhanskij yazyk otnositsya k tyurkskim yazykam uslovno k ih yugo zapadnoj oguzskoj gruppe obnaruzhivaya silnoe vliyanie persidskogo i arabskogo yazykov Po ryadu grammaticheskih i leksicheskih priznakov shozh s tureckim turkmenskim i gagauzskim yazykami iz etoj zhe gruppy v kotoruyu takzhe vklyuchayutsya yuzhnoberezhnyj dialekt krymskotatarskogo horezmskij dialekt uzbekskogo salarskij i horasansko tyurkskij yazyki Vmeste s tem ryad foneticheskih osobennostej azerbajdzhanskogo yazyka sblizhaet ego s uzbekskim nogajskim i kumykskim yazykami Vmeste s tureckim yazykom dialektom urumov i yuzhnym dialektom krymskotatarskogo ego vydelyayut v oguzo seldzhukskuyu podgruppu On imeet obshuyu paradigmu s chuvashskim yazykom Azerbajdzhanskij yazyk yavlyaetsya rodnym dlya bolee 98 naseleniya Azerbajdzhana Pomimo Azerbajdzhana na nyom takzhe razgovarivayut v severo zapadnyh provinciyah Irana prezhde vsego Zapadnyj i Vostochnyj Azerbajdzhan a takzhe na yugo vostochnom poberezhe Kaspijskogo morya i v severnom Irake naprimer v Kirkuke Razlichayutsya dva vida dialektov azerbajdzhanskogo yazyka oguzskie zapadnaya i yuzhnaya gruppy dialektov i govorov i kypchakskie vostochnaya i severnaya gruppa dialektov i govorov Krome togo imeyutsya perehodnye govory geokchajskij obedinyaet osobennosti vostochnoj i zapadnoj grupp dialektov agdashskij obedinyaet osobennosti vostochnoj i severnoj grupp dialektov i dzhebrailskij obedinyaet osobennosti zapadnoj i yuzhnoj grupp dialektov Vplot do prisoedineniya k Rossii v XIX v pismennyj literaturnyj yazyk razvivalsya v dvuh oblastyah v Yuzhnom Azerbajdzhane s centrom v Tebrize i Shirvane s centrom v Shemahe V svyazi s etim v razlichnoj literature nauchnoj hudozhestvennoj religioznoj izdavavshejsya v te vremena v Yuzhnom Azerbajdzhane preobladali osobennosti dialektov etogo regiona a v Shirvane osobennosti dialektov shirvanskoj gruppy Uzhe v seredine XIX veka na baze bakinskogo i shemahinskogo dialektov slozhilsya sovremennyj literaturnyj azerbajdzhanskij yazyk Istoriya V sozdannom Shahom Ismailom Hatai gosudarstve Sefevidov azerbajdzhanskij yazyk stal pochti na stoletie yazykom dvora i armii Pervye pismennye pamyatniki na azerbajdzhanskom yazyke otnosyatsya k XIII veku Tak naibolee rannim avtorom ot kotorogo doshli literaturnye proizvedeniya yavlyaetsya zhivshij v konce XIII nachale XIV vekov shejh Gasanogly Izzeddin Pure Gasan N G Volkova v svoej rabote Etnicheskie processy v Zakavkaze v XIX XX v opisyvaya kratkuyu istoriyu razvitiya azerbajdzhanskogo yazyka otmechaet chto literaturnyj azerbajdzhanskij yazyk nachal formirovatsya primerno s XIII veka a nachinaya s XVI XVII vekov nachinaetsya sblizhenie azerbajdzhanskogo literaturnogo i razgovornogo yazykov v trudah Muhammeda Fizuli Kovsi Tabrizi i drugih azerbajdzhanskih avtorov Po eyo mneniyu okonchatelno azerbajdzhanskij literaturnyj yazyk sblizilsya s razgovornym vo vtoroj polovine XIX stoletiya Azerbajdzhanskij yazyk poluchil bolee shirokoe primenenie kak i gruzinskij s armyanskim v Zakavkaze tolko v poslednej chetverti XIX veka kogda uvelichilas obshestvennaya nagruzka yazykov zakavkazskih narodov Kak otmechaet azerbajdzhanskij issledovatel A S Sumbatzade odin iz opredelyayushih priznakov naroda samostoyatelnyj azerbajdzhanskij yazyk vydelenie kotorogo nachinaetsya s konca XV veka kogda on byl v sostoyanii rascveta i na nyom tvorili v etu epohu tyurko azerbajdzhanskij yazyk v znachitelnoj mere nosil obshetyurkskij harakter sredi oguzskoj gruppy etogo yazyka svoi proizvedeniya velikie poety klassiki toj epohi Nasimi Hatai i Fizuli zavershaet svoyo formirovanie v XVIII veke Literaturnaya tradiciya na etom yazyke na osnove 12 raznyh dialektov bazirovalas na tebrizskom dialekte nachinaya s XIV veka i imenno azerbajdzhanskij yazyk yavlyalsya lingva franka dlya naseleniya severo zapadnogo Irana v ukazannyj period Na protyazhenii vekov azerbajdzhanskij yazyk byl takzhe lingva franka yuzhnogo Dagestana Pismennost Osnovnaya statya Azerbajdzhanskaya pismennost Na protyazhenii XX veka pismennost azerbajdzhanskogo yazyka menyalas trizhdy Do 1922 goda azerbajdzhancy ispolzovali arabskoe pismo s dopolnitelnymi znakami harakternymi dlya tyurkskih yazykov ڭ گ ﭺ پ ژ V 1920 e gody pismennost byla zamenena snachala modificirovannym latinskim alfavitom zatem kirillicej v 1958 godu azerbajdzhanskaya kirillica byla usovershenstvovana dlya luchshego sootvetstviya fonemnomu sostavu azerbajdzhanskogo yazyka Otlichitelnoj osobennostyu azerbajdzhanskoj kirillicy yavlyalos to chto ona vklyuchala bukvy Ҝ i Ҹ ne vstrechavshiesya v pismennostyah drugih yazykov V 1991 godu v Azerbajdzhane vnov vernulis k ispolzovaniyu latinskogo alfavita ego sovremennyj variant byl sozdan zanovo na sej raz po obrazcu tureckogo V nastoyashee vremya ispolzuetsya neskolko variantov pismennosti na osnove latinicy v Azerbajdzhane na osnove arabicy v Iranskom Azerbajdzhane i na osnove kirillicy v Dagestane ReligiyaSm takzhe Islam v Azerbajdzhane i Islam v Irane V osnovnom azerbajdzhanskij narod ispoveduet islam shiitskogo tolka dzhafaritskij mazhab rasprostranyonnyj sredi iranskih i bolshej chasti kavkazskih azerbajdzhancev Vsego okolo 90 vseh azerbajdzhancev yavlyayutsya shiitami Religioznoe menshinstvo sostavlyayut musulmane sunnity v osnovnom hanafity Azerbajdzhan Tatary azerbajdzhancy vo vremya molitvy Shusha Karabah Risunok V V Vereshagina 1865 god Shiizm dominiruet v Azerbajdzhane s utverzhdeniem Sefevidov osobenno s epohi shaha Abbasa I Velikogo Po soobsheniyu osmanskogo puteshestvennika XVII veka Evliya Chelebi pobyvavshego v Nahichevanskom krae v s Karabaglar bylo mnogo shiitov betrai karabi a takzhe dzhafaritov priverzhencev shiitskogo mazhaba sufiev hurufitov i kadiritov dzhabaritov posledovateli odnoj iz shkol v Nahichevani zhe naselenie opredelyalo sebya sunnitskim shafiitskogo mazhaba hotya sam avtor schital chto eto lozh oni dzhafarity to est shiity A S Yunusov zaklyuchaet chto k seredine XVII veka v Nahichevanskom krae uzhe polnostyu preobladali shiity Pro Shemahu E Chelebi govorit chto naselenie v bolshinstve svoyom sunnitskoe bliz Shabrana u Kaspijskogo morya bolshinstvo naseleniya turkmenskie kochevniki sunnity Shiitskij mulla iz Gyandzhi Risunok G G Gagarina ok 1842 g V hanstvah i sultanstvah XVIII veka priverzhency oboih techenij prozhivali smeshano no gde to preobladali shiity a gde to sunnity Bolshaya chast naseleniya Shirvanskogo hanstva sostoyalo iz shiitov no kochevniki hanchobany iz kotoryh proishodil shirvanskij hanskij dom Serkerov prinadlezhali k sunnitam Pravyashaya semya Karabahskogo hanstva i bolshinstvo eyo poddannyh yavlyalis musulmanami shiitami no v hanstve imelos i sunnitskoe menshinstvo Dinastiya kubinskih hanov byla shiitskoj Do revolyucii neredko proishodil perehod iz sunnizma v shiizm Naprimer azerbajdzhanki sunnitki vyhodili zamuzh za azerbajdzhancev shiitov i perehodili v shiizm prichyom kak zamechal Arashanianc eto bylo dovolno obychnym yavleniem azerbajdzhanki shiitki v brak s azerbajdzhancami sunnitami nikogda ne vstupali Shiizm prinyal poet Vagif a takzhe otec poeta Sabira Soglasno Enciklopedicheskomu slovaryu Brokgauza i Efrona izdavavshegosya v konce XIX nachale XX vekov v Bakinskoj gubernii preobladali musulmane shiity Po dannym na 1886 god 36 28 naseleniya Elizavetpolskoj gubernii sostavlyali musulmane shiity 25 20 musulmane sunnity i 0 42 ali allahi V Nahichevanskom uezde Erivanskoj gubernii preobladali musulmane shiity sostavlyavshie 57 naseleniya uezda Ali allahi prozhivali v ryade syol Dzhebrailskogo i Zangezurskogo uezdov Elizavetpolskoj gubernii a takzhe Oltinskogo i Kagyzmanskogo okrugov Karsskoj oblasti Vo vremena shaha Abbasa I v Nahichevanskom hanstve rasprostranilas sekta angl v osnove ucheniya kotorogo byla moral V svoyom bytu oni dopuskali vsyo chto zapreshalos shiizmom Do XIX veka nuktavija v Nahichevani skryvalas no v epohu russkogo pravleniya stali ispovedovat otkryto V Nahichevani nuktavity prozvali svoyo uchenie frank massonstvom farmasion ih mestom stala azerb Soglasno ESBE naibolshim fanatizmom iz narodov Kavkazskogo kraya ispoveduyushih islam otlichalis taty musulmane aderbejdzhanskie tatary azerbajdzhancy i gorcy Dagestana no otnositelno azerbajdzhancev ESBE takzhe otmechaet chto v religii oni hotya i musulmane no ochen tolerantny Vysokuyu veroterpimost azerbajdzhancev otmechaet takzhe i Elize Reklyu Nakonec zamechatelnoj chertoj tyurkskogo naseleniya Zakavkazya mozhet sluzhit ego krajnyaya veroterpimost Shiity zdes preobladayut no oni nichut ne pritesnyayut musulman sunnitov u tatar Zakavkazya mezhdu obeimi sektami sovsem ne sushestvuet toj svirepoj vrazhdy drug k drugu kotoraya vstrechaetsya v drugih musulmanskih stranah To zhe samoe otmechaet i Aleksandr Petcold dobavlyaya chto tolerantnost eta rasprostranyaetsya i na hristianskoe naselenie Tatarskaya azerbajdzhanskaya shkola v Shushe Karabah 1865 god V V Vereshagin V proshlom polagali chto 70 sovetskih azerbajdzhancev shiity 3 800 000 v 1979 godu a ostalnye 30 sunnity V nastoyashij moment bolshinstvo azerbajdzhancev prozhivayushih v Azerbajdzhane yavlyayutsya shiitami menshaya chast sunnitami Sunnity preobladayut v severnoj i zapadnoj chasti Azerbajdzhana Nesmotrya na tragicheskuyu sudbu islama na Kavkaze v XX veke vliyanie islama v Azerbajdzhane ostayotsya znachitelnym v strane sohranilis tradicii araboyazychnoj islamskoj kultury Iran i Dagestan Prozhivayushie v Irane azerbajdzhancy kak i kavkazskie azerbajdzhancy v osnovnom yavlyayutsya posledovatelyami isnaasharitskogo dvunadesyatniki imamity napravleniya shiizma Oni azerbajdzhanskie shiity isnaasharity priverzhency religiozno pravovogo ucheniya usulijun Usulity v otlichie ot vtorogo isnaasharitskogo ucheniya ahbarijun priznayut ne tolko Koran i hadisy no i kanonicheskie resheniya mudzhtehidov Sredi iranskih azerbajdzhancev mozhno bylo takzhe vstretit posledovatelej krajnej shiitskoj sekty gulat ali ilahi Est priverzhency shiitskogo otvetvleniya sufijskogo ordena nakshbandiya Velikij ayatolla mardzha Mohammad Kazem Shariatmadari byl vyhodcem iz azerbajdzhanskoj sredy On byl glavoj shiitov Iranskogo Azerbajdzhana i samym pochitaemym shiitskim liderom strany do vozvrasheniya ayatolly Homejni Bolshaya chast veruyushih azerbajdzhancev otnosilas k chislu ego posledovatelej Podavlyayushee bolshinstvo prozhivayushih v Dagestane azerbajdzhancev zhiteli Derbenta shiity a azerbajdzhancy zhivushie v selskoj mestnosti Derbentskij i Tabasaranskij rajony sunnity Posledovateli drugih konfessij Po dannym na 2007 god v Azerbajdzhane prozhivali 5 tys azerbajdzhancev hristian sostoyashie v osnovnom iz novoobrashyonnyh pravoslavie prinyal poet pesennik Onegin Gadzhikasimov Sredi iranskih azerbajdzhancev est nebolshoe kolichestvo bahai BytKovrovshica Sadykova s izgotovlennym eyu kovrom Baku 1934 Tradicionnye zanyatiya gorodskogo naseleniya kovrotkachestvo podrobnee sm takzhe statyu pro azerbajdzhanskij kovyor sredi kotoryh vydelyayut bakinskie gyandzhinskie kazahskie shirvanskie shemahinskie karabahskie kubinskie i tebrizskie zlatokuznechnoe i yuvelirnoe proizvodstvo obrabotka dereva i kamnya nachinaya s XIX veka promyshlennost selskogo zemledelie hlopkovodstvo sadovodstvo vinogradarstvo shelkovodstvo vozdelyvanie tehnicheskih kultur otgonnoe ovcevodstvo razvedenie krupnogo rogatogo skota Vazhnejshie zernovye kultury pshenica yachmen ris a takzhe proso rozh kukuruza ovyos Vplot do nachala XX veka selskie tatary Karabaha azerbajdzhancy v osnovnom veli kochevoj i polukochevoj obraz zhizni v 1845 godu bolee 80 v zavisimosti ot vremeni goda i sostoyaniya kormov dlya skota vesnoj na gornye pastbisha a osenyu k zimovnikam v bolee nizmennye mesta Geograf i agronom Aleksandr Petcold posetivshij Kavkaz v 1863 1864 godah obyasnyaet eto tak Esli pod kochevnikom ponimat togo kto ne imeet postoyannogo mesta zhitelstva a peredvigaetsya so svoim skotom i vsem hozyajstvom to zakavkazskij tatarin ne yavlyaetsya kochevnikom v etom smysle tak kak pri bolee pristalnom rassmotrenii stanovitsya yasno chto on imeet opredelyonnoe postoyannoe mesto zhitelstva kotoroe on pokidaet lish na vremya inogda dazhe ne so vsem svoim hozyajstvom a tolko s chastyu i kuda on vsegda vozvrashaetsya Zachastuyu ne vse mestnye zhiteli pokidayut selo lish krupnyj rogatyj skot v soprovozhdenii muzhchin i zhenshin obespechivayushih ego uhod i soderzhanie otpravlyaetsya na gornye pastbisha v poiskah pishi v kotoroj otkazyvaet vysohshaya za zharkoe leto rodina neavtoritetnyj istochnik Originalnyj tekst nem Denn wenn man unter einem Nomaden einin solchen versteht der keinen festen Wohnsitz hat sondern mi seinem Vieh und gesammten Hausstand hin une her zieht so ist der transkaukasische Tatar in diesem Sinne keine Nomade da bei genauerer Untersuchung sich immer herausstellen wird dass er einen bastimmten festen Wohnsitz hat den er nur zeitweilig bisweilen nicht einmal mit seinem gesammten sondern nur mit einem Theile seines Hausstandes verlasst und zu welchem er stets als zu seiner eigentlichen Heimath wieder zuruckkehrt Auch verlassen sehr haufig gar nicht alle Bewohner das Dorf es ist nur das Vieh mit dem zur Abwartung Pflege Benutzung des Viehes nothigen mannlichen wie weiblichen Personale ausgezogen im auf den Gebirgsweiden diejenige Nahrung zu finden die von der wahrend des heissen Sommers vertrockneten Heimath versagt wird Azerbajdzhanskaya intelligenciya poyavilas v XIX veke V etom smysle etnolog Yulian Bromlej harakterizoval azerbajdzhancev naryadu s kazahami kak pervyh sredi tak nazyvaemyh musulmanskih narodov kotorye priblizilis k narodam istoricheski raspolagavshim bolshimi otryadami intelligencii russkim armyanam gruzinam i estoncam Bolshaya chast azerbajdzhancev v nastoyashee vremya zhivyot v gorodah Tradicionnye selskie poseleniya azerbajdzhancev imeyut preimushestvenno razbrosannuyu planirovku v gorah terrasoobraznye plotno zastroennye kamennymi domami s ploskimi kryshami V gornyh i ryade nizmennyh rajonov rasprostraneny doma s derevyannymi i cherepichnymi skatnymi kryshami Osnovnye stroitelnye materialy kamen i obozhzhyonnyj kirpich V nastoyashee vremya usloviya zhizni azerbajdzhancev v Irane shodny s usloviyami zhizni persov Obraz zhizni gorodskih azerbajdzhancev ne otlichaetsya ot obraza zhizni persov i sredi zazhitochnyh klassov v gorodah so smeshannym naseleniem shiroko rasprostraneny smeshannye braki Tochno tak zhe obychai azerbajdzhanskih selskih zhitelej pohozhe ne silno otlichayutsya ot obychaev selskih zhitelej persov Originalnyj tekst angl The life styles of urban Azerbaijanis do not differ from those of Persians and there is considerable intermarriage among the upper classes in cities of mixed populations Similarly customs among Azerbaijani villagers do not appear to differ markedly from those of Persian villagers Zhenskaya svadba Hud Azim Azimzade 1930 g Endryu Berk pishet Azerbajdzhancy izvestny svoej aktivnostyu v torgovle i na bazarah po vsemu Iranu mozhno uslyshat ih govorlivye golosa Pozhilye azerbajdzhanskie muzhchiny nosyat tradicionnye sherstyanye shapki a ih muzyka i tancy stali chastyu osnovnoj kultury Azerbajdzhancy horosho integrirovany i mnogie azerbajdzhancy iranskogo proishozhdeniya zanimayut vidnoe mesto v persidskoj literature politike i duhovnom mire Originalnyj tekst angl Azeris are famously active in commerce and in bazaars all over Iran their voluble voices can be heard Older Azeri men wear the traditional wool hat and their music amp dances have become part of the mainstream culture Azeris are well integrated and many Azeri Iranians are prominent in Persian literature politics and clerical world V dorevolyucionnoe vremya vnutrisemejnaya zhizn azerbajdzhancev byla reglamentirovana normami shariata Braki zaklyuchalis preimushestvenno po sgovoru i po vyboru roditelej V proshlom u azerbajdzhancev sushestvovali levirat vyhod zamuzh za brata umershego muzha i sororat zhenitba na sestre umershej zheny kotorye za gody Sovetskoj vlasti ushli iz byta V dorevolyucionnoe vremya takzhe bylo rasprostraneno tak nazyvaemoe lyulechnoe obruchenie kogda detej obruchali s kolybeli V Azerbajdzhane etot obychaj nazyvali gobek kesdi bukv otrezali pupok besik kertmek nadrezat lyulku Byli rasprostraneny rannie braki devushek v vozraste 14 16 let i ranshe Iz obshego chisla obsledovannyh zhenshin vstupivshih v brak v 1900 1914 gg na vozrast do 15 let prihodilos v Azerbajdzhane 11 8 V tradicionnoj azerbajdzhanskoj seme uhod za detmi osushestvlyalsya tolko zhenshinami glavnym obrazom materyu V konce XIX veka A A Zaharov pisal ob azerbajdzhancah Uhod za detmi vsecelo lezhit na materi Otec ne vmeshivaetsya v vospitanie detej Tatarin to est azerbajdzhanec prim otec ne vozmyot na ruki svoego rebyonka ne pokachaet ego razve tolko on sdelaet isklyuchenie dlya rebyonka malchika Dlya dorevolyucionnoj azerbajdzhanskoj semi bylo harakterno bespravnoe polozhenie zhenshiny Zaharov pisal V domashnem bytu devushka tatarka to est azerbajdzhanka prim predstavlyaet passivnoe sushestvo Mat prikazyvaet ej delat tu ili inuyu rabotu Ona ne imeet pravo samostoyatelno rasporyazhatsya ili vmeshivatsya v hozyajstvennye rasporyazheniya Eto pravo prinadlezhit materi esli tolko pri nej net svekrovi ili starshej nevestki Azerbajdzhan stal pervoj musulmanskoj stranoj predostavivshej zhenshinam v 1919 godu pravo golosa EtnopsihologiyaDoktor psihologicheskih nauk professor V G Krysko pishet ob azerbajdzhancah Po svoemu harakteru azerbajdzhancy lyuboznatelny soobrazitelny hrabry svobodolyubivy soblyudayut dannye imi obeshaniya Kak pravilo derzhatsya oni skromno no s dostoinstvom otlichayutsya pri etom bystrotoj suzhdenij i vyvodov chto ne vsegda mozhet byt odnoznachno istolkovano drugimi lyudmi vo vzaimootnosheniyah s nimi Nelzya ne uchityvat i bolshuyu emocionalnost azerbajdzhancev Neuvazhitelnoe otnoshenie k nim ili ih blizkim pochti vsegda vosprinimaetsya kak posyagatelstvo na ih chest i dostoinstvo mozhet vyzvat u nih chuvstvo obidy ili ostruyu otvetnuyu reakciyu V konfliktnyh situaciyah azerbajdzhancy emocionalno nevozderzhanny i goryachi no ne tak bezoglyadno kak naprimer chechency ili osetiny V chisle otlichitelnyh chert haraktera azerbajdzhancev Gusejnkuli Sarabskij otmechal shedrost gostepriimstvo zhizneradostnost delovitost muzhestvo lyubov k muzyke i tancam sochuvstvie goryu svoih sosedej uvazhenie k chuzhestrancam pomosh bedstvuyushim vzaimopomosh pri torzhestvah i v bede lyubov k drug drugu Sm takzheAzerbajdzhanskoe imyaKommentariiChto kasaetsya samih kochevyh plemyon sostavivshih kyzylbashskoe obedinenie to oni byli raznogo proishozhdeniya bolshaya chast iz kotoryh otkochevala v Azerbajdzhan i Iran iz Maloj Azii Sm Pigulevskaya N V Yakubovskij A Yu Petrushevskij I P Stroeva L V Belenickij A M Istoriya Irana s drevnejshih vremyon do konca XVIII veka L Izd vo Leningradskogo universiteta 1958 Str 252 PrimechaniyaEnciklopediya Britannika statya Azerbaijani people Arhivnaya kopiya ot 6 oktyabrya 2014 na Wayback Machine Originalnyj tekst angl Azerbaijani any member of a Turkic people living chiefly in the Republic of Azerbaijan and in the region of Azerbaijan in northwestern Iran At the turn of the 21st century there were some 7 5 million Azerbaijani in the republic and neighbouring areas and more than 15 million in Iran They are mainly sedentary farmers and herders although some of those in the republic have found employment in various industries Most Azerbaijani are Shiʿite Muslims They speak Azerbaijani a language belonging to the southwestern branch of Turkic languages angl The Continuum Political Encyclopedia of the Middle East Bloomsbury Academic 2002 S 197 945 s ISBN 0 8264 1413 3 Southern Azerbaijan Arhivnaya kopiya ot 6 avgusta 2010 na Wayback Machine UNPO Perepisi naseleniya Azerbajdzhana 1979 1989 1999 2009 godov AZERBAJDZhA NCY arh 6 oktyabrya 2018 A Anketirovanie M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2005 S 271 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 1 ISBN 5 85270 329 X Mamedli A Soloveva L T Azerbajdzhancy M Nauka 2017 S 33 Oficialnyj sajt Vserossijskoj perepisi naseleniya 2010 goda Informacionnye materialy ob okonchatelnyh itogah Vserossijskoj perepisi naseleniya 2010 goda neopr Data obrasheniya 1 yanvarya 2012 Arhivirovano 30 aprelya 2020 goda Vklyuchaya Hanty Mansijskij i Yamalo Neneckij avtonomnye okruga bez nih chislennost azerbajdzhancev v Tyumenskoj oblasti yug 8282 chel 2010 g i 8918 chel 2002 g Nacionalnyj sostav po krayam Gruzii Total population by regions and ethnicity Itogi perepisi naseleniya Gruzii 2014 goda 2014 GENERAL POPULATION CENSUS RESULTS angl Nacionalnaya statisticheskaya sluzhba Gruzii Data obrasheniya 28 aprelya 2016 Arhivirovano 8 avgusta 2016 goda Itogi Perepisi Kazahstana 2021g Nacionalnyj sostav veroispovedanie i vladenie yazykami v Respublike Kazahstan Azerbaijani in Uzbekistan angl angl Data obrasheniya 2 noyabrya 2020 Arhivirovano 31 oktyabrya 2020 goda Vseukrainskaya perepis naseleniya 2001 goda Raspredelenie naseleniya po nacionalnosti i rodnomu yazyku neopr Gosudarstvennyj komitet statistiki Ukrainy Data obrasheniya 5 iyulya 2011 Arhivirovano 25 avgusta 2011 goda Nacionalnyj sostav naseleniya Otkrytye dannye Statistika Kyrgyzstana neopr www stat kg Data obrasheniya 4 avgusta 2023 Arhivirovano 11 marta 2018 goda Startseite Statistisches Bundesamt Destatis neopr Data obrasheniya 26 iyulya 2012 Arhivirovano 18 yanvarya 2012 goda Nacionalnyj sostav naseleniya Respubliki Belarus Statisticheskij byulleten Minsk 2020 neopr belstat gov by Data obrasheniya 29 marta 2021 Arhivirovano 20 aprelya 2021 goda Azeris ou Azerbaidjanais fr Larousse Data obrasheniya 1 sentyabrya 2021 Arhivirovano 20 maya 2021 goda O Ya Najman Azerbajdzhanci ukr Enciklopediya sovremennoj Ukrainy 2001 Data obrasheniya 1 sentyabrya 2021 Arhivirovano 1 sentyabrya 2021 goda Tore Kjeilen Azerbaijanis neopr Looklex Encyclopaedia Arhivirovano 25 avgusta 2011 goda Boyle Kevin and Juliet Sheen Freedom of Religion and Belief Arhivnaya kopiya ot 30 noyabrya 2018 na Wayback Machine Routledge 1997 ISBN 0 415 15978 4 p 273 Shpazhnikov G A Religii stran Zapadnoj Azii spravochnik M Nauka 1976 S 240 243 244 TURE CKIJ YaZY K arh 20 noyabrya 2022 Nasilov D M Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2004 2017 Tureckij yazyk vmeste s azerbajdzhanskim yazykom sostavlyayut oguzo seldzhukskuyu podgruppu oguzskoj yugo zapadnoj gruppy tyurkskih yazykov k kotoroj takzhe otnosyatsya turkmenskij i gagauzskij yazyki OGU ZY arh 7 dekabrya 2022 Klyashtornyj S G Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2004 2017 Et noya zych noe na sle die ple men no go soyu za O sta lo os no voj for mi ro va niya v pozd nem Sred ne ve ko ve i v No voe vre mya tu rok azer baj dzhan cev turk men i ga gau zov Rachael Morlock Dagestan angl Cavendish Square Publishing LLC 2020 P 60 144 p ISBN 9781502658814 Azeri or Azerbaijani people speak a Turkic language and traditionally live on both sides of the Dagestan and Azerbaijan border Giorgi Menabde Azerbaijanis and Georgians Clash in Dmanisi Isolated Incident or Growing Trend Eurasia Daily Monitor 2021 4 iyunya t 18 vyp 89 Arhivirovano 14 iyulya 2023 goda Istoriya Vostoka V 6 t T 2 Vostok v srednie veka Arhivnaya kopiya ot 9 marta 2009 na Wayback Machine M Vostochnaya literatura 2002 ISBN 5 02 017711 3 CGADA f Snosheniya Rossii s Armeniej 1679 g d 7 ll 4 8 neopr Data obrasheniya 22 marta 2021 Arhivirovano 31 dekabrya 2019 goda Volkova N G O nazvaniyah azerbajdzhancev na Kavkaze Onomastika Vostoka M Nauka 1980 S 209 Istoriya SSSR Vypuski 1 3 Izd vo Akademii nauk SSSR 1979 S 197 198 Alekperov A K Issledovaniya po arheologii i etnografii Azerbajdzhana Baku Izd vo AN Azerbajdzhanskoj SSR 1960 S 74 75 Ali Arslan Osmanlilarda Cografi Terim Olarak Acem Kelimesinin Manasi Ve Osmanli Turkistan Baglantisindaki Onemi XV XVIII Yuzyillar A U Osmanli Tarihi Arastirma Ve Uygulama Merkezi Dergisi Sayi 8 Ankara 1999 Alekperov A K Issledovaniya po arheologii i etnografii Azerbajdzhana Baku Izd vo AN Azerbajdzhanskoj SSR 1960 S 72 73 Abovyan H Kurdy Kavkaz 1848 47 S 189 Baku Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Alfavitnyj spisok narodov obitayushih v Rossijskoj Imperii Arhivnaya kopiya ot 21 fevralya 2020 na Wayback Machine Demoskop Weekly Edinstvo i mnogoobrazie kultur Arhivnaya kopiya ot 19 oktyabrya 2016 na Wayback Machine vvodnaya statya k enciklopedii Narody i religii mira list 3 razdel Nazvaniya narodov Tishkov V A Persy Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Tyurki Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Tyurko tatary Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Shnirelman V A Vojny pamyati mify identichnost i politika v Zakavkaze Recenzent L B Alaev M Akademkniga 2003 S 34 592 s 2000 ekz ISBN 5 94628 118 6 Russkaya enciklopediya S Peterburg 1911 T 1 S 102 Joseph Deniker The races of man an outline of anthropology and ethnography W Scott ltd 1900 str 376 Huart Cl Ḳara Bag h Encyclopaedia of Islam First Edition 1913 1936 Arhivirovano 13 iyunya 2020 goda Baku gubernskij gorod Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Mahmudova Z U Derbent v XIX nachale XX veka etnicheskaya mozaichnost goroda na vechnom perekrestke M Tri kvadrata 2006 S 53 Kononov A N Istoriya izucheniya tyurkskih yazykov v Rossii Dooktyabrskij period L Nauka 1982 S 38 Zhigalina O I Etnosocialnaya evolyuciya iranskogo obshestva M Vostochnaya literatura RAN 1996 S 71 72 ISBN 5 02 017952 3 tur Kars ili agizlari 29 Ankara Gazi Universitesi 1983 S 46 49 razdel Kars Azerileri 386 s Ingushsko russkij slovar neopr ingush narod ru Data obrasheniya 19 iyulya 2012 Arhivirovano iz originala 20 oktyabrya 2016 goda Archinsko russko anglijskij slovar neopr Arhivirovano 17 avgusta 2012 goda Sergeeva G A Etnograficheskie nablyudeniya v Azerbajdzhane Polevye issledovaniya Instituta etnografii 1982 M Nauka 1986 S 96 Magomedova P T Abdulaeva I A Ahvahsko russkij slovar Mahachkala Nauka 2007 S 503 ISBN 978 5 94434 088 7 Furman D E Nesostoyavshayasya revolyuciya Politicheskaya borba v Azerbajdzhane 1988 1993 gody rus Druzhba narodov 1994 4 S 150 Balaev A Azerbajdzhanskoe nacionalnoe dvizhenie v 1917 1918 gg Elm 1998 S 31 ISBN 5 8066 0891 93 oshiboch Marr N Ya Plemennoj sostav naseleniya Kavkaza Klassifikaciya narodov Kavkaza Rabochij prospekt Trudy komissii po izucheniyu plemennogo sostava naseleniya Rossii Petrograd Izd vo Moskovskogo universiteta 1920 S 38 39 prim 2 N G Volkova Azerbajdzhancy Gruzii Po materialam polevyh issledovanij 1973 1976 gg Polevye issledovaniya Instituta etnografii 1976 M Nauka 1978 S 119 Shnirelman V A Vojny pamyati mify identichnost i politika v Zakavkaze Recenzent L B Alaev M Akademkniga 2003 S 34 35 592 s 2000 ekz ISBN 5 94628 118 6 Blagova G F Variantnye zaimstvovaniya turok tyurk i ih leksicheskoe obosoblenie v russkom yazyke K stanovleniyu obobshayushego imeni tyurkoyazychnyh narodov Tyurkologicheskij sbornik 1972 M Nauka 1973 S 125 Tadeush SVENTOHOVSKIJ Russkoe pravlenie modernizatorskie elity i stanovlenie nacionalnoj identichnosti v Azerbajdzhane neopr sakharov center ru Data obrasheniya 11 oktyabrya 2012 Arhivirovano iz originala 21 marta 2012 goda Sumbatzade A S Azerbajdzhancy etnogenez i formirovanie naroda Elm 1990 S 281 ISBN 5 8066 0177 3 Reza Gods M Iran v XX veke politicheskaya istoriya M Nauka 1994 S 58 ISBN 5 02 017697 4 Blagova G F Variantnye zaimstvovaniya turok tyurk i ih leksicheskoe obosoblenie v russkom yazyke K stanovleniyu obobshayushego imeni tyurkoyazychnyh narodov Tyurkologicheskij sbornik 1972 M Nauka 1973 S 128 130 Vsesoyuznaya perepis naseleniya 1926 goda Nacionalnyj sostav naseleniya po respublikam SSSR Demoskop Weekly Arhivirovano 22 maya 2011 Data obrasheniya 13 avgusta 2009 Vsesoyuznaya perepis naseleniya 1939 goda Nacionalnyj sostav naseleniya po respublikam SSSR Demoskop Weekly Arhivirovano 23 avgusta 2011 Data obrasheniya 13 avgusta 2009 Kemal Silay TURKISH AND TURKIC LANGUAGES Medieval Islamic civilization an encyclopedia Taylor amp Francis Group LLC 2006 S 835 837 ISBN 0 415 96690 6 R Tapper AZERBAIJAN vi Population and its Occupations and Cultur ENCYCLOPAEDIA IRANICA 1988 S 234 238 Arhivirovano 22 marta 2013 goda Originalnyj tekst angl Nonetheless Azerbaijanis despite their insistence on their Iranian identity generally call themselves and are called Turk by contrast with Kurt speakers of Kurdish and Fars Pars Persian speakers the major ethnic groups with whom they have most contact Otherwise opposed to various Christian groups or the Soviets they are Musulman as distinct from the Sunni Turks of Anatolia they are firmly Shiʿite an identity which more than anything else has kept them loyal to Iran Within the region people claim a variety of local and tribal identities according to context Richard V Weekes Muslim peoples a world ethnographic survey AZERI Greenwood Press 1978 p 56 ISBN 978 0 8371 9880 4 Azerbaijani statya iz Britanskoj enciklopedii Frye R N Peoples of Iran neopr Encyclopaedia Iranica 15 dekabrya 2004 Data obrasheniya 29 yanvarya 2012 Arhivirovano 17 maya 2019 goda Golden Peter B An Introduction to the History of the Turkic Peoples Otto Harrasowitz 1992 P 385 386 ISBN 978 3 447 03274 2 Ahmed Kesravi The Turkish Language in Iran Arhivnaya kopiya ot 22 marta 2021 na Wayback Machine Brenda Shaffer Borders and Brethren Iran and the challenge of Azerbaijani identity p 51 Azerbaycan MEB Islam Ansiklopedisi 1979 T 2 vyp 5 S 103 105 AZERBAIJAN AND AZERIS Encyclopedia of Russian History angl Macmillan Reference USA 2003 Vol 1 P 106 108 ISBN 0 02 865907 4 Azerbaijan maintained its Iranian character even after its subjugation by the Arabs in the midseventh century and the conversion to Islam During the eleventh century the migrations of Oghuz tribes under the Seljuk Turks settled into the region These Turkic speaking newcomers merged with the original population so that over time the Persian language was supplanted by a Turkic dialect that eventually developed into a distinct Azeri Turkish language V Minorsky Ad h arbayd jan Azarbayd j an The Encyclopaedia of Islam angl Brill 1986 Vol 1 P 191 ISBN 90 04 08114 3 The population of Adharbayadjan lives chiefly in villages The largest towns are Tabriz 280 000 inhabitants Ardabil 63 000 Urmiya Khoy 49 000 Maragha 35 000 The semi nomads are found on the Mughan steppe the Turkish Shahsewan q v and in the Kurdish districts along the Turkish frontier and south of Lake Urmiya The population in its great majority speaks the local dialect of Adharbaydjan Turkish see ADHARI The characteristic features of the latter are Persian intonations and disregard of the vocalic harmony reflecting the non Turkish origin of the Turkicised population L Johanson Azerbaijanian Concise Encyclopedia of Language of the World angl Elsevier 2009 P 110 113 ISBN 978 0 08 087774 7 Robert H Hewsen Ethno History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians in Samuelian Thomas J Ed Classical Armenian Culture Influences and Creativity Chicago 1982 pp 27 40 In 387 A D the various peoples of Arc ax and Utik whether Armenians Armenicized aborigines Bunjatov errs in assuming that the basic population of Azerbaidzhan and eastern Armenia is descended from the Caucasian Albanians He ignores the ethnic complexity of the Albanian Federation north of the Kur as well as that of the Armenian regions south of the river and he is remarkably cavalier in regard to the extent and impact of Turkish immigration George A Bournoutian A Brief History of the Aghuank Region Mazda Publishers 2009 P 28 xi 138 p Armenian Studies Series 15 ISBN 1 56859 171 3 ISBN 978 1568591711 David D Laitin and Ronald Grigor Suny ARMENIA AND AZERBAIJAN THINKING A WAY OUT OF KARABAKH angl MIDDLE EAST POLICY OCTOBER 1999 Vol VII NO 1 P 145 176 But analysts err when they reproduce the cultural geographies of nationalists and attempt to separate surgically the histories and claims of one people from another Those with short historical horizons miss some important features of ethno religious communities of the past that distinguish them from nations in modern times In earlier centuries the differences between ethnic and religious communities were less sharp Rather than separate and discontinuous ethnic groups shared many cultural features of their neighbors the edges of their differences were blurred and it required hard work by scholars and activists journalists and teachers statesmen and warriors through many centuries to sharpen differences between groups and homogenize distinctions within groups If the boundary between us and them were not maintained modern nationalists worry our ethnic group would disappear as many did assimilating into other nearby ethnicities This is indeed what happened to the ancient Caucasian Albanians many of whom adopted Armenian Christianity eventually identifying with Armenians while others adopted Islam and eventually merged with Azerbaijanis Jost Gippert Wolfgang Schulze Some Remarks on the Caucasian Albanian Palimpsests Iran and the Caucasus 11 2007 S 210 Arhivirovano 19 fevralya 2015 goda Originalnyj tekst angl The Gargarac ik represented one of the peoples of the kingdom of Albania their name is already attested in Strabo XI 5 1 and can be associated to the Armenian toponym dastn Gargarac owc a region southeast of the central part of the Kura river compare the contemporary river name Gargar a tributary to the Araxes Most likely the Gargarac ik whose habitat was located to the east of the Aluan province Utik played a crucial role in the state s administration In this sense the Gargar perhaps a reduplicated form of Old Udi q ar tribe would have constituted a south eastern branch of the ancient Udis most of whom later either migrated to regions north of the river Alazani or became assimilated especially to the Turkic speaking groups in the present day Azerbaijan Republic James Stuart An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires Greenwood Publishing Group 1994 P 27 28 840 p ISBN 0313274975 ISBN 978 0 313 27497 8 Originalnyj tekst angl While this claim may be somewhat tenuous it cannot be denied that the Caucasian Albanians of ancient and medieval times played a role in the ethnogenesis of the Armenians of Nagorno Karabagh the Azerbaijanis the Georgians of Kakhetia and of the Daghestanis notably the Laks the Lezgins and the Tsakhurs Shahin Mustafayev Ethnolinguistic Processes in the Turkic Milieu of Anatolia and Azerbaijan 14th 15th Centuries Contemporary Research in Turkology and Eurasian Studies A FESTSCHRIFT IN HONOR OF PROFESSOR TASIN GEMIL ON THE OCCASION OF HIS 70TH BIRTHDAY Presa Universitară Clujeană 2013 XAVIER DE PLANHOL IRAN I LANDS OF IRANn Iranica Arhivirovano 17 maya 2016 Data obrasheniya 27 noyabrya 2011 Olivier Roy The new Central Asia the creation of nations I B Tauris 2000 S 6 ISBN 1860642780 9781860642784 Antonio Arnaiz Villena et al Origin of Azeris Iran according to HLA genes International Journal of Modern Anthropology 2017 10 S 115 138 Aliev A A Ibragimov A Sh Halilova I S Ocenka raznoobraziya Y DNK sredi azerbajdzhancev Vestnik Moskovskogo universiteta Seriya XXIII Antropologiya 4 2018 g s 49 55 neopr Data obrasheniya 25 marta 2021 Arhivirovano 11 dekabrya 2020 goda Ivan Nasidze Tamara Sarkisian Azer Kerimov Testing hypotheses of language replacement in the Caucasus evidence from the Y chromosome angl pdf Previous mtDNA analyses have shown that both Azerbaijanians and Armenians are more closely related genetically to other Caucasus groups than to their respective linguistic neighbors which indicates that the Azerbaijanian and Armenian languages were introduced via language replacements Thus all of the genetic evidence agrees that the Armenian and Azerbaijanian languages reflect language replacements which occurred without any detectable genetic contribution of the original Indo European and Turkic groups respectively This may still reflect an elite dominance scenario as presumably the original Indo European Turkic migrant groups were very small and or did not mix extensively with the resident groups In any event the migrant groups had a negligible genetic impact on the resident groups Data obrasheniya 12 iyulya 2012 Arhivirovano 5 avgusta 2012 goda L Andonian S Rezaie A Margaryan DD Farhud K Mohammad K Holakouie Naieni MR Khorramizadeh M H Sanati M Jamali P Bayatian L Yepiskoposyan Background The main goal of this study was to conduct a comparative population genetic study of Turkish speaking Iranian Azeries as being the biggest ethno linguistic community based on the polymorph markers on Y chromosome Iranian Azeri s Y Chromosomal Diversity in the Context of Turkish Speaking Populations of the Middle East neopr pdf Conclusion Central Asian populations had not any essential gene flow to the origin of Turkic speaking peoples of South Caucasus and Asia Minor The imposition of Turkic language to this region was realized predominantly by limited number of invaders who left only weak genetic signal in modern populations of the region Data obrasheniya 12 iyulya 2012 Arhivirovano 5 avgusta 2012 goda Vahid Rashidvash Patrilineal genetic analysis of the origin of Azaris of the Middle East Journal of Social Sciences and Humanities 2013 vol 8 1 S 30 40 Roza Arambievna Shalyaho Genogeografiya tyurkoyazychnyh narodov Kavkaza analiz izmenchivosti Y hromosomy neopr Data obrasheniya 25 marta 2021 Arhivirovano 7 iyulya 2021 goda Voronov A A Etnicheskie osobennosti genogeografii deficita fermenta G 6 FD u naseleniya SSSR Sovetskaya etnografiya M 1981 6 S 63 A Manual on the Turanians and Pan Turanianism p 207 G Doerfer Woher stammte Ibn Muhanna I P Petrushevskij Ocherki po istorii feodalnyh otnoshenij v Azerbajdzhane i Armenii v XVI nachale XIX vv s 37 B N Zahoder Gosudarstvo Sefevidov John R Perry Persian in the Safavid Period Sketch for an Etat de Lanque Pembroke Papers 4 p 272 279 B P Balayan K voprosu ob obshnosti etnogeneza shahseven i kashkajcev Amir Tejmuri Morteza Shahriara Dzhahangusha i hakan kak istochnik po istorii Irana i Horasana pervoj poloviny XVI v s 91 92 M S Ivanov Istoriya Irana s 172 M S Ivanov Ocherk istorii Irana s 61 David Blow Shah Abbas The Ruthless King Who Became an Iranian Legend p 165 I P Petrushevskij Sbornik statej po istorii Azerbajdzhana s 242 243 W Floor H Javadi The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran S Berengian Azeri and Persian literary works in twentieth century Iranian Azerbaijan p 20 John R Perry Persian in the Safavid Period Sketch for an Etat de Lanque Pembroke Papers 4 1996 s 272 279 neopr Data obrasheniya 20 fevralya 2016 Arhivirovano iz originala 4 oktyabrya 2015 goda Tadeusz Swietochowski Russian Azerbaijan 1905 1920 The Shaping of National Identity in a Muslim Community Cambridge University Press 2004 ISBN 0 521 52245 5 Str 2 Firouzeh Mostashari On the religious frontier Tsarist Russia and Islam in the Caucasus I B Tauris New York 2006 ISBN 1 85043 771 8 Str 13 C E Bosworth Azerbaijan in Encyclopedia Iranica London and New York Routledge and Kegan Paul 1989 p 224 Small nations and great powers Avtor Svante E Cornell neopr Data obrasheniya 29 sentyabrya 2017 Arhivirovano 21 aprelya 2015 goda Peoples of Western Asia Marshall Cavendish Corporation neopr Data obrasheniya 29 sentyabrya 2017 Arhivirovano 27 maya 2020 goda Borders and Brethren Iran and the Challenge of Azerbaijani Identity BCSIA Studies in International Security by Brenda ShafferDuring the Qajar regime Turkish was the predominant spoken language at the Iranian court while Persian was the predominant literary language Linguistic diversity was characteristic of the Qajar regime The position of the Azerbaijani language and of the Azerbaijanis themselves was so significant that all of the students first sent abroad in the beginning of the nineteenth century from Iran to study in Europe were from Azerbaijan To the astonishment of their hosts abroad most had not even mastered Persian Shnirelman V A Vojny pamyati mify identichnost i politika v Zakavkaze Recenzent L B Alaev M Akademkniga 2003 S 33 592 s 2000 ekz ISBN 5 94628 118 6 Enciklopediya Britannika statya Azerbaijan Arhivnaya kopiya ot 27 aprelya 2015 na Wayback Machine Bolshaya sovetskaya enciklopediya M Sovetskaya enciklopediya 1926 T 1 S 641 Bratya i sestry po oruzhiyu Azerbajdzhan v gody Velikoj Otechestvennoj vojny neopr Izvestiya maj 2003 Data obrasheniya 9 yanvarya 2011 Arhivirovano 24 iyulya 2011 goda Dzhejran Vspomnili zaslugi veteranov afganskoj vojny neopr Zerkalo 14 noyabrya 2009 Arhivirovano 25 avgusta 2011 goda Itogi Afganskoj vojny neopr ArtOfWar Data obrasheniya 6 aprelya 2011 Arhivirovano 25 avgusta 2011 goda Playing the Communal Card Communal Violence and Human Rights Human Rights Watch Arhivirovano 3 marta 2016 Data obrasheniya 29 sentyabrya 2017 Alexander Murinson Turkey s Entente with Israel and Azerbaijan State Identity and Security in the Middle East and Caucasus Routledge 2009 p 12 ISBN 978 0 203 86280 3 Eric Hooglund Twenty years of Islamic Revolution Political and social transition in Iran since 1979 Syracuse University Press 2002 p 173 ISBN 978 0 8156 2975 7 Social Work Assessment of social work practices Arhivnaya kopiya ot 26 yanvarya 2018 na Wayback Machine v 3 of Social Work ISBN 81 8205 133 9 Gyan Publishing House 2004 p 43 BEZhENCY neopr Memorial Data obrasheniya 9 yanvarya 2011 Arhivirovano iz originala 5 avgusta 2011 goda Statya V Kazimirova Opium dlya svoego naroda Arhivnaya kopiya ot 4 maya 2009 na Wayback Machine Rasprostraneno agentstvom Regnum v marte 2004 g