Фантазиа сты др греч φαντασιασταί от др греч φαντᾰσία показывание фантазия впечатление психический образ плод воображени

Фантазиа́сты (др.-греч. φαντασιασταί от др.-греч. φαντᾰσία — «показывание, фантазия, впечатление, психический образ, плод воображения, виде́ние» + суффикс образования существительных -αστής) — последователи учения, согласно которому Иисус Христос имел не настоящее человеческое тело, а призрачное тело. Не имея вещественного тела, по их мнению, Христос создавал правдоподобную фантазию, чувственное виде́ние, в сознании окружающих его людей для своего тела. Названием «фантазиасты» наградили последователей данного учения их оппоненты. Учение об отсутствии человеческого тела у Христа имело место с I века среди отдельных течений среди гностиков, таких как, например, валентиниане и секундиане. Фантазиазм — учение о призрачном теле Христа, естественным образом приводит к другому учению — докетизму, отрицавшему реальность страданий Иисуса Христа.

Гностики были признаны еретиками и отлучены от Христианской церкви. В последующий период фантазиазм вновь проявляется в Христианстве с конца IV века, когда начинаются споры о количестве природ Иисуса Христа. Последователи монофизитства отрицали наличие человеческой природы во Христе, учили о наличии во Христе только одной божественной природы, и по этой причине исповедовали как фантазиазм, так и феопасхизм — страдание божественной природы на Кресте.

В начале VI века среди миафизитов появляется афтардокетство — учение, согласно которому Христос имел человеческое тело, но тело Христово было всегда нетленно (нетление имеется ввиду в смысле невозможности разрушения, распадения на стихии). Учение о нетленном теле Христа это учение о том, что в конечном итоге Христос имел не настоящее человеческое тело, а кажущееся человеческое тело. По этой причине гайяниты и поучили название фантазиасты.

В дальнейшем термин «фантазиасты», получил ещё более широкое значение. На пятом заседании Второго Никейского собора Патриарх Константинопольский Тарасий в своей речи против иконоборцев, перечисляя еретиков, упоминает среди них и фантазиастов, которых приравнял к феопасхитам:

Они (то есть иконоборцы), подражая евреям и сарацинам, язычникам и самарянам, а также манихеям и фантазиастам, то есть феопасхитам, захотели уничтожить существование честных икон.

Примечания

Mansi JD «Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio» Vol 013. col. 157
Деяния Вселенских Соборов, Том 7. Святой собор Вселенский седьмой, никейский второй. Деяние пятое. (неопр.) Дата обращения: 17 декабря 2015. Архивировано 22 декабря 2015 года.

Ссылки

Аффартодокеты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Православная богословская энциклопедия (1900—1911). том II. стр. 88
Чудинов А.Н., «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». 1910. стр. 897
Никодим (Милаш). Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями. Правила Шестого Вселенского Собора, Трулльского (иначе Пято-Шестого Собора). Правило 32

Литература

Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце»
Епифаний Кипрский. «На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег». Книга вторая. О феодотианах

[1] Mansi JD «Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio» Vol 013. col. 157

[2] Деяния Вселенских Соборов, Том 7. Святой собор Вселенский седьмой, никейский второй. Деяние пятое. (неопр.) Дата обращения: 17 декабря 2015. Архивировано 22 декабря 2015 года.